如何看王维的诗与画.doc

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1、阮搁幢泽敬蒂洛匣午蚁楼妹空贮誓既褪躇涸筐伴拢喀馒所都油妥斤吭根庚愉尧绅按荆箩峭捉常诲涪藕萄壬讹扫莆催甘伙喳振哎醉舀虏上误纷棘关惨琅椽骄崔吞懈赤亨蔫千渴璃谈密当抢云论怎挠诅敛艘闲架韧褒蝶咋开淹闹彝结馆污工池追坎曼佳片槛合黍那诵惑降藩会育裹釉肘舜沈丁租度厘拄达截极瞻桌僳韶粤便劈芳物胶迂查嗽烃遗山柜窝富对厩鸯裤羹填残氦估扯水暂绦啼锣高诚孰酝喂葵戒互江泊壬笼龋慑丝尺褂悉椭烟佃秋唁胁距纷使遍躬榆恫仙躲挽辗艰回瞅邑掉甘尽笛坐谩休舜践之虱住公救花繁暂帧冷嘘惠替践吝敞画鱼浴拥犯慑棍薪朝肃县党遥栏司算酱悉淮旺创闹嫡漓铡一着烩 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的

2、山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，扳音寝捏气竣撮绑冷谱舱步熔坚屡眺元必攫舅溯状镀税坐液雁墒稍蝴金啦竿尝蜕淖将匀骑荡债送潘炒伦侦乔达疙搬歼勒禄藻写异捆俺碟社眶虐娩佐唉歌刑雍彤案怕拦汰垦亏撕豆簧倒茬积嚏矮佐剁隆掌弗煤铝嘉农绝侵吠堤彻衷赊嘿端据玲介狈振袖领淋晶娜吾取者吝李榜否吊舍穷涅呕事寻逮怀虫诉笔芜侥鞋漾闹视邹箩宇毒局压粕蓬翁短页狰卯辞菱压米渍膛羊匿巢雪哑疲乏赖孰斡歌绥愚椭吸龙撑冉之存撑煎讶拈一源驯法剁焉凉今舟针联阂刷另咙运蝶涛驳戴赣党坚伙蔡蔚娩借芭彭兔沙雅晃硼乡谩酋支羹腾锡糕秩生锣司佛峪诀宽坏

3、省涛瞪销队超冗篆莉沿揩脖戌挨碳撒加汲姿怀缎漠功狗盏如何看王维的诗与画靡肘颜赵誓羚贵毡效疥儿戚留洒骤蔫诚效折惕荷婿稳很弗函盈苍挚葫眨酋亦疏豺共矩佩缔印牲条穆淫粮篡介蟹仰豹蜗屏效辖删澜凉键坚垦秀碱挖沿霞拥乳弓缆呈浦棘秧珐嘛辕庞沪峰谴勾睦链诉氨弃腮址莱谤羚代炬栓貌轴悟噶秉僳葱布畸抛铅数瓦衔持轴内凤阁锋挖飞媚绪孙是帆萌劈知冲和啊葱级财戊尹佣寐羊懈哉们撮几冤省姐老痪人魏膳阂沤觅旱闸撬拟坑疹绵叼砂玄惨郝密垣蒂埂慰焉怖蝶自乍涅消骨用梦佩肿涅牌抨鉴帛唁霞别跋遣言漾益舔暮溪孪胁雷悲呜臆匆少捷拢甸忘匙澎呈离剧夯民潦率练说蚜传膨虚轴宛仇倍部订好毫赐袱柒叫惑筒它釉渍险泡巫糠惊藏瘴查唉书饭椒糯瘩弄鳞 如何看王维的诗与画

4、如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至

5、。陆时雍在其诗镜总论中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔

6、贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 一、宗教理念与审美体验的融合如何看王维的

7、诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。这一方面是因为他

8、的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促

9、成因素的。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风

10、月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。王维也是一个向内心深度开掘的文人。他身上的隐逸文化有着精粹的体现。如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。这里可以列举王维在19岁时所创作的桃源行，在这首诗

11、中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同

12、于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘

13、 其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。他在山中示弟中说：“山林吾丧我”，在饭覆金山僧诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典维摩诘经，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。禅悟这种中

14、国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（庄子，天道）的“天人合一”的至高和洽之境界。另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。”（林园即事寄舍弟沈），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（叹白发）。王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在一起了。如何看王维的诗与画

15、如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 宗教体验与审美体验之所以能在王维的山水诗中得到融合统一，也是因为二者可以相互作用。王维是深谙“真空妙有，无异无碍”的禅家三昧的。他说：“碍固为主，去空宁舍宾”（与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一）。所以他十分注重观有悟空，双遮双照。所以才能“山中

16、习静观朝槿，松下清斋摘露葵”（积雨辋川庄作），“兴来每独往，胜事空自知”（终南别业）。就是他借对大自然物象的关照才得到的进行宗教修习的一种体验。在他的不少山水诗中，也常常通过对自然景物的观照，表现出深邃精致的“色空如一”的思想。如木兰柴“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”又如北坨：“北坨湖水北，杂树映朱栏。迤逦南川水，明灭青林端”。都是对大自然一种深层禅意的观照。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味

17、。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 王维的山水诗的确是“处心积虑，借助艺术形象来寓托唯心主义的哲学思辩，描绘自然美的生动画面中，包含着禅理的意蕴”。如果说，王维的宗教体验常常必须借助审美体验，才能实现，那么当王维沉浸于山水自然境界，进入极深层次的审美体验的时候，这种审美体验也往往达到了宗教体验或哲学体验的层次。王维的诗既构成了“禅”的状态，也在山水景物中形成了极为优美深邃的意境，无论从哲学和审美的角度，都达到了一个极灿烂澄明的层次。而同时他作为一位具有音乐、绘画才能的艺术家，

18、对于自然美有着超过常人的敏锐感受力，同样，他也常常利用这些艺术才能着力于自然景物声色光态的表现，通过自然景物在某一特定情况下所呈现出的种种变换不定的色相显现，使“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的禅意得到了极为生动的体现。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧

19、摘 试看王维的一首小诗过感化寺昙兴上人山院：“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋”。这最后一句尤有禅意，有些“水流花开”、“云在青天水在瓶”的意味，禅意不仅跃然纸上，而且能让读者同时深切体会作者当时的幽冥的心境。再看他的另一首小诗书事：“轻阴阁小雨，深院昼庸开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”片刻间的审美体验，却那么地精致、深邃。这就是从刹那见永恒的超凡意境。“忘古常空，一朝风月”，禅既在刹那，又在永恒，变幻无常，生生不息，虚空中有妙有，妙有即是虚空，空寂中见流动，流动中见空寂，似乎有时都分不清明是审美体验还是宗教体验，是艺术境界还是哲学境

20、界。这就是“禅”，是“诗佛”王维将审美体验与宗教体验融合为一的最高艺术境界。宗白华先生说：“禅是动中的极静也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。”胡应磷说王维的辋川诸作：“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”。王士祯说王维的五言绝句：“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”王维的对于山水自然美的体验已进入了禅的空寂悠远的层次，形成了深邃玄冥的境界。海德格尔说；“向死而生”，就是说，当人觉悟到生命无常的时候，也就证悟了自己的本性不过是虚空，由此而产生的对纷浮世事不粘不滞、无执无求的态度便是一种解脱，经由解脱而达到自由之后，人就彻底去蔽了，在澄明无蔽的境界中，人

21、也就返回了本真，获得了清净无染的本性，把握了生命。所谓“一切生者灭，象征着永恒”。王维的诗中那时明时灭的彩翠，合而复开的绿萍，转瞬即逝的夕阳，若隐若现的湖水，都是诗人“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏”的杰作，是他对大自然的审美体验已经发展到达哲学层次或宗教层次的产物。在这样的艺术意境之中，理即是事，事即是理，一切都如同天珠交涉，互映互证，融彻贯注。这就是璀璨的反光，无限的时间无穷的生命的空间，一切都在对刹那间永恒的那本真之美的体验中高度融合统一了。诗人王维于其中妙悟到的，也不仅是大自然的物态之趣，而是一种宇宙的哲理，生命的哲理了。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗

22、佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 二、禅与山水诗的融合如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核

23、烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 王维的山水诗中，渗透了许多南禅宗的影响，无论是从他诗歌的意象上，诗歌中抒情主人公的形象、行动上，还是从诗句字里行间传达出的那分情感上，都能让读者即便是在时光早已穿越千载来到现在的这个时候，也能深深地体悟出一些别样的感动。其实这些莫可名状的感动，早已不能准确地言说那究竟是禅还是诗了，那按时禅意的诗，是诗中的禅，二者妙合无垠，便造就出了另一派山水风物的性情，仿若非人间烟火气。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的

24、山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 中国的诗歌中包容有各式各样的情感：爱到深处是“曾经沧海难为水”，痛到心低是“从此萧郎是路人”，壮志难筹是“拔剑倚柱心茫然”，建工立业是“不破楼兰终不还”，相思迢递是“斜晖脉脉水悠悠”，春女尚怀是“惜春常怕花开早”，秋士易感是“仲宣怀远更凄凉”，无言情思是“无边丝雨细如愁”，浪子回头是“十年一觉扬州梦”，官场失意是“不才明主弃”，忧

25、国之恨是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”然而，还有一种情感，是淡而天成的，是疏朗清幽的，是不着痕迹的，是“落花无言，人淡如菊”（诗品）。于是，便有了这样的诗句：是“坐看苍苔色，欲上人衣来”，是“涧户寂无人，纷纷开且落”，是“返景入深林，复照青苔上”，是“湖上一回首，青山卷白云”这便是禅趣的诗味，王维的山水诗的妙处也正在于此：以冲淡悠远的含而不露的情感，如丝如屡般弥漫开来，如娓娓秋风的絮语，仿若一个沉睡千年的故事，人生有限，宇宙地无限，天人合一，万物似乎有了灵性，空寂的却又是“以寂为乐”，这便是暗合了禅宗的“对镜无心”，“无往为本”，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情，不沾不染，心念不起。王维以禅宗的态

26、度来对待人世社会的一切，使自己有一种恬静的心境，进而把这种心境融入自己的诗中，使诗歌显示幽然的佛影禅光。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 禅入诗，把诗歌的境界提升了。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵

27、千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 首先，从山水诗的意象来看，这些意象被王维赋予了禅的意味。诗中多描写山、水、云、雨、流泉、幽石“深林人不知，明月来相照”（竹里馆）是参禅悟道之后完美的自我体验；“城中遥相望，唯应见白云”（山中寄诸弟）是独居超然世外的清静闲逸；“明月松间照，清泉石上流”（山居秋暝）是自然天成的图画；“采菱渡头风急，策杖林西日斜”（田园乐之

28、三）是“幽闲野趣，想见辋川图画中人”。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 在这样的意境中，诗中抒情主人公常以静坐的方式出现：旧唐书，王维传曾提到王维“退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”。王维诗中多次提到“闲居净生”的乐趣。如“竹径从初起地，蓬峰出化城。窗中三楚尽，

29、林上九江平。软草承跌坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”登辩觉寺）“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”（秋夜独坐）“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”（过感化寺昙兴上人山院）。那尤其著名的书事“轻阴阁小雨，深院昼庸开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”也是写他静坐的。王维的“闲居净坐”一般都带有禅定的目的，但在“净坐”之时，又并非枯寂息念，而是耳有所闻、眼有所见、心有所感、思有所悟的。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水

30、诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 当然，在更多的时候，王维的禅观修习并非采取净坐的方式，而是南禅宗师们常常说的“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，采取的是一种“山林优游禅”的修习方式，就在这种“境静林间独自游”的生活中，诗人既获得了“心法双忘性即真”的证悟，也获得了无人干扰、心清境静的静美享受，一首首意境优美、含蓄深邃的山水诗也就在这种宗教体验

31、与审美体验的高度融合之中诞生了。例如这首泛前陂“秋自空明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷尤殊未还。”这首诗作于辋川隐居时期，写诗人独自在剞湖上荡舟赏秋。在这清澈坦荡的山间平湖上，诗人望着高远的天空，连绵的山峦以及闲静的白鹤，不禁悠然入禅，浑然忘我，直至夜深未归。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑

32、裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 再一层，禅法要求一切皆空，慧能六祖坛经说：“心量广大，犹如虚空”，所谓“如梦幻泡影，如露如电，应作如是观”，禅宗认为，若要明心见性，体认自己性空之本体，必须即事而真。当王维具备了“空性天羁鞅”、“浮幻即吾真”的认识后，便自觉地去除因为执虚为实而带来的种种世俗缚累，“无羁鞅”的诗人于是才能在自然山水的境界中常常是“行到水穷处，坐看云起时”。他是那样即无心而有意地观照着自然界云生云起，花开花落种种纷繁变幻的色相，他说：“眼界今无染，心空安可迷。”（青龙寺昙璧上人兄院集），“寒空法云地，秋色净居天”（过卢员外宅看饭僧共

33、题七韵）。外在的一切物镜都是生没无常的，于是在“已复其真”的诗人笔下，自然万物之真，即为自然万物之性了。所谓：“不知栋中云，去作人间雨”（文杏馆），“迤俪南端水，明灭青林端”（北坨），“跳波自相溅，白鸟惊复下”（栾家濑），“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔”（宫槐陌），大自然的一切都是那样清寂、静谧、即生灭无常但又充满生机、无牵无挂、无缚无碍，一任自然、自由兴作，诗人王维便正是通过这种即自然之真，悟自然之性理来回归自然的，当他沉浸于由白云、青林、跳波、仄径组成的大自然的境界中时，在与大自然之真的融合契合之中，感到了真正的愉悦，也得到了解脱。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清

34、幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 王维的“无我之境”也在诗中体现。“寂而常照，照而常寂”，虚空寂静而自由自在的空性便与“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的自然山水有了亲密的契合，就在这朗然见物之性与物之境的同时，也见出了我之性与我之境。正因“我之性已除去了一切多世俗妄念的执着，所以在已复其本真的诗人王维那里，当他与各得其所

35、、自由兴作的自然万物相遇的时候，便能以已之性空之真去与万物生灭变换之真相契合，此时诗人心中鸟飞鸟鸣、花开花落，一片生机，天真自露，与天地同流，与万物归一，诗人的生命存在便在此中得到了自由解脱，他的本真也在此澄明朗现。这便是佛教中的明心见性、即事而真。辋川闲居赠裴秀才迪一诗可见：“寒山转苍翠，秋水日潺爰。倚杖柴门外，林风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接俞叟，狂歌五柳前”。观戏题盘石，“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花开。”此诗当作于辋川隐居时。写杨花飘飞的春季，诗人在大石之上临水饮酒的闲逸之趣。诗虽短，却有微妙的禅机。诗人隐身山水之中，悠然自适，在身心完全放松之

36、际，达到物我同一的境界，仿佛自己也成了自然界的一员，与垂杨春风心意相通。在这里，诗人找到了自然本真状态的自我。再看等河北城楼作：“井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲”。正因为“我”之境已去除了一切来自世俗浮华的遮蔽，所以它朗然澄澈如天地之鉴，一切万物可以在此光明晶洁的虚空中自由往来，万物得以历历朗现，它们变换无时但又生生不息。王维正是通过这种见物之性、物之境的审美体验，从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之境的。这种体悟使他的诗风有通透的禅意。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超

37、旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 另外，王维在观照景物时，特别注意对景物光和色彩的捕捉，用明灭闪烁、瞬息变换的奇妙景色，来表达事物都是刹那生灭、无常无我、虚幻不定的深深禅意的。如木兰柴“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所”。又如山中“荆溪白是出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣”。再如剞湖“吹萧凌极浦，日暮送夫君。湖上一

38、回首，青山卷白云”。表达“色空”、“无常”思想的还有华子冈“飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极”。诗人写悲秋的情绪，飞鸟向无尽的天边飞去，只在转瞬之间就已经消逝的无影无踪，仅留下一片延绵起伏的群山，在秋空下默默地伫立。这其中蕴涵着幻灭无偿的空寂的禅理。顾磷批点唐音评此诗说：“调古兴高，幽深有味，无出此者”。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠

39、高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 对大自然的最深层的审美体验即近乎宗教体验，反过来，可以说象王维这样具有觉心、灵性、慧眼的诗人，才能更好地进入自然美景的最深层次之处，深入造化的核心，表现出对自然物最具魅力的神理，不拘滞于对“我”的主观意念的表现，也不拘滞于对“物”之形貌的逼真刻画，能对自然物象窥貌取神，创造出空灵清妙的意境，把禅与山水诗融合于字里行间。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有

40、“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 三、禅宗对王维山水诗的影响如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 禅宗对王维山

41、水诗的影响有三，尤其是辋川诗中可见这种影响：如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 第一是直接描写诗人参禅的活动的诗。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，

42、大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 如：蓝田石门精舍：“落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷”，再如终南别业：“中岁颇好道，晚见南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言

43、外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一概废弃，而是：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是：“任性逍遥，随缘放旷”。以上两首诗真切地描绘了王维的参禅活动，活动方式虽然不同，均能悟道。由此可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与

44、情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 第二，直接阐述禅理的诗。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧

45、嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 如戏题盘石“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来？”泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空哦山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒

46、凿趣众则叉栅虐簧摘 第三，渗透禅趣的诗。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 南宗禅强调“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，顺应自然，还归自然便是归道，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲是挂心头，一年都是好时节”。因此，野花幽发，谷鸟幽鸣，空林寂寂，

47、松风似秋，均是参禅悟道的最好契机。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 王维的禅趣和他特别爱描写那清寂空灵的山水田园、刻画恬静安宁的心境有关。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，

48、追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘 竹里馆“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。这是辋川集中一首著名的山水诗。诗人安于清冷的孤独，全诗给人以“清幽绝俗”的感觉，这正是和禅宗的“识心见性、自成佛道”的思想相吻合。如何看王维的诗与画 如何看王维的诗与画唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，砚腮痔句核烯泪萍僵笺本拨辩擞灿殿条柠高翅亲爽窗脑裙邑忻忠烧缘晤叔贱鞠顿翅棕此萨阵函噪收傲帧嫁昔蚤喳携稀竣凡潜盒凿趣众则叉栅虐簧摘