当代外国职业教育.ppt

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1、华南师范大学研究生课程,当代外国职业教育改革主讲：马早明 博士 教育科学学院 国际与比较教育研究所 教授 137-2535-5389,华南师范大学研究生课程,第一讲有关职业教育的几个理论问题一、有关“教育要培养什么样的人”的问题科学主义与人文主义的问题，实用教育（基础）与人文价值（方向）,华南师范大学研究生课程,第一讲有关职业教育的几个理论问题二、职业教育与普通教育的构成问题由“新的读书无用论”说起读书真的无用？,华南师范大学研究生课程,第一讲有关职业教育的几个理论问题三、职业教育是以“人力规划”还是以“市场需求”为出发点？巴洛夫（homas Balogh）与福斯特Philip J.Foste

2、r之争巴洛夫，英国经济学家，世纪年代主导思想，非洲的大灾难（Catastrophe in Africa）、非洲需要什么样的学校（What School for Africa）,提出一套非洲国家教育发展的战略思想，联合国教科文，世界银行支持。,华南师范大学研究生课程,巴洛夫观点：、以“人力规划”为出发点、职业教育应以经济发展计划为主要依据、经济发展是可以“预测”的、经济发展所需人力资源也是可以“预测”的，可以加以“规划”的、根据“规划”可以进行“人力储备”的，、“人力储备”可以通过教育，特别是职业教育来实现的。、根据“人力规划”“人力储备”需求，较长年限的大规模的正规职业学校教育是主要途径。,华

3、南师范大学研究生课程,福斯特的观点：提出“职业学校谬误论”，世纪、人力预测的准确程度表示怀疑：经济交换部门的增长率是很难准确估计的、经济发展所需人力也是很难预测的、人力规划的后果令人担忧：根据预测作出的人力规划会“脱离经济中的就业机会的实际结构”、按照人力规划作出的职业教育发展计划无法实现预期目标、还可能造成人资源的极大浪费！、加重失业危机！引起社会动荡、政局不稳！、鼓励与实际发展密切相关的“小规模的”职业培训计划。,华南师范大学研究生课程,福斯特的观点之二：、职业学校课程并不能影响学生的职业志愿（职业志愿是学生对劳动力市场就业机会的看法）、职业学校有时比普通学校毕业生更难找到高薪工作，因此学

4、校本位的职业教育并没有减轻社会的失业状况，反而加重失业危机、许多职业学校毕业生选择了与其所学专业无关的工作，造成了“技术浪费”、职校学制较长，三年左右，不能对劳动力市场变化作出迅速而灵活的反应，造成职校学生难找到合适工作、职业教育重心应是非正规的，企业本位的“在职培训”这样更加“经济”，更少“浪费”。,华南师范大学研究生课程,巴洛夫与福斯特之争：、职业教育的组织：是政府，还是企业？、职业教育的办学形式：是“学校本位”还是“产学合作”？、职业教育与普通教育的关系是“替代”还是“互补”关系？,华南师范大学研究生课程,第一讲有关职业教育的几个理论问题四、职业教育与社会发展协调的问题、职业教育规模与经

5、济发展规模的关系、职业教育结构与经济结构及其劳动结构的关系、职业教育层次与产业布局的关系、职业教育水平与产业发展水平的关系,华南师范大学研究生课程,第一讲有关职业教育的几个理论问题五、有关职业与技术教育的内涵的辨析、职业教育与职业变革？、职业教育与技术变革？技术形态的变迁（经验形态的技术、物化形态的技术、智能形态的技术）、职业教育制度体系与职业与技术变革？,华南师范大学研究生课程,第一讲有关职业教育的几个理论问题六、有关自主创新与专业精神的问题专业精神是指对工作是否执著于专业的规范、要求、品质化程序等。专业精神就是在专业技能的基础上发展起来的一种对工作极其热爱和投入的品质，具有专业精神的人对工

6、作有一种近乎疯狂的热爱，他们在工作的时候能够达到一种忘我的境界。,华南师范大学研究生课程,第二讲德国职业教育的发展与变革一、德国的国民性与职业教育二、德国的双元制职业教育制度、办学主体？、制度安排？、教学内容？、组织保障？,华南师范大学研究生课程,第三讲美国职业教育改革与发展一、美国的教育历史、殖民地时期古典学院，年的哈佛学院。、内战（）莫雷尔法案年赠地学院，州立大学。、世纪末，初级学院（Junior College）2年芝加哥大学校长威廉哈珀。、年退伍军人就业法与社区学院(Community College)年艾森豪威尔总统。,华南师范大学研究生课程,第三讲美国职业教育改革与发展二、美国精神

7、：、自由、民主、平等（民主主义）、人文主义、实用主义,华南师范大学研究生课程,第三讲美国职业教育改革与发展综合高中职业教育：校内和校外校内：职业生涯学园（Career Academy）等项目校外：区域生涯与技术教育中心与高中合作（技术课程与学术课程）区域生涯与技术教育中心的功能？社区学院的功能？（转学（学分互认）%、职教%、社会服务%）,华南师范大学研究生课程,第三讲美国职业教育改革与发展三、美国学制的单轨制：综合高中（普通科、职业科、学术科），%公立高中提供至少一项校内或校外职业教育项目；所区域生涯与技术教育中心提供非全日制的职业教育；所中等后教育机构提供了职业生涯教育。,华南师范大学研究生

8、课程,第三讲美国职业教育改革与发展四、生计教育计划：世纪年代，美国教育署长西德尼马兰提出“生计教育计划”：、生计教育不只是针对职业学校学生；、生计教育贯穿小学一年级至高中以上的所有年级；、中学生，即使中途退学者，必须掌握必要的生活赖以生存的各种技能。、职教与普教融为一体，贯穿一生（终身职教）。,华南师范大学研究生课程,第三讲美国职业教育改革与发展五、新的动态：一、学术能力的重视美国产业升级及科技的迅速变化，显示学生基础学术能力的重要性，以便以岗位转换时，学生具有很强的对新岗位的技术学习的适应能力，即学习力，知识的迁移能力；二、中等与中等后教育的沟通，改变职业教育是终结性教育的过去传统，任何轨道

9、的学生，包括综合高中的职业科的学生，都可以顺畅的达至学生的理想高校；三、提高教师质量,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展一、日本人的民族性格与文化从本尼迪克特的菊与刀谈起日本社会组织机理是不同于欧美“个人主义”的“集体主义”，日本大众文化心理是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”。,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展一、日本人的民族性格与文化、耻感文化西方，罪感文化，源自基督教神学家奥古斯丁忏悔录：原罪论、赎罪论、灵魂不灭论，人人都需要忏悔和悔悟之心；在这种文化中，人才有向上帝忏悔不为人知的隐秘罪错的宗教行为。人生来就是有原罪，所以人人在上帝面前都是平等的，

10、是弟兄。造就内心的约束力。日本，耻感文化强调的是外在的约束力，罪错暴露才会受到他人的遣责与惩罚，社会才会把耻辱降落到这个人头上。若罪错不为人知，那么就不会有社会群体的压力。这种文化首先考虑的是他人、社会的评价，以受人赞许为荣，以人人排斥为羞耻。具有极端自尊心，对外来的嘲笑和拉丁语极敏感，被认为是对他人格的侮辱，应对这种“侮辱”有二：一是极力完善自己，消除嘲弄；二是怨恨自己，知情达理我折磨或折磨他人（受虐一施虐）,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展一、日本人的民族性格与文化、等级制度日语里有许多敬语，对不同的人在不同的场合使用不同的词汇，在使用时还伴有适当的鞠躬和跪拜，而且不仅

11、要懂得向谁鞠躬，还要懂得鞠躬的程度。一个日本人必须学会在哪种场合该行哪种礼。行礼代表的就是自己和别人的关系，自己和别人的级别区分。家庭生活的核心也是以性别、辈份和年龄差别为基础的等级制，妻子要给丈夫鞠躬，孩子要给父亲鞠躬，弟弟要给哥哥鞠躬，女孩不分年龄大小，要给兄弟鞠躬。日本人的自尊就是小心谨慎地生活在这个道义的社会中,不要做自己想做的,而是做别人想让他做的,不要成为自己想成为的人,而是要成为别人希望他成为的人。偿还别人的恩情,不辜负别人的期望成了日本人最大的尊严。,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展一、日本人的民族性格与文化、极端的民族性格：日本民族性格易走极端中华民族“中

12、庸”“枪打出头鸟”。“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”本尼迪克特无论其性格内容如何对立,我们却可以看出其本质的精神却是一致的,那就是无论日本人做什么都是绝对地投人并且容易走极端。当日本人认定一件事情就会义无反顾的坚持下去。一种精益求精，一种准确，一种执着。日本人这种性格让他们在二战后的经济可以迅猛的发展起来。他们的服从、牺牲精神有利于组织化、规范化、标准化现代工业生产的发展,也有利于法制社会的建立,而且其金字塔式的上下级服从关系还有利于克服现代社会过度

13、平等自由带来的混乱。,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展一、日本人的民族性格与文化、保守与开放兼而有之的民族心态：善于学习外来文明岛民的危机意识与不稳定感，与海纳百川的海派式的对外来文化的包容与吸纳，日本历史三次对外来强势文化的主动归顺与吸纳：中国隋唐以来的儒家文明、世纪末近代欧洲文明（富国强兵）、世纪年代美国的文明（民主政体与科技）。,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展二、职业学校教育与企业内培训并举、学校形态：高中（普通高中、职业高中、综合高中）职业高中，多以专门高中。、中学后机构：专修学校、短期大学、企业大学：世界上第一所企业大学，是日本人创造的，之后

14、，西方国家纷纷建立，如摩托罗拉大学，麦当劳大学，惠普商学院，西门子管理学院等，日本企业重视培训是日本职业教育一大特色，是源于日本企业在用人方面的终生雇佣制，导致员工岗位相对稳定。日本感恩的文化民族心理，离开企业会被认为是叛徒，为所有人不齿。谋生在另外企业需要从头做头，并会被该企业其他员工看不起。日本企业之间技术都是独有的，是相互保密的。,华南师范大学研究生课程,第四讲日本职业教育改革与发展三、近年日本职业教育改革、与时俱进，增设新型专门高中、新设科技高中、短期高等教育更关注在职或职后的继续教育与培训，确立终身教育、日本式双元制职业教育：学校与培训机构主导型和企业主导型,华南师范大学研究生课程,

15、第五讲英国的职业教育与学徒制一、英国人的民族性格与文化、自由主义文化、实用主义文化、新保守主义文化、精英主义文化,华南师范大学研究生课程,第五讲英国的职业教育与学徒制一、英国人的民族性格与文化、自由主义文化当我第一次问他来自哪个国家时，他的回答就是威尔士，而不是英国。我还有几个英格兰的朋友，如果你问他们来自哪儿，他们的回答就是英格兰(England)，而不是英国。苏格兰人和北爱尔兰人几乎也是这样回答。虽然1536年威尔士与英格兰两个区域合并了，但是威尔士人与英格兰人却是彼此“划清界限”，他们彼此都没有心甘情愿的合并，无论是威尔士人还是苏格兰人都一直保持着自己的独特文化风格和强烈的民族主义情感，

16、而且街头飘扬的大部分也是两个地区自己的旗帜，而不是英国国旗。这种民族主义情感现在最好的说明，足球场上就能一目了然，你什么时候见过英国足球队呢？这种民族文化铸就了英国开放多元的职业教育体系：综合中学、现代中学、技术中学、城市技术学院和现代学徒制。,华南师范大学研究生课程,第五讲英国的职业教育与学徒制一、英国人的民族性格与文化、实用主义文化）弗朗西斯培根（1561-1626），英国著名哲学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”；）赫伯特斯宾塞（1820年1903年)，英国著名哲学家。他提出著名的论断：“什么知识最有价值？”，回答是：“实用科学知识最有价值！”）世纪末遍布英国的

17、“工人讲习所”；）年工厂法，一周工作时间，每天雇主要确保个小时的工人文化知识及工作技能培训的学习。英国实用主义文化使欧洲古老的“学徒制”在英国经久不衰！以工作本位和雇主主导为典型特征的英国“现代学徒制”，有别于法国“学校本位模式”和德国的“双元合作模式”。,华南师范大学研究生课程,第五讲英国的职业教育与学徒制一、英国人的民族性格与文化、新保守主义文化（左、右、中间道路）政治上保守君主立宪国家；）经济上保守自由放任主义，“积极不干预主义”；）文化教育上政府控制与市场运作（中间道路）；保守主义文化造就英国准市场化的职业管理体制与运作机制：中央政府与地方政府之间，政府控制与市场运作之间，妥协与协调。

18、,华南师范大学研究生课程,第五讲英国的职业教育与学徒制一、英国人的民族性格与文化、精英主义文化英国的绅士教育（精英文化，贵族精神）英国唯物主义哲学家J.洛克在教育代表作教育漫话中提出的教育理论。绅士教育思想是近代欧洲三大教育思潮之一，对英国的学校教育产生了重大影响。绅士教育的理论根源一方面来源于经验唯物主义认识沦和资产阶级功利主义伦理观，另一方面源于自由主义的宗教观和社会契约论的政治主张。绅士教育的目标是培养身体健康、精神健全的各种社会活动家和企业家，即绅士。洛克提出绅士应当具备德行、智慧、礼仪和学问四种品质。这反映了英国社会近代化过程中的一种对精英人才的需求，是英国资产阶级 新贵族的教育理想

19、，也成为当时公学教育教学的主导理念。“绅士教育”的主题思想为：绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才。精英主义文化使英国建立基于结果的完备的职业资格认定制度及职业核心素养(Key Compentencies)的基本要求。,华南师范大学研究生课程,第五讲英国的职业教育与学徒制二、当前英国职业教育发展的主要问题三、英国职业教育改革与发展的趋势、完善立法、构建终身职业教育的学习型社会、职业教育国际化、职教与普教走向融合,华南师范大学研究生课程,第六讲中国台湾地区职业教育改革与发展一、台湾人的文化性格与职业教育台湾人的文化性格有哪些？,华南

20、师范大学研究生课程,第六讲中国台湾地区职业教育改革与发展一、台湾人的文化性格与职业教育、闽南福佬文化：边缘、逆境、卑微中韧性的性格、中华儒家文化与重学轻术思想、日本人的拿来主义与精致文化、美国人的创新与追求平等的精神,华南师范大学研究生课程,第六讲中国台湾地区职业教育改革与发展一、台湾人的文化性格与职业教育、闽南福佬文化：边缘、逆境、卑微中韧性的性格地狭人稠、面向海洋的地理环境，诱使或迫使福佬人依靠商贸特别是海外贸易得以生存和发展；而他们秉持的“爱拼才会赢”的信念与精神，也与海洋生活的凶险紧密相关。福佬人的拼搏精神，还因闽台社会地处边陲而具有民间性、基层性、草根性特点。福佬人的拼搏，是一种处于

21、边缘、逆境、卑微中的韧性坚持和向上的挺进，犹如被压在大石下的小草，顽强地伸出头来，并努力向上攀爬；或如“鲁冰花”（即路边花，台湾作家钟肇政小说名），遭人踩踏，却仍顽强地生存和蔓延。福佬人的俚谚“一枝草，一点露”，表明他们笃信即使卑微如小草，只要肯努力，肯拼搏，也必定会有上进的机会。这是福佬人的与众不同之处。这种性格造就台湾人可以在短期内建成令世人瞩目的经济奇迹，“四小龙”之一，和与之配套的典范的职教体系。,华南师范大学研究生课程,第六讲中国台湾地区职业教育改革与发展一、台湾人的文化性格与职业教育、中华儒家文化）“学而优则仕”与早期补习(Shadow Education)的盛行，迫使职教系统向上

22、延伸，学历与学位教育与普通教育一轨一样俱全。普通高中普通大学（台大、清华大学）高级职业学校职业技术学院科技大学）始于世纪年代的职业教育中的通识教育（博雅教育）兴起，强调实用技能型人才的文化底蕴与人文素养的教育；）近些年开始让职业学校学生关注工业文明中的人道问题、人类面临的共同生存问题、生态与环境问题。中等职业教育培养目标的再认识，以及其课程与内容的重构。,华南师范大学研究生课程,第六讲中国台湾地区职业教育改革与发展一、台湾人的文化性格与职业教育、日本文化岛国文化的危机意识与主动开放吸收外来强势文化的本能，被日本殖民统治年（年）的台湾深受日本的影响，所以台湾职业教育十分强调卓越与品质的优良。,华

23、南师范大学研究生课程,第六讲中国台湾地区职业教育改革与发展一、台湾人的文化性格与职业教育、美国文化的影响：实用主义哲学；美国人的创新与追求平等的精神台湾职教体系，普通与职教建立立交桥体系；有“五专”、“二技”制度；有普通与职教体系两个“国道”并驾齐驱；职教体系顶端有“科技大学”（本科、硕士、博士）。,华南师范大学研究生课程,第七讲讨论：中国职业教育的问题与改革国际比较的视野、分组：全班打乱分组，各组选一个召集人；、讨论：各组针对一个问题，从过去几天学习的内容出发，以国际比较的视野，讨论中国职业教育的问题，并提出改革的建议或思路；、陈述：各组召集人依次代表本组上台陈述本组讨论成果，分钟；、评定：组成两批评委，为各组现场打分（百分制），取平均分，作为本组全体成员平时成绩的重要组成部分。,