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1、必修三 第一单元 第4讲 宋明理学及明清思想批判 郑秋琴【考点定位】(3)列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。着重考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。(4)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等的主要思想主张及其历史影响。【知识梳理】【真题再现】1(2011年新课标卷文综26)黄宗羲在明夷待访录中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A天下兴亡,匹夫有责 B
2、民为邦本 C天下为公 D民贵君轻2(2011年天津卷文综历史3)长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽 A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度3(2011年广东卷文综14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是,当时 A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国 C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主4(2011年海南省单科历史7)明
3、末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们 A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆5(2010年新课标卷文综26)王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是 A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间者,物也” D“舍天地则无以为道”6(2010年广东卷文综15)“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B. 董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”7(2010年浙江卷文综17)中国古代学术史
4、上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理8(2010年江苏卷历史5)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张? A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲9(2010年海南卷历史7)“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用【模拟演练】1有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种
5、蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A为天地立心,为生民立命 B道不行,百世无善治C存天理,灭人欲 D致良知,愚夫愚妇与圣人同2(福建四校模拟)朱熹的父亲朱松曾请人算命,卜者说:“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的,但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的,这是因为A朱熹是教育家,也被奉为“圣人”B朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C朱熹继承并发展了儒家学说 D由于朱熹的努力,儒学成为封建社会的主流思想3朱熹观书有感诗曰:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这首诗反映了朱熹A对家乡的无限热爱 B因愤世嫉俗而消极避世C主张
6、以灵活的态度把各种学说容纳到儒家思想中 D寻求闲情雅趣的生活主题4清人戴震说:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人死于理,其谁怜之。”这表明A理学有百害而无一利B儒学家惨无人道 C理学有消极影响D理学重视主观意志力量5下列观点符合图中二人的有“心即理也”“致良知”,认为良知就是本心,就是理“破山中贼易,破心中贼难”存天理,灭人欲A B C D6“智者不能无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是()A勉励人谨言慎行,避免犯错 B说明人非圣贤,孰能无过C指出智者以有过为喜,以重生为荣 D强调知过改过,日新月异的重要性7五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙
7、破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张?A民为贵,社稷次之,君为轻 B虽孔夫子亦庸众人类也C保天下者,匹夫之贱,与有责焉 D饿死事小,失节事大8李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是提倡男女平等实际否定“三纲五常”当时男尊女卑思想依然严重有利于思想解放A B C D9黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A建立一家之法 B法律是由人来决定的 C反对君主制,实行法治D建立君主立宪制10(浙江五校模拟)人们总是希望有一个“好皇帝”,依
8、靠他拯救众生。因此,在中国封建制社会中,皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识,企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是A董仲舒 B朱熹 C黄宗羲 D王阳明11 (连云港模拟)儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史上极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。乙:“工、商皆民生之本”,“天下为主,君为客”。丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”丁:“保天下者,匹夫之贱,
9、与有责焉”。A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武12(日照模拟)17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是()A宋明理学的深化和发展 B资产阶级民主思想的兴起C对儒家思想的全面否定和批判 D儒家思想在新的历史条件下的发展13(20分)山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。根据相关材料,结合所学知识完成下列问题。材料一守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方
10、兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 张岱年等中国文化概论材料二朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。材料三黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。请回答:(1)阅读材料一,结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的
11、原因。(8分)(2)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?试指出两者所属的哲学流派。(6分)(3)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(6分)14(20分)阅读下列材料:材料一是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。 韩非子材料二春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 董仲舒春秋繁露材料三凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣! 黄宗羲明夷待访录请回答:(1)三位思想家各处于什么时代?(3分)(2)三段材料反映的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?(10分)(3)材料一、材料二和材料三有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?(7分)
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