最新新版《奇迹课程》正文（泥藕校对）.doc

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1、奇迹课程正文 （若水新译版 泥藕*王小东 校对 2012-8-15）目录序 言1本书的缘起1本书的性质2本书的内容4导言7第一章 奇迹的真谛8第一节 奇迹凡例8第二节 启示，时间与奇迹12第三节 救赎与奇迹14第四节 挣脱黑暗的势力16第五节 圆满与灵性17第六节 需要的幻觉19第七节 对奇迹本能的曲解21第二章 分裂与救赎23第一节 分裂之始23第二节 救赎即防护25第三节 上主的祭坛27第四节 救治即摆脱恐惧29第五节 施展奇迹者的任务31第六节 恐惧与冲突34第七节 因果关系37第八节 最后审判的意义39第三章 纯洁无罪的知见41第一节 救赎无需牺牲41第二节 奇迹即是正知正见43第三节

2、 知见与真知45第四节 错误与小我47第五节 超越知见49第六节 审判和主权的问题51第七节 创造与自我形相54第四章 小我的幻相56第0节 导言56第一节 正授与正学57第二节 小我与错误的自主权60第三节 没有冲突的爱63第四节 无须如此65第五节 小我即身体的幻觉68第六节 上主的赏报70第七节 创造与交流72第五章 疗愈与圆满74第0节 导言74第一节 邀请圣灵75第二节 上主的天音77第三节 救恩的向导80第四节 教导与疗愈83第五节 小我利用罪咎的伎俩85第六节 时间与永恒88第七节 选择上主90第六章 爱的课题92第0节 导言92第一节 十字架的信息93第二节 投射之外的选择97

3、第三节 放下攻击100第四节 唯一的答案101第五节 圣灵的课程104（一） 若要拥有，普施众生105（二） 若要平安，教人平安，从而学到平安106（三） 只为上主及其天国而警醒108第七章 天国的礼物111第一节 最后的一步111第二节 天国之律113第三节 天国的真相115第四节 疗愈即是认清真相117第五节 疗愈与心灵的千古不易性119第六节 由警醒到平安122第七节 天国的整体性125第八节 不足置信的信念128第九节 天国的推恩130第十节 苦乐不分132第十一节 恩典之境134第八章 回归之路136第一节 课程的方向136第二节 禁锢与自由之别138第三节 神圣的会晤140第四节

4、自由之礼142第五节 圣子奥体一体无间的愿力145第六节 上主之宝147第七节 身体是交流的工具150第八节 身体是手段或是目的154第九节 疗愈即是修正的知见157第九章接受救赎159第一节 接受真相159第二节 祈祷的答复162第三节 修正错误165第四节 圣灵的宽恕计划167第五节 尚未疗愈的治疗师170第六节 接受你的弟兄173第七节 两种评价175第八节 庄严伟大与虚夸自大之别177第十章 疾病的偶像180第0节 导言180第一节 安居上主的家园181第二节 遗忘的决心182第三节 疾病之神184第四节 疾病的终结187第五节 否认上主189第十一章 上主或小我192第0节 导言19

5、2第一节 “为父身分”之赠礼193第二节 迎请疗愈196第三节 从黑暗到光明198第四节 上主之子的天赋产业200第五节 小我的“运作模式”202第六节 觉于救恩206第七节 实相之境209第八节 问题与答复210第十二章 圣灵的课程213第一节 圣灵的判断213第二节 忆起上主之道216第三节 投资于真相218第四节 寻求及寻获221第五节 健全的课程223第六节 基督的慧见225第七节 往内看去227第八节 爱对爱的吸引231第十三章 清白无罪的世界233第0节 导言233第一节 清白无罪与百害不侵234第二节 上主之子的清白无罪237第三节 对救赎的恐惧239第四节 时间的功能242第五

6、节 两种情感244第六节 寻找当下247第七节 真实世界的境界250第八节 由知见到真知254第九节 罪咎之云256第十节 由罪咎中解脱258第十一节 天堂的平安261第十四章 真理的教诲264第0节 导言264第一节 学习的条件265第二节 快乐的学徒267第三节 决心无罪269第四节 你的救赎任务273第五节 救赎之圆276第六节 交流之光279第七节 分享圣灵的知见281第八节 神圣的交会点283第九节 神圣本体的倒影285第十节 奇迹的平等性287第十一节 真理的考验290第十五章 神圣的一刻294第一节 时间的两种用法294第二节 终结疑惑298第三节 卑微与伟大300第四节 操练神

7、圣的一刻303第五节 神圣的一刻与特殊关系305第六节 神圣的一刻与上主的天律308第七节 不必要的牺牲310第八节 唯一的真实关系313第九节 神圣一刻与上主的吸引力315第十节 重生之刻317第十一节 结束牺牲的圣诞节319第十六章 宽恕的幻相322第一节 真正的感通322第二节 神圣性的力量324第三节 教诲的回报326第四节 爱的幻相与真相328第五节 选择圆满之境331第六节 通往真实世界的桥梁334第七节 幻相的终结337第十七章 宽恕与神圣关系340第一节 将幻相带入真相340第二节 被宽恕的世界342第三节 过去的阴魂344第四节 两种画面347第五节 疗愈的关系351第六节

8、设定目标354第七节 信心的必要356第八节 平安的条件359第十八章 穿越梦境361第一节 取代真相361第二节 梦境的基础364第三节 梦里的光明367第四节 小小的愿心369第五节 幸福美梦371第六节 超越身体373第七节 我什么都不需要做376第八节 小小的花园378第九节 两个世界381第十九章 平安之境384第一节 疗愈与信心384第二节 罪恶与错误之别388第三节 罪的不真实性390第四节 平安的障碍393一、第一个障碍：驱逐平安的欲望394二、第二个障碍：相信身体有其贡献与价值397三、第三个障碍：死亡的魅力400四、第四个障碍：对上主的恐惧403第二十章 神圣本质之慧见40

9、8第一节 圣周408第二节 百合花之礼409第三节 罪的调整作用412第四节 进入诺亚方舟415第五节 永恒境界的先驱417第六节 圣灵之殿419第七节 方法与目的之一致性422第八节 着眼于无罪本质之慧见424第二十一章 理性与知见427第0节 导言427第一节 遗忘的歌曲428第二节 为自己所见负责430第三节 信心、信念与慧见433第四节 不敢往内看436第五节 理性的功能438第六节 理性与疯狂之别441第七节 最后一道未获答复的问题444第八节 内在的转变447第二十二章 救恩与神圣关系449第0节 导言449第一节 神圣关系的信息450第二节 弟兄的无罪本质453第三节 理性与形形

10、色色的错误456第四节 交叉路口458第五节 脆弱无能与防卫措施460第六节 神圣关系的光明462第二十三章 与己为敌466第0节 导言466第一节 互不相容的信念468第二节 无明乱世的法则471第三节 毫不妥协的救恩476第四节 超越战场之上478第二十四章 特殊性的目标480第0节 导言480第一节 “特殊性”-爱的替代品481第二节 不可信任的特殊性483第三节 宽恕的特殊性486第四节 特殊性与无罪性的不同488第五节 在你内的基督490第六节 由恐惧中解脱492第七节 相会之处495第二十五章 上主的正义498第0节 导 言498第一节 与真理联结499第二节 由黑暗中解脱的救主5

11、01第三节 知见与抉择504第四节 你是荷光者506第五节 无罪之境508第六节 特殊的任务510第七节 救恩的磐石512第八节 正义回归于爱515第九节 天堂的正义518第二十六章 过渡阶段521第一节 “牺牲”一体性521第二节 多种形式，一种修正523第三节 边缘地带525第四节 罪离去之后527第五节 小小的障碍529第六节 天赐的道友532第七节 疗愈的法则533第八节 近在眼前的救恩537第九节 祂们已经来临539第十节 结束不义之境541第二十七章 疗愈的梦境543第一节 十字架的画像543第二节 害怕疗愈546第三节 超越象征之上550第四节 宁静的答案552第五节 疗愈的楷模

12、554第六节 罪的见证557第七节 做梦之人559第八节 梦中“英雄”562第二十八章 化解恐惧565第一节 当下的记忆565第二节 颠倒因果568第三节 合一的协议571第四节 更伟大的结合573第五节 恐惧梦境之外的另一选项575第六节 秘密的誓约577第七节 安全的方舟579第二十九章 觉醒581第一节 弥合间隙581第二节 贵宾莅临583第三节 上主的见证586第四节 梦中的角色588第五节 千古不易的安居之所590第六节 宽恕与时间的终结592第七节 不待外求594第八节 “反基督”596第九节 宽恕之梦598第三十章 新的开始601第0节 导言601第一节 做决定的准则602第二节

13、 自由意志605第三节 超越偶像606第四节 幻想背后的真相608第五节 唯一的目的610第六节 宽恕的道理612第七节 新的诠释614第八节 永恒不易的真相616第三十一章 最终的慧见618第一节 救恩的单纯性618第二节 与基督同行621第三节 自我谴责624第四节 真正的选项626第五节 自我概念与自性之别629第六节 认识灵性633第七节 人间救主之慧见635第八节 重新选择639序 言此序成文于公元一九七七年，是海伦舒曼应多方人士要求而写的奇迹课程简介。最前面的两部分，有关本书之“缘起”及“性质”，乃是出自海伦的个人手笔；至于本书的“内容”，则是经由她“秘传”（inner dicta

14、tion）而记录下的资料，其过程会在此序中略作交代。本书的缘起奇迹课程是海伦舒曼与威廉赛佛两位教授基于同一共识，突然决定联袂合作而成的作品。两人都任职于纽约哥伦比亚大学内外科医学院的医疗心理学系。至于他们是何许人物，其实无关紧要，倒是这段传奇，充分显示了，在上主内没有不可能的事。这两位心理学教授原本是灵修的门外汉， 双方争执迭起，互不相让，萦绕脑际的只有成就及地位。总而言之，他们可说是地道的凡夫俗子，他们的生活与本课程所倡导的境界简直是南辕北辙。接受这秘传资料的海伦曾对自己作过这番描述：身为心理学家、教育学家的我，在理论上相当保守，在信仰上属于无神论，任职于颇具名望的学术机构，却因一个事件，引

15、发出一连串意想不到的经历。我们系里的主管有一天意外地公开表态，他再也受不了我们勾心斗角，彼此攻讦的心态，他最后断言：“一定另有出路才对！”我那时彷佛冥冥中受到某种暗示，竟然同声附和，愿意与他一起探索出路。这个“课程”显然就是他在找的“出路”。虽然这两人的发心相当认真，在联袂探索之初，仍然经历了极大的挑战。只因他们已向圣灵献出了“小小的愿心”，正如本课程反复强调的，这已足以让圣灵利用每一机缘大展神能，而完成了他的任务。海伦在其自述中继续说：在动手笔录之前那奇妙的三个月中，比尔建议我把当时所经历的充满象征意味的梦境记录下来，要我描述一下那些不请自来的奇怪异象。虽然那时我对这类突如其来的经验逐渐习以

16、为常了，但见到自己写下“这是阐释奇迹的课程”这一句话，仍然惊讶万分。这是我认识“那声音”之始。它是无音之声，好似以极快的速度传递给我信息，我一一把它们记录在速记簿上。我笔录时并非身不由己的，我可以随时中断，稍后再接着写下去。虽然这经历让我感到坐立不安，却从无罢手不干的念头，我好似曾几何时答应过要完成这项特殊任务。它可说是比尔与我名副其实地共襄盛举的一段经历，我相信它最深的意义也正是我们的联袂合作。我会逐字记下“那声音”所“说”的内容，次日念给比尔听，他则把我的口述打字成稿。我明白这也是他的特殊任务，若非他的鼓励支持，我是绝对完成不了这一任务的。笔录的过程前后历经了七年的光景，最先完成的是正文，

17、然后是学员练习手册，最后才是教师指南。我们只做了些微的改动，且在正文中插入章节标题，我删去了“内在灵音”给我的私人信息。除此之外，本课程基本上保持了它的原貌。我们决定不在本书的封面登上我们笔录者的名字，因为本课程应该也足以为自己负责。这本书不应发展为另一种宗教或神秘教派，它只有一个目的，就是为人指出一条道路，帮他们找到自己的内在导师。本书的性质奇迹课程，顾名思义，全书的结构是按照学习教材的形式设计的。它包括三部分：长达684页的正文，486页的学员练习手册，以及90页的教师指南。至于阅读的先后次序及研读方法，可按学员的特殊需要及个别喜好而定。本课程的设计是经过缜密思考的，在理论及实践两方面都逐

18、步提供了明确的解说。它重视实践甚于理论，强调体验甚于神学。它在词汇解析“导言”中如此明言：“人间不可能有放诸四海皆准的神学理论的；然而，放诸四海皆准的经验不只是可能，而且是必须的。”虽然它采用了西方宗教的术语，宗旨却指向普世性的灵性课题，它还声明本课程不过是普世学派中的一门而已。人间还有许多课程，形式虽然有异，终将殊途同归于上主的终极境界。正文相当理论化，它开宗明义地提出整个思想体系中的基本概念，这些观念为学员练习手册的每日一课奠定了稳固的基础。然而，若没有练习手册的具体实践，正文便会沦为一套抽象理论，无法达到本课程的宗旨扭转人的心念。学员练习手册共有三百六十五课，以一年为期，一天一课。但也无

19、须拘泥于这一进度，有些人也许会在他特别喜爱的一课上多逗留一些时日。这种规定不过是提醒读者，一天不要超过一课。每日练习之前还会附上一些引导，具体点出练习手册的实用之处。它强调的是实修经验，从不要求学员对此灵修目标作出任何承诺。学员练习手册中有些观念恐怕会令你感到难以置信，有些则有耸人听闻之嫌。这些都无妨。你只要按照指示去运用这些观念即可。请勿妄自评判。只要你发挥其用。就在运用之际，你会看出它的意义，明白它真实不虚。你只须记住这一点：你不用相信或接受这些观念，甚至无需心怀好感。某些观念还可能会激起你的抗拒心理。这一切都无妨，亦无损其有效性。在运用练习手册的观念时，绝不容许自己擅自设定一些例外；不论

20、你对这些观念有何反弹，利用这些反弹来练习吧！它所要求的，仅仅如此而已。（手册导言.8、9）。最后的教师指南，是以问答形式写成的，它答复了学员们最常提出的一些问题。在文末，它还根据正文的理念架构为课程中的一些术语作了一番“词汇解析”。本课程从未自诩为人类的终极课程，练习手册的三百六十五课也无意让学员觉得自己已经修成正果了。它最后只是将学员交托给自己的内在导师，祂会因材施教，继续引导前程。本课程所涉猎的范围虽说包罗万象，然而，真理不会拘限于某种课程内的。学员练习手册在结尾中很清楚地重申了这一道理：这个课程只是一个起步，而非结束此后我们不再安排特定的功课了，因为无此必要。此后你只须聆听上主的天音他会

21、指点你努力的方向，明确地告诉你该做什么，如何引导自己的心智，以及何时该静静地来到祂前，祈求祂那万无一失的指示及千古不易的圣言。（手册跋.1、3）。本书的内容凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本不存在。上主的平安即在其中。这是奇迹课程开宗明义之言。它把真实与不真实、真知与知见作了根本的区分。真知即真理，隶属于爱之律或上主天律的管辖。真理是不变的、永恒的、毫不隐晦的。人们可以视若无睹，却无法改变它的原貌。上主创造的一切都属于真理之境，也唯有祂的创造才真实不虚。真理超越了时间及过程的范畴，那不是学习所能抵达的境界。它没有对立，无始无终，且永恒如是。反之，知见属于时间、变化、有始有终的世界。它

22、的存在是靠诠释解说，而非事实真相。它是一个生死无常的世界，建立于匮乏、失落、分裂及死亡的信念上。它是由后天学习而来的，并非浑然天成。它是有选择性的，随着知见的偏好而左右摇摆。因此它的功能缺乏稳定，它的诠释也会失真。于是，在真知与知见的基础上，发展出两种截然不同，甚至可以说是全然对立的思想体系。在真知境内，上主之外没有一个念头真的存在，因为上主和祂的造化共享同一旨意。至于知见的世界，则是由对立的信念与分歧的意愿所构成，它不但自相矛盾，并且与上主永远对立。由知见产生的见闻，状似真实，因为它只容许观者想要看到的东西进入他的意识之中，幻相就这样诞生了。正因它不是真的，因此不能不随时护卫自身的存在。一旦

23、陷入了知见的世界，你便坠入了梦境。若无外力施以援手，是难以脱身的，因为你的感官所经验到的一切，都在向你证明梦境的真实性。上主早已给了你最后的答案，那是你唯一的出路、真正的援助。祂的声音，也就是圣灵，肩负起沟通这两个世界的使命。祂之所以不负重托，只因祂一面深晓真理真相，一面又深谙人间的幻相，却能不受幻相所蒙蔽。圣灵的目标即是教我们扭转自己的想法，清除过去学来的错误，帮助我们由梦境中脱身。圣灵转变我们思想最得力的教学工具即是宽恕。然而，本课程对世界所下的定义既然独具一格，它对宽恕的界定必也自成一家之言。我们眼前的世界，只不过反映出自己内在的思想架构，也就是心中根深蒂固的观念、愿望和感受。“投射形成

24、知见”（正文21章），我们先往内看，决定自己想要看见什么样的世界，再把那世界投射到外头，继而把自己之所见认定为真相。是我们自己对眼前事物的诠释，才使外界看起来俨然如真。如果我们想用感官的所知所见来为自己的错误辩解，例如：愤怒、挑衅的心态，以及缺乏爱心的表现，我们便会看到一个充满邪恶、毁灭、敌意、嫉妒及绝望的世界。我们必须学习宽恕这一切，这不是因为我们是“好人”或有“爱心”，而是因为我们所见的那一切没有一个是真的。既是扭曲的防卫机制曲解了世界，才使我们看到根本不存在的事物。那么，也唯有学会认清自己知见上的错误，我们才能超越它们或“宽恕”它们，同时宽恕了自己。我们的眼光便如此越过自己心中扭曲的自我

25、概念而看到上主在我们内所造的真我，亦即自性（Self）。所谓罪，即是“缺少爱心”（正文1章）。既然爱才是最终的一切，罪在圣爱的眼中，只是有待修正的一个错误而已，并非必遭天谴的邪恶。我们内心的自惭形秽、欲振乏力及充满缺憾之感，乃是基于我们坚信那操纵整个幻相世界的“匮乏原则”。为此，我们必会设法从他人身上追讨自己想要的东西，于是我们会为了得到某些东西而“爱”人；那正是梦幻世界标榜的爱，世上没有比这个更严重的错误了，因为爱是不可能要求任何代价的。只有心与心之间才有真正的结合，“上主所结合的，没有人能够拆散”（正文17章）。然而，真正的合一只存于“基督之心”那一层次，正因如此，你是不可能失落它的。“小

26、我”则企图假借外在的肯定、外在的资产及外在的“爱”来自抬身价。上主所创造的真我或自性则一无所需。它永远圆满、安全、心中有爱而且深深被爱着。它一心只愿分享，无意索取；只知推恩，而非投射；它一无所需，只愿与那意识到彼此的富裕之人结合为一。世间的特殊关系常是自私、幼稚、自我中心，甚至含有毁灭性的。尽管如此，只要交托给圣灵，这些关系仍能转变为人间最神圣之物，也就是奇迹，为人指出回归天国之路。世俗常利用人间的特殊关系作为排除异己及自立门户的秘密武器，圣灵却能将它们转化为学习宽恕及由梦境觉醒的最佳教材。每一个关系都为人提供了疗愈知见和修正错误的机缘，每一个关系也成了透过宽恕别人而宽恕自己的机会，每一个关系

27、都成了欢迎圣灵以及忆起上主的邀请函。知见属于身体的一种功能，因此它的觉知能力十分有限。知见必须透过肉眼来看，透过耳朵来听，它只会激起身体非常有限的反应。身体看起来好像是自发且自主的，其实它完全受制于心灵的取向。如果心灵企图借用身体发动攻击，身体便会沦为疾病、衰老及腐朽的俘虏；如果心灵接受了圣灵的目标，身体便成了与他人沟通的有效管道 。只要你还需要身体，它便活龙活现的；一旦功能已尽，身体便会悄悄告退。身体本身是中性的，知见世界里的万物莫不如此。它究竟会为小我或圣灵效命，全凭心灵之所愿。与肉眼之见相对的，便是“自性慧见”。它所代表的是力量，而非软弱，是合一而非分裂，是爱而非恐惧。与耳朵的听闻相对的

28、，则是为上主发言的“天音”，祂就是住在我们每一个人心内的圣灵。只因代表那渺小且分裂之我的“小我”总是聒噪不已，才使得圣灵之音显得杳不可闻。事实正好相反：圣灵发言时一向清晰明确，且具有难以抗拒的吸引力。凡是决心与身体划清界限的人，不可能听不见圣灵的解脱及希望的佳音。他必会欣然接受“自性慧见”，取代心目中卑微的自我形象。“自性慧见”乃是圣灵所赐的礼物，是上主在分裂幻相以及相信罪、咎和死亡的信念之上所给我们的另一种可能性。这一慧见足以修正所有错误的知见，让那状似对立的世界和好如初。它的慈光从另一角度照亮了万物的真相，反映出以真知为本的思想体系，使得回归上主不只是可能的事，而且是必然的事。过去我们视为

29、这人对那人的不义之举，如今已然看出那只是求助与合一的呼求。罪咎、疾病和攻击也会被视为“妄见”在呼求一贴温柔慈爱的解药。防卫机制从此撤销，因为攻击既不存在，便无自我防卫的必要。弟兄的需求成了我们的需求，因为他们既与我们一起共赴上主之道，没有我们，他们难免会迷途；没有他们，我们也绝不可能找到自己的路。在天国里，没有宽恕这一回事，因为天国无此需要。但在这世界中，宽恕是修正我们一切错误的必经过程。唯有先给出宽恕，我们才可能拥有宽恕，如此才符合了“给予等于接受”的天国之侓。天国是上主为其神圣儿女所创造的本来境界，那是他们的永恒实相；纵使遭人遗忘，也不曾改变分毫。唯有宽恕能帮我们忆起这一真相，也唯有宽恕能

30、转变我们对世界的看法。被宽恕的世界成了一扇上天之门，因着它的仁慈，我们才宽恕得了自己。只要我们不再用罪咎来囚禁任何人，自己也会由此得到解脱。我们若能在弟兄身上认出自性的临在，必然也会在自己身上认出它的临在。放下所有的妄见吧！不受过去种种的羁绊，我们自会忆起上主。学习阶段到此结束，当我们准备妥当，上主自会踏出最后的一步，引领我们回归于祂的。导言1、这是阐释奇迹的课程。是一门必修的课程。只有投入时间的多少是随意的。随自己的意愿并不表示你可以自订课程。它只表示在某段时间内你可以选择自己所要学习的。本课程的宗旨并非教你爱的真谛，因为那是无法传授的。它旨在清除使你感受不到爱的那些障碍；爱是你与生俱来的禀

31、赋，而与爱相对的是恐惧；但无所不容之境是不可能有对立的。2、因此，本课程可以简单地归纳为下面几句话：凡是真实的，不受任何威胁；凡是不真实的，根本不存在。上主的平安即在其中。第一章 奇迹的真谛第一节 奇迹凡例1、奇迹没有难易之分。一个奇迹并不会比另一个奇迹更难或更大。它们全是同一回事。全都能表达出爱的极致。2、奇迹本身并非关键。重要的是它的源头，其价值是无法衡量的。3、奇迹是爱的自然流露。真正的奇迹在于那激发奇迹的爱。由此观之，凡是出于爱的就是奇迹。4、所有的奇迹都意味着生命，而上主是赋予生命者。祂的声音会明确而具体地指引你。祂会告诉你该知道的一切。5、奇迹是种习性，应是无心而发的。它应超越意识

32、的控制。蓄意挑选的奇迹很可能导入歧途。6、奇迹本是最自然不过的事了。当它匿迹不现时，便表示你的生活出了问题。7、奇迹本是每一个人的权利，但你必须先净化自己的心灵。8、奇迹是一种救治，因它能弥补某种欠缺；一时比较富裕的，施舍给一时比较欠缺的，奇迹便这样产生了。9、奇迹乃是一种交流。它就像所有爱的流露一样，常能神奇地扭转自然法则。奇迹为施者与受者双方都带来更多的爱。10、若利用奇迹的奇观异景来诱发人的信仰，便误解了奇迹的目的。11、祈祷是奇迹的媒介。 它是受造物与造物主之间的交流管道。透过祈祷，领受了爱；透过奇迹，也表达了爱。12、奇迹是种意念。意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也以呈现较高的

33、或灵性层次的经验。前者构成了物质世界，后者则创造了灵性世界。13、奇迹既是开端，也是终结，它改变了现世的时间律。它始终肯定着重生的可能，表面上状似倒退，其实是前进。它当下就能化解过去的一切，因而也释放了未来。14、奇迹为真理作证。由于它发自信念，故具有说服力。若缺了这股信念，它便沦落为怪力乱神，不属于心灵的层次，因而常具破坏力，更好说，它枉费了心灵的创造力。15、我们应把每一天都献给奇迹。时间存在的目的乃是为了教导你如何积极善用时间。 因此它是一种教具，完成目的的一种手段。 当时间一旦无助于学习，便没有存在的必要了。16、奇迹是显示施与受一样有福的教学工具。它增强了施者的力量，同时也扶助了领受

34、者。17、奇迹超越身体的层次。它能刹那间转入无形无相之境，远离身体的层次。这是它能够救治的道理所在。18、奇迹是一项服务。它是你为别人所能提供的至高服务。它是爱邻如己的一种方式。你会同时体认出自己与邻人的价值。19、奇迹使心灵在上主内合而为一。它有赖于你们的同心合力，上主儿女之奥体乃是上主一切创造的总合。由此可知，奇迹所反映的乃是永恒之律，而非时间律。20、奇迹使人再次觉悟：灵性才是真理的祭坛，而非身体。这一体认便足以激发救治的能力。21、奇迹是宽恕的自然标志。透过奇迹，你把宽恕推恩于他人，同时也领受了上主的宽恕之恩。22、唯有当你相信黑暗能够隐藏一切时，奇迹才会带给人恐惧的联想。你相信凡是肉

35、眼看不见的东西就不存在。这信念使你否认一切灵性之见。23、奇迹重新调整了知见，使不同层次的知见得以恢复原有的本末先后。救治即在其中矣，因为层次的混淆乃是一切疾病之源。24、奇迹帮你救治病患，使死者复生，因为疾病和死亡既然出自你手，你也必能将它们一笔勾销。你，就是奇迹，具有创造之力，一如你的造物主。除此之外，全是你自己的梦魇，并不存在。只有光明的造化才真正存在。25、奇迹是环环相扣的宽恕中的一环，当它圆满完成时，便是救赎。救赎能随时随地运作于所有的时间层次。26、奇迹代表了由恐惧中解脱的自由。救赎具有化解之意。 化解恐惧乃是奇迹的救赎功效的根本要素。27、奇迹是上主对普世的祝福，经由我普施于所有

36、弟兄。宽恕别人乃是被宽恕者的特权。28、奇迹乃是帮人摆脱恐惧的途径。启示则为人揭示了一个恐惧已彻底消除的境界。因此，奇迹只是手段，启示才是目的。29、奇迹透过你而颂扬了上主。因为奇迹显扬了祂的造化，肯定其完美无瑕，上主因而受到了颂扬。奇迹拒绝与身体认同，坚持与灵性认同，因此才具救治之效。30、由于奇迹确认灵性的存在，故调整了知见的层次，示其本末先后。这种确认使灵性位于核心地位，天人之间才有直接交流 的可能。31、奇迹应该激发人的感恩之情，而非敬畏之心。你应为自己的本来面目而感谢上主。 上主儿女是神圣的，奇迹就是向这神圣性致敬；这神圣性可能隐而不现，却永不致失落。32、是我启发了所有的奇迹，此即

37、代祷的真义。奇迹为你的神圣性说项，圣化你的知见。它置你于自然法则之上，将你提升于天界。你在那里是完美无缺的。33、奇迹向你致敬，因为你是值得爱慕的。它驱除了你对自己的幻觉，认出你内在的光明。它将你由噩梦中释放出来，如此赎清了你的过错。它将你的心由幻觉的枷锁中释放，恢复你心智的健全。34、奇迹恢复了心灵原有的圆满。它赎清了你的匮乏感，从而筑起一道完美的防护。灵性的力量使外敌无隙可侵。35、奇迹是爱的流露，可是它未必常常具备有形可见的后果。36、奇迹是一种典型的正见，使你的知见与上主所创造的真理相互辉映。37、奇迹是我为妄见带来的修正。它的作用有如催化剂，破除错误的知见，再适当地加以重组。将你置于

38、救赎原则之下，知见亦在此得到救治。唯有知见获得疗愈之后，才可能转为圣界的真知。38、圣灵乃是奇迹的推动器。祂能同时认清上主的创造以及你的幻觉。祂能由整体着眼，不受片面知见所蒙蔽，故能辨别真伪。39、奇迹能够解除过错，是因为圣灵把一切过错都视为虚妄不实。 这就好比说，光明一现，黑暗就自然消逝。40、奇迹肯定了每一个人都是你我的弟兄。这也是你从万物中看出上主无处不在的一种方式。41、整体性属于奇迹的知见部分。因此它能够修正或赎回匮乏之见的错误。42、奇迹最大的功能在于它能将你由孤立的、受剥削的和欠缺的虚妄感受中释放出来。43、奇迹是出自一种奇妙的心境，也就是与奇迹相应的心态。44、奇迹反映出内心对

39、基督自性的觉醒，也显示心灵领受到了他的救赎。45、奇迹是永不失落的。它会影响许许多多的人，即使是缘悭一面之人；它甚至能不知不觉而且始料未及地转变周遭的一切。46、圣灵是最高形式的交流媒介。奇迹并不涉猎这一类的交流，因它只是交流的一种暂时设施。你若能借着直接启示回到天人交流的本来模式，奇迹便没有存在的必要了。47、奇迹是一种学习教材，能够减低人对时间的仰赖。它打破了一般性的时间律，另建一种不同的时间序列。从这角度来讲，它是超越时间的。48、若要控制时间，唯一操之在你的道具便是奇迹。只有启示能够超越时间，它与时间毫不相干。49、奇迹并不把妄见划分等级。它是修正知见的道具，其效用并不受错误的程度或类

40、别所影响。这就是它地道的平等心。50、奇迹将你的妄作与上主的创造加以比较，凡与创造相应的，便纳为真实，相抵触的，便斥为虚妄。第二节 启示，时间与奇迹1、启示能暂时却全面撤销人的疑虑及恐惧。它反映出上主及造化之间原有的交流形式，由于这种创造关系涉及极其私密的创造感，有时会使人想由肉体关系中寻得。启示是无法透过肉体上的亲密而寻获的。相形之下，奇迹却具有地道的人际关系之性质，导致与他人之间真实的亲密关系。启示能使你直接与上主结合。奇迹则使你直接与弟兄结合。 两者虽非源自意识作用，却都能意识得到。意识层次只能诱导出行动，却无法启发灵感。你有相信自己所选之物的自由，而你决定怎么做则反映出你相信什么。2、

41、启示是极其私人性的，而其意义是无法转译给别人的。为此之故，你无法用言语描述它。启示只能导向经验。反之，奇迹则能导向行动。基于它人际关系上的特质，对现世生活格外有用。在这学习阶段里，致力于奇迹一事变得格外重要，因为摆脱恐惧的心态不可能从天上掉下来。启示确实是不可言喻的，因为爱之经验是不可言喻的。3、敬畏之情应保留给启示，唯有应用在启示上才是最恰当且正确的。但不该把它用于奇迹上，因为敬畏含有崇拜心理，意味着层次较低的受造物立于造物主前。你是一个完美的受造物，只有在完美的造物主前才应感到敬畏。因此，奇迹只是平等众生之间的爱之标志。平等的受造物之间不该怀有敬畏之情，因为敬畏意味着彼此的不平等。因此，这

42、也不是对我当有的正确心态。身为兄长的，经验比较丰富，理当受到尊重；具有丰富的智慧，理当听从他。他既是兄长，理当受到敬爱；他既已奉献了自己，自然担当得起他人的奉献。我因着自我奉献，才配接受你的奉献。关于我的一切，没有一样你不能达到。 我所有的一切，也无一不是来自上主。此外，我一无所有，这是我们当前不同之处。这使得我所在的境界，对你而言仍是有待开发的潜能。4、除非经过我，谁也不能到父那里去，这并不表示我与你们之间，除了时间之别以外，还有任何差别或不同；何况时间事实上并不存在。这句话必须由纵向而非横向来看才有意义。你在我的下面，我又在上主之下。在提升的过程中，我是高一层，因为若没有我，天人之间的距离会远得令你难以跨越。 我一边身为你的长兄，同时又身为上主之子，因而拉近了双方的距离。我因着对弟兄的奉献，才衔命掌管上主儿女之奥体；由于我身在其中，故能圆满这一任务。这好似与我与父原为一体的说法相互矛盾，其实这两种说法都不外乎表明天父更大于我。