高中语文论文：在高中古文教学中要重视人文熏陶的思考.doc

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1、21：古人花为今人发，不薄今人爱古人在高中古文教学中要重视人文熏陶的思考 摘要：近年来，语文界对于“工具性”和“人文性”的争论不断。在新课改这个大背景下，本文认为：高中语文是一门充满人文情怀的学科，在教学中重视对学生的人文熏陶是其理应自觉承担的神圣职责，即使是古文教学也不例外。我们的古文课堂需要“人文熏陶”，可以“有对挫折遭遇的准备，有对发愤精神的领悟，有对生命教育的渗透，有对爱国情怀的培养”，让学生在“精神的碰撞”中努力走近名家，走进古文，让学生在枯燥的字词句的学习巩固后，在思想碰撞中使古文“活”过来，学生“动”起来。关键词：高中 古文教学 人文熏陶社会背景 在中国历史上，“人文”一词最早见

2、于周易：“刚柔交错，天文也；文明以上，人文也。” 这里的“人文”指的是文明。而后的中国历史上，人文精神不断流传、发展和发扬。至于当今，社会对它的精神内涵的解说莫衷一是。本文所谓“人文”，是相对于“工具”和“科学”而言的，重视人的价值，珍视人的真情实感，有独立思考的能力。在我们高中课堂中，可以更明确地说，“人文熏陶”从挫折教育、发愤教育、生命教育、爱国教育四个方面去努力。不过，近年来，语文界的“纠偏”呼声四起，从特级教师钱梦龙先生呼唤“语文教学，魂兮归来” 钱梦龙.为语文教学招“魂”J.中学语文教学，2004.2开始，北大陆俭明教授 陆俭明.语文教学之症结与出路J.课程.教材.教法，2006.3

3、，浙师大王尚文教授 王尚文.人文原在语文中J.语文教学通讯，2006.2，特级教师严华银老师 严华银.语文教学必须认识和处理好几组问题J.中学语文教学，2012.10等都撰文表示，当今的语文教育过于注重人文性，这种将语文和人文等同起来的倾向应该引起语文教育界的高度警惕。当然，也有反驳这个观点的，比如深圳北师大南山附中的杨先武老师 杨先武.人文性真的“过头”了吗J.语文学习，2014.3近期撰文批驳：“应试语文是日常教学的真实现状”，认为“工具性主宰课堂、技术主义盛行依旧是课改后的普遍现象”，并发出“语文的人文精神不可缺失”的有力呼唤。除此以外，还有王胤枝、杨明、殷迅波、李丽娜等专家学者和一线教

4、师也在其研究和实践中总结出来宝贵经验，强调人文熏陶的重要性。王胤枝.论语文教学与人文精神J.思茅师范高等专科学校学报,2002.2李丽娜.浅谈高中语文课堂教学中人文素养的培养J.才智,2010.3杨明.语文人文素养课程内容的探讨J.山西大同大学学报,2007.3殷迅波.培养中学生人文素养的必要性及在语文教学中的尝试J.现代阅读,2011.11两种观点看似争锋相对，但是他们在逻辑上却有相当大的共同点，即立足于语文教学大局，对语文教学一概而论，将教学内容简单化了，将所有的课型一视同仁。其实语文课程的内容包罗万象，语文教材的侧重点千变万化，有些语文教学注重人文性，有些语文教学又侧重注重工具性。所谓“

5、古文”，本文指的是指的是五四运动以前创作的文学作品。那么，我们的古文教学应该如何取舍呢？ 本文认为：古人花为今人发，不薄今人爱古人，较之现代文的简单易懂，古文显得相对枯燥，但是选入高中教材的古文，多出自名家之手，是他们对于人生的感悟，对于生命的体验，也是他们文采的直接体现，更是历史长河为我们千挑万选之后保存下的精品之花，它们对于当今社会和人们依旧具有重要的史学价值和文学价值。对待这些先哲留下的文化遗产，我们不能简单地肢解作品，着重去梳理字词句，而忽视了对古人的高尚精神、优秀品质的学习。在深化课改背景下，古文教学模式要进行变革，要更加关注人文性。教学现状审视目前的教学现状，“工具论”痕迹明显，造

6、成学生厌恶古文现象突出，最大的弊端在于，当今的教学，过于重工具性，过于强调古汉语语言知识功利地说，高中教材中的古文在于高中阶段价值的最直接体现，是在高考试卷的第16、17题的客观题的选项中，选项中一般有一半的内容来自于课本知识。除此以外，19题的断句和20题的翻译，也需要平时的古汉语常识的积累。与此相反，古文教学中所强调的“过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”中华人民共和国教育部定制.普通高中语文课程标准（实验稿）S，北京：人民教育出版社，2003年4月第1版在高考试题中没有

7、直接体现。鉴于此，在实际的常态课古文教学中，常常由于学生基础薄弱，教师在课堂上更注重从字词梳理，从通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等角度来巩固强化，提升学生的应试能力。这种状况已出现多年，上世纪末钱梦龙先生就提出：“目前文言文教学的最大弊病是什么？一言以蔽之：有言而无文。”钱梦龙.文言文教学改革刍议J.中学语文教学.1997年第4期这样的教学方式固然有助于提高学生成绩，但文本被肢解了，文学因素被缩小化，这忽视了学生对精神内涵和思想情感的感悟，对传统文化、文学因素视而不见。学生无法从中获得精神给养，也就很难说是真正学会了“这一篇文言文”。郑桂华博士近期指出：“社会各界的诸多怪罪，语文教育界也

8、还能承受得起，但如果把把弘扬国学、发扬国光的担子再加到语文肩上，回过头来再告它一个既耽误了国学也误了国运的罪名，那可真就负担不起了。”郑桂华.面对“国学热”，语文应自知自处J.语文教学学习,2014.3窃以为，整个社会不能将传承传统的责任推给语文教学，但这不等于教师主动放弃对学生的人文熏陶。重“工具性”的教学方式，会导致学生对古代文化的厌恶，也会影响学生的知识视野的拓展和传统文化素养的提高，最终与教材古文设置的初衷背道而驰。“实际上，在当下中国，除了极个别外，大概没有人会反对在中小学学一点古诗文。”郑桂华.面对“国学热”，语文应自知自处J.语文教学学习,2014.3这就是社会各界对语文学习“人

9、文性”要求的一个侧面表现。因此我们的课堂一定要十分重视人文熏陶，以期达到“从中汲取民族文化精华，并从历史视角和当代立场评价文章的历史价值和现实意义”浙江省基础教育课程改革专业指导委员会.浙江省普通高中学科教学指导意见S，杭州：浙江教育出版社，2012年8月第1版的要求。教学实践应该怎样去学习古文呢？私以为，选入高中教材的古文，较之历史不够长的“白话文”，更应该受到我们的热烈欢迎和认真学习。对于它们的教学，我们不能只顾眼前分数的利益，而要引导学生养成探讨和体会的习惯。我们的古文课堂需要“人文熏陶”，可以“有对挫折遭遇的准备，有对发愤精神的领悟，有对生命教育的渗透，有对爱国情怀的培养”， 让学生在

10、“精神的碰撞”中努力走近名家，走进古文，让学生在枯燥的字词句的学习巩固后，在思想碰撞中使古文“活”过来，学生“动”起来。一、人文熏陶：可以有对挫折遭遇的准备古文有比当今文学作品具有激励功能。传承至今并被选入教材的优秀的古文的作者，往往是优秀的文学家，或教育家，或思想家，不仅他们的作品经历的历史的考验，他们本人的生平经历也往往展现了他们的人格魅力。在高中教材的古文选文中，很多都属于“贬谪”文学，比如苏轼赤壁赋、念奴娇赤壁怀古写于他谪居黄州期间，柳宗元的始得西山宴游记写于他贬官永州之时，白居易的琵琶行并序写于他左迁九江时，王勃的滕王阁序并诗写于他杀官奴获罪甚至牵连父亲之后等。通过课堂的“知人论世”

11、环节和具体的课程分析，我们就可以真切地去体会，身处逆境的作者们或洒脱依旧，或坚守依旧，或乐观依旧，或抱负不改等的优秀品质，他们遭遇的人生困境、心灵折磨，以及他们突破困境的障碍，超越人性的懦弱，实现自己的人生价值，从而青史留名的种种经历，使我们获得激励。如果我们的古文课堂，只注重“工具性”，那么如何去体会“浩浩乎如凭虚御风”“飘飘乎如遗世独立”的成仙之感？如何体会“一世之雄，而今安在哉”的悲凉？如何去理解柳宗元“向之未始游，游于是乎始”的感慨？如何去理解“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的无奈？如何去碰撞少年“关山难越，谁悲失路之人”的内心？如何去学习命途多舛之人“老当益壮，宁移白首之心；穷且益

12、坚，不坠青云之志”的坚持？也许我们都幸运地未经历作者那样的不行，然而谁的人生之路是一帆风顺，不经历风雨，怎么能见彩虹，只有经历过挫折，勇敢闯过挫折，这种可贵精神和态度，怎能不给予成长中的学生以深刻的教育和启迪。如果我们的教学忽视了这一方面的点播和引导，无疑是一个巨大的错误。二、人文熏陶：可以有对发愤精神的领悟在中国历史上，“发愤”说具有悠久的历史，屈原的“溪诵以致愍兮，发愤以抒情”，影响了司马迁，“屈平之作离骚，盖知怨生也”，认为屈原怨的情绪的产生和抒发是合情合理的，“信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？”司马迁作史记，正是对屈原“发愤”精神的继承和发展，他在报任安书中提到“以口语遇遭此祸，重为乡党

13、戮笑，侮辱先人，亦何面目复上父母字丘墓乎？” “所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于世也。”“盖西伯拘而演周易诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”从历史上深陷困境发愤为文以传世的事例，在悲哀中加深了对“发愤”的理解，在这里的“愤”，已不是简单地怨恨之情，而是在饱尝世态炎凉、人间冷暖之后的直抒胸臆，表现了内心一种强烈的奋发向上的愿望：在跌到之后，不放弃！之后，刘勰在文心雕龙中说：“情者，文之经；辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”强调人的精神情感是写文章时最重要的因素；同样的，感知了解作者的精神感情是我们学习文章时最重要的追求。“发愤”精神

14、，在后世代代相传，成为中国古代文学史上一个巨大的亮点。同时，这种精神对于今人，无论中学生还是成人，都具有重大的意义。我们的教材中并不缺少这种精神。师说和劝学，那种坚持尊师、求学的精神，何尝有不是一种“发愤”的精神。如果我们的古文课堂，只注重“工具性”，如何让学生在前人的榜样中领悟，遭遇挫折之后东山再起，让人生更具价值？这种在厄境中激发出来的，对人对己的壮志，也是作者个人心境的真实写照。正是这种精神的存在，才使得文章在历史长河中被湮没，反而发出璀璨的光芒。三、人文熏陶：可以对生命教育的渗透近年不断有学生自杀事件发生，几天前就有温州萧振高中发生学生跳楼事件。为什么年轻的生命如此脆弱？生命意识与生命

15、信念的缺乏是当前学生中存在的一个普遍而严峻的现实。社会上总是不问缘由，将一切过错推到学校或者老师的头上，稍微理智些的才会在悲剧后思考，当今的教育存在什么问题，将直指学校和老师的矛头略作转移。我们姑且不去争论究竟是问题老师教出问题学生，还是问题家庭养出问题孩子。在此只是想：作为一个语文老师，我能为此做些什么努力？华东师大叶谰教授在很早前就指出：“当前我国基础教育中课堂教学的价值观,需要从单一地传递教科书上呈现的现成知识,转为培养能在当代社会中主动、健康发展的一代新人。” 叶澜.重建课堂教学价值观J.教育研究,2002.5以往我们的日常语文教学中,往往远离生活实际，缺少人文关怀,忽视学生个体的情感

16、体验和生命关怀，淡化了对“人文素养”的追求。我们倡导的人文素养就包含了对生命的敬畏。鉴于语文课程与人的生命活动和精神生活的紧密联系,在语文教学中必然要渗透生命教育，而古文教学也可以做到这一点。如报任安书和离骚的文本里，展现的是一个为了“究天人之久，通古今之变，成一家之言”的远大抱负而“忍辱偷生”的史家，一个誓与家国共存亡的诗人。他们或生或死，都不是一时的冲动，都是“重于泰山”的，都在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。再如鸿门宴的拓展教学中，常涉及对刘邦和项羽的评价。围绕李清照的“至今思项羽，不肯过江东”和杜牧的“包羞忍耻是男儿”、“卷土重来未可知”展开“何谓英雄”的争论，就是一个很好的切入点。英

17、国思想家培根说过，“用伟人的事迹激励孩子，远胜一切的教育”。语文课堂不仅要传授知识、启迪智慧，更要润泽生命。古文课堂同样也能做到这些。四、人文熏陶：可以对爱国情怀的培养江泽民同志曾经也说过：“要继承和发扬爱国主义精神，更要加强学校对学生的爱国主义教育，体现中华民族传统精神。”在古文教学中进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，在潜移默化中让学生自觉或不自觉地深思圣哲的至理名言，赞叹良臣的赤子衷心，感慨名士的痛苦忧思，叹惋豪杰的慷慨赴难。经典可以使年轻一代占据一个精神的制高点，会使学生以一种全新的眼光去看待自我与世界，只要学生与经典作家发生情感的撞击，甚至只是一次瞬间爆发，就会对他们的终生发展

18、产生难以估量的影响。”如六国论、阿房宫赋都是对国家大事的关注，借古讽今，切谏时弊。表现了作者忧国忧民的态度，更表现出作者的远见。通过这两篇课文的学习，可以激发学生“国家兴亡，匹夫有责”的责任心。指南录后序表现了一个伟人“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚守，它向我们展示人类社会之所以始终存在希望，就是因为有无数平凡的人，以诚实的品格和坚持的信念守护者人类的良知和家国的存亡。烛之武退秦师展现的不仅是古人的智慧，更是古人的守信，正是由于这些美好的品质，守护了一个国家的安危，避免了一场无谓的战争。此外还有谏太宗十思疏、序、虞美人、永遇乐京口北固亭怀古等，或是忠君之事，忧国忧民，或是亡国之恨，或是保

19、家卫国之心，无不是我们这个时代的人所不熟悉的和欠缺的。这些古文的人文熏陶，能够在我们评论国家大事、探讨国际局势的时候更加理性和长远。这些，古文课堂的作用并不比现代文的学习小，甚至更能打动人心。小结古人花为今人发，不薄今人爱古人。在高中古文教学中重视人文熏陶，是有远见的真教育，要让学生在古文学习中，在先哲榜样作用下，领悟到遭遇挫折的时候不放弃，反而要发愤图强，珍爱生命，让人生的旅程充满活力，让国家的未来洒满阳光。我们语文老师义不容辞地承担着用人文精神熏陶学生的重任，如果只是单纯地培养考试机器，将教育和素养的提高分离开来，那么将是教育本身的误区，更是社会的不幸。因此，不要“纠偏”，而是更加重视人文熏陶，让古文学习成为一个快乐而有意义的存在。当然，在具体的实践中，我们要立足学生实际，对于读懂古文都有困难的班级，要在落实古汉语知识后再开始情感升华。其次，人文熏陶和思想政治教育各有优势，但不能互相取代，要坚决反对语文人文教育说教化倾向。