新人教版高中语文必修三第9课《劝学》自主学习导学案.doc

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1、新人教版高中语文必修三第9课劝学自主学习导学案学习目标：1、梳理并掌握文中重点文言实词“假”“绝”虚词“而”2、反复朗读，把握文章内容，感悟学习的重要性过程和方法：小组讨论，自主学习、合作探究，师生解疑 一、作者介绍：荀子（约前13前8），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他认为人“性本恶”，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶。所以他特别强调教育的作用。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在劝学中有所体现二、梳理并掌握重点文言实虚词假： 1、以是人多以书假余 2、君子生非异也，善假于物也 3、乃悟前狼假寐，盖以诱敌 狼 4、府

2、吏闻此变，因求假暂归孔雀东南飞 绝： 1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、遥闻深巷中犬吠以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟楫者，非能水也，而绝江河 6、秦王惊，自引而起，绝袖荆轲刺秦王 梳理实词“假”和“绝”用法： 而：1、青，取之于蓝而青于蓝 2、君子博学而日参省乎己， 3、知明而行无过矣 4、吾尝终日而思矣 5、积善成德，而神明自得 6、登高而招 7、永州之野产异蛇，黑质而白章捕蛇者说 8、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也 烛之武退秦师 9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走寡人之于国也 梳理连词“而”用法： 三、反复朗读，把握文章内容待添加的隐藏文字内容3四、作

3、为新时代的高中生，你认为学习还有哪些意义？你还有哪些好的学习方法？ 【课外阅读】 劝学赏析荀子的劝学是历来为人们所传诵的名篇。文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶” （“性恶论”）的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。文章先以“青，取之于蓝，冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道

4、理：“木直中绳，輮以为轮，輮使之然也。”荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。所以文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢？荀子认为，学习不能单靠坐

5、在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个“学”字，也就是指利用外界事物，向实际学习。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“

6、君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的。他充分强调“积善”

7、的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹八跪而二螯”，却

8、“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。劝学的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。