透视民族文化叩击民族灵魂——论莫言小说创作的民族文化意识论文.doc

《透视民族文化叩击民族灵魂——论莫言小说创作的民族文化意识论文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《透视民族文化叩击民族灵魂——论莫言小说创作的民族文化意识论文.doc（11页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、透视民族文化，叩击民族灵魂论莫言小说创作的民族文化意识 摘 要莫言的作品中蕴涵着丰富的民族文化信息。本文将从民族文化、心理特征、民族灵魂等几个方面探究莫言小说创作中所体现的民族文化意识，从而探究中华民族文化对莫言小说创作的影响。也试图从中探究我国文学创作的要求与发展趋势。 关键词文化； 心理特征 ； 民族灵魂； 创作的要求与发展趋势 The perspective national culture， knocks on strikes the national soul By Mo Yans novel creation national culture consciousnessAbstra

2、ct in works of MoYan Is containing Information of National culture. This article wills Inquisition that National culture consciousness and literature creation request and trend of development in Our country From National culture、Psychological characteristic、National soul And so on several aspects In

3、 MoYan novel creation. Thus Inquired into Chinas National culture to Mayans novel creation influence. Also attempts inquired into Our countrys Literary production request and trend of development.Key word Culture； Psychological characteristic ；National soul Creation request and trend of development引

4、言莫言以透明的红萝卜开始被文坛所关注，而让他一举成名的则是他在1987年发表的“红高粱家族”。他的作品有着肆意挥洒的奇崛的想象，天马行空的感觉，汪洋恣肆的叙述，狂欢的语言，诙谐、戏谑和幽默的文体风格，独特的艺术视角，给读者带来阅读的挑战，同时也使他的作品具有了奇、幻、丑、俗的特点。然而，在这样的创作深处，隐藏着丰富的中华民族文化。透过这些文化信息，我们可以看到一个民族一个历史乃至一个社会留下的足迹。这些足迹给了我们诸多的赞叹、伤痛与深思。文学，是文化的重要组成部分。然而，何所谓“文化”，学术界对其定义一向是颇有争议的。文化，易贲封里最初是指文明教化，“观乎人文，以化成天下”。但是被文化研究学术

5、界所公认的文化即指人类的精神形态，观念形态方面的内涵，就是人类主体通过社会实践活动、适应、利用、改造自然界实体而逐步满足自身需要，包括肉体和精神（观念）的两种需要的过程。基本结构包括物质生产文化、制度行为文化、精神心理文化。中国传统文化以义理规范社会行为，提倡崇高伦理道德理想情操，高风亮节，淡泊名利，兼济天下，安贫乐道，天下为公。其主要是以“礼乐与仁义”为主要内容的儒家文化为主导、辅之以道、法、孟等多种文化的融合。这种思想一直延续至今天且在某种程度上还得到了发展与重视。中国当代文化又可以说是中国传统文化、马克思主义文化与西文文化三元汇一浑然一体的交融会通型文化，是国家文化、精英文化与大众文化的

6、互补与整合。文化对作家的创作有着很大的影响，优秀的文学作品是能够体现一个民族的文化的。一种民族文化意识在文学中是由多个方面体现的，文学可从民族性格、民族气质、民族风格、民族语言、文学体裁和艺术技巧、民族心理等等来体现一种或多种民族的文化。莫言小说从多个方面体现出了民族文化意识，体现了中国传统文化，中国当代文化，更多体现了的是大众文化、民间文化。本文将从精神心理文化方面探讨莫言小说创作所体现的民族文化意识。一、莫言小说创作所体现的民族文化（一）民族文化在莫言小说中的集中体现 阅读莫言小说我们会发现他从多方面多角度体现了中国民族文化意识。在形式上他熟练地运用了中国古典小说的章回体。在内容上他将我国

7、悠久的文化巧妙地蕴藏其中。红高粱里就蕴藏了中国传统文化。红高粱在人物塑造上竭力表现民间状态的草莽英雄，抛弃了沉重的意识形态内容，这样就使人物变得鲜活生动，充满人性张力。例如，文中“我爷爷”余占鳌在开篇一出场便显示了土匪头子兼抗日英雄的双重身份，“杀人越货”又除暴安良，作者始终让人物停留在未曾雕琢过的原始的农民心理上。而奶奶戴凤莲的形象更是突破了中国传统女性贤妻良母的造型，热情果敢，充满情欲野性，追求人性自由与本能的满足。在追求的过程中反抗传统封建礼教，张扬具有反抗色彩的生命意识。在细节描写上，高粱地里火焰般的野合，一手掌管烧酒坊的魄力以及奔向天国之际的那段生命的宣誓，桩桩件件都是浓烈感人，激情

8、奔放。在“我父亲”、罗汉大爷及其他人物的塑造上，也同样着力表现这种粗野不驯，营造了一种强劲与质朴的生命质感。可以说，小说从阶级论，革命论的束缚中还原人的复杂性，从单一化的历史观中还原了历史的混论和本真。 在象征意味和民族内涵这个层次上，“红高粱”都蕴含着象征意味，即“生命力主题”。小说通过抒情的描写，传达出作者对高粱的热爱，其实是对故乡的热爱，对生命力根源的崇拜。 有人说，文字是民族精神的图腾，作者在红高粱中，试图寓无形于有形，寓永恒于刹那的追求。在巨大的自然灾变和民族灾难面前，他们表现出了中国农民最单纯的英雄气概。正是这种精神的洋溢和流贯使普通的形式和内容显得苍凉而又浑厚，浪漫而富有激情，这

9、些“纯种的红高粱”已经远远超越了图腾的意义和价值，它是一种历史的伟力。 莫言的作品中所包涵的文化具有明显的地域特征即东北文化，山东高密是莫言的故乡。莫言的文学创作大量小说里他基本上都以他的故乡为背景，也述说了许多故乡的往事。他熟悉故乡过去的邻居乡人所发生的事。他的小说的自然背景几乎都置于他人的故乡，鲜红的高粱、高粱酒，茂密的高粱地。这些都是具有地方特色的意象。这也使他的小说的自然背景有了真实性，具有了地方特色。为他的小说体现民族特色民族文化打下了基础。如在“红高粱家族”中的我的爷爷。从这些题材和人物形象体现出了高密东北乡黑土地人的性格特征与文化素养。，民俗和风景被作者点染上了浓郁的情绪色彩，使

10、作品呈现出了民族特色和地方特色。其中东北人的性格特征也活现在读者的眼前，许多人物身上都体现了东北人保留的燕赵文化勇猛、尚武、豪爽、耿直、义气的典型性格，而从罗汉大爷的身上让我们看到了敢爱敢恨、朴实、忠诚而有魄力的东北人性格。（二）对民族文化心理特征的揭示民族文化心理是民族文化的最核心的特征。文化心理素质是各个民族长期积淀下来的文化，它最能反映一个民族的特色。文学从自然环境和人物性格去反映民族的文化心理素质能使文学更有民族性，更加个性化，从而使文学趋于世界性。莫言小说对中华民族的多种文化心理素质进行了反映与揭示，从而具有鲜明的民族性。1、浓厚的“土地情结”中国人自古以来都有着很深的恋土情结，他们

11、总喜欢把土地与生命联系起来，认为土地是生命的最初发源地，是土地孕育了生命，滋养着生命，也是人类的真正故乡。莫言曾经说过：“这时我是强烈地感受到，20年农村生活中，所有的黑暗和苦难，都是上帝对我的恩赐，虽然我身处闹市，但我的精神已回到故乡，我的灵魂寄托在故乡的回忆里，失去的时间突然又以充满声色的形式，出现在我的面前。”我认为，这段话不是简单的空谈，而是他对乡村灵魂的把握，对乡村自我精神的抒发。 他以荒诞的魔幻的形式诠释了我们的祖先与贫瘠而又富饶的土地的关系。他的红高粱几个人物的讲述展示了高密东北乡那片广阔的土地，涵盖了那雄阔土地上的平原和山脉，沟壑与盆地，承载了历史的伤痛。他在红高粱中写到抗日及

12、殖民侵略给高密东北乡带来的灾难性破坏，展示了建国以来中国农民饱经患难的生活和他们顽强、乐观、坚韧的生命。不仅如此，红高粱还在浓浓的乡愁里洋溢着对父辈们深深的崇拜。2、男尊女卑的文化心理我国是经历了几千年的封建文化统治，“重男轻女”为核心的封建落后的性别文化长期禁锢人们的思想，支配着人们的行为，男尊女卑成为我国几千年文化积淀下来的文化心理素质，封建性别文化从根本上否定着女性的社会地位。在我国传统教育领域中女性处于弱势的地位，女性的教育从来没有受到重视。不仅是在教育中如此，在家族中也如此。女性在家从父，无父从兄，出嫁从夫，夫死从子。几千年来在中国人的观念中，有儿子家族才能有所延续。因此我国的这种文

13、化心理直至今天依然严重地存在着。丰乳肥臀中儿子显出了无比尊贵的地位，把盲女上官玉女当做了不存在的人。上官鲁氏处于难产之时，上官吕氏明确地十分冷淡地对她说：“没有儿子，你一辈子都是奴，有了儿子，你立马就是主。我说的话你信不信？信不信由你，其实也由不得你。”之所以由不得她，因为在我国男尊女卑的封建文化里这就是一条由不得谁去怀疑的真理。莫言小说中对于这一种文化心理除了正面的点染外，还从反面对这一种文化心理进行了解构和颠覆。与封建社会现实相反，丰乳肥臀中的女性是家庭的主宰者，男性在这一国度里是懦弱而无能的。上官寿喜性无能，上官富禄身休虚弱，胆小怕事在老婆上官吕氏的面前没有发言权。莫言在这里彰显了女性的

14、地位，实现了传统的封建文化里无法实现的梦，显示了他对这一封建文化的痛恨以及他心目中的女性崇拜心理。3、 充满生命力不屈的民族精神 莫言从哲学的角度审视我们的民族文化、民族心理而产生的源于心底的呼唤,他在张扬着人作为生命主体的个性尊严和人性之美。红高粱中余占鳌为代表的一批具有独特个性和民族精神的人物形象,不再是某种思想理念和道德模式的体现者,而是一批充满野性、充满原始生命激情、狂放不羁、不屈不挠、追求自由人生的大写的独特的人,他们鲜活、叛逆的生命个性是任何现有政治术语和艺术理念无法“定位”的。在余占鳌等人物的身上显示的恰是我们久被压抑的生命活力,在人物形象的系列活动中,体现了桀骜不驯的独立人格和

15、宁死不屈精神,为新时期作品灌注了勃勃生机。一、在原生态的人物刻画中呼唤人性之美红高粱中余占鳌人物塑造的一个显著特征是展现追求人物原生态之美。“他在红高粱中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑,把整个故事讲述的非常自由散漫,但这种看来任意的讲述却是统领作家的主题情绪之下,与作品中那种生机勃勃的自由精神相结合” 4、家族为本的思想传宗接代，延续香火是中国人传统生活的重要内容。“家”在中国传统的文化里乃至中国当今文化里都占据着很重要的位置。家的观念在中国人的心目中浓厚，占有重要的分量。中国古代社会的家一直是集权的家长制统治。莫言长篇小说多有“家族”二字出现，如红高粱家族叙述了20世纪上半叶的一段家

16、族英雄传奇，既宣扬了独具个性的精神性格与英雄行为，同时也宣扬了对家族伦理的反叛。而丰乳肥臀其实也可以说是一部家族史。女人在家族中地位卑微但对家族的贡献却一样大，主要体现在为家族的延续而繁衍。无论是男性还是女性在家族中的一切言行都必须以家族为本。因此上官吕氏悟出了一个真理：“要想在家庭中取得地位就必须生儿子。”在我国的封建家庭结构中，家长有着掌管全家意愿的威严，尊重家长则是一向传统美德，违抗家长之命被认为是大逆不道的行为。这就演化出了我国封建社会家庭对子女包办婚姻的行为，这是家长制度可谓是发展到了极至。而莫言小说中对这一文化心理进行了反叛，体现了中国人根深蒂固的家族本位思想所深藏的弊端，它严重地

17、制约了个体主观能动性，束缚了个性的发展。二、叩击民族灵魂不和谐不统一文化即是一个民族的灵魂，反思文化、叩击灵魂使文学达到了深度。同时民族灵魂的叩击使文学具有了民族性。文学可以通过历史事件来体现民族灵魂，以众多的人物形象的灵魂的历史作为历史的灵魂的基础。莫言小说就是能够叩击民族灵魂，叩击人类灵魂的具有民族性的文学作品。红高粱家族中通过对坚韧、不屈、复仇及苦难的象征，象征了伟大民族的血脉，灵魂和精神。莫言“以洞察人类灵魂的目光”洞察了人性深处的丑恶、残酷。红高粱中残酷的杀戮剥人皮的场面，群众们看客的心理状态，他们的灵魂即体现了封建社会中华民族的灵魂。“和谐”是我国传统文化里的追求，传统文化里强调“

18、和谐与统一”。作者通过对我国这一文化的反面不和谐不统一，从而强调了我国传统文化中强调“和谐与统一”的合理性、必要性和其中的弊端。社会的和谐很大程度需要人与人之间的和谐发展。人是社会关系的总和，没有人的和谐，也就难以求得社会的和谐。和谐是中国传统文化的基本理念，中国传统文化强调人与人之间“以和为贵”，人与人之间要和谐统一。莫言小说中，对和谐没有更多的宣扬，但是通过对不和谐的痛恨的表现去表达他对和谐的渴望。小说中人与人之间主要的存在方式是不和谐的，他们在斗争中发展，消亡。莫言小说中的人物形象体现了人性恶的张扬和人个性的解放。丰乳肥臀中，由于粮食的紧缺，乔其莎为了吃到馒头以求生，被张麻子非常龌龊的糟

19、蹋，这一幕让人触目惊心。在这种极端的情境下，连填饱肚子、生存都成问题的情况下，似乎伦理道德、价值观念都毫无意义，这也是莫言对“人性善”发出了强烈的拷问。生存的苦难环境和人性光辉形成了对峙，往往生存的愿望战胜了礼教的说辞。人性发生扭曲，在那个时代是普遍的，但是千百年来“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“饿死事小，失节事大”、。苦难带来的人性善恶永远是一个值得思考的问题。还有上官鲁氏温馨呵护的支撑着一个家，但是个性张扬的儿女，带给这位慈母的依然是无尽头的折磨。莫言也通过人与大自然的不和谐从而导致的后果，阐述了他对和谐的理解。指出和谐是人们的追求。人与自然的不和谐可体现在苦难对人的侵袭，战争的苦

20、难，病痛的苦难，命运所致的苦难等等。三、莫言小说反映中华民族文化的意义（一）民族文化的传承、反思与批判文学是文化的重要组成部分，是具象化的文化。文学是不可能脱离强有力的民族文化和传统文化之“根”的。中国当今文化是多元结构的，国家文化、精英文化、大众文化相互融通。纵观莫言的小说创作，对生活有深刻的发掘与思考，他的作品里就渗透着对民族文化传承与深刻的反思。首先是对民族文化的传承，形式上借鉴了我国古典小说的艺术形式，内容上一定程度地颂扬了我国优秀的民族精神“不屈的人性”和“爱国精神”。莫言通过塑造余占鳌等人的人物形象弘扬了敢爱敢恨充满生命力量的家族精神；赞扬了敢于反抗、为民族而不怕牺牲勇于斗争的英雄

21、精神；同时赞扬了长期以来被扭曲人性的封建伦理束缚的中国女性为自由而战的精神。中国当今文化追求个性解放，追求自由，莫言小说创作充分地体现了这一时代特点。小说中的人物形象多是追求个性解放，追求自由的。上官来弟、上官领弟为了自己的爱情，为了个人的幸福而勇敢地追求，冲破家庭的藩篱，冲破舆论的束缚，追求自由恋爱与幸福。（二）文学创作的要求与发展趋势文学繁荣发展的必由之路是文学的民族化。只有民族化的文学，才能冲出民族和国界。真正民族化了的作品，必然具有鲜明的民族特点，浓郁的民族风格。而使文学具有民族性，文学就必须塑造渗透着民族心理素质的人物性格。文学要走向世界的真正道路在于创作的根要深深地扎在自己脚下的土

22、壤里，把祖国、人民和民族作为进行创作的永恒的基点、发端和归宿。新时期的文学要有中国的传统特色和民族风格，有中国的社会自然环境，民族心理素质，历史文化积淀，特殊的审美要求和中国人的性格特征，并使之和谐地融合为一体，达到完美的统一。莫言小说创作阐发了传统文化的精髓，扬播了改革开放的时代精神，艺术地从一个角度画出了中华民族的血肉与灵魂，真正地体现了传统文化积淀，民族乡土亲情和中国式的现实生活丰富的蕴涵与现代文明的历史进程。通过对浊如污泥的灵魂的展示，进而更多地去思考人性与民族在历史的历程中的演变。使文学创作趋于成熟，以哲理性的思维深入到错综复杂的动态的历史现实和文化生活中，奠定新文学面向世界、走向世

23、界的基点。使新文学经过现代化与民族化的双向选择走向成熟。无论是外国还是中国的文学在未来的发展中都将更趋向于深刻地关注人，以人道广义精神去表现、反映的，及人与人之间的关系。而相对于我国的作家而言在创作中要更深刻地去关注人就要深刻地去思考我国两千多年来所沉淀下来缺少人道精神的封建文化，将批判的锋芒指向落后的封建意识，以及丰厚的民族文化。致 谢 在此论文完成之际，我要衷心感谢我的指导老师 老师。在我撰写这篇论文的过程中， 老师一直给我精心的指导和细致的批改， 老师严谨的治学态度、诲人不倦的精神和科学的治学思路使我受益匪浅，为我今后的论文写作奠定了更坚实的基础，在此我向他致以深深的敬意和谢意。同时，我

24、还要感谢关心我的老师和同学们，感谢他们对我论文撰写的支持和帮助。参考文献：1扬扬.莫言研究资料C. 天津: 天津人民出版社.2003 .2金元浦, 谭好哲, 陆学明中国文化概论M.北京:首都师大出版社工业.1998.3王尧, 林建法莫言王尧对话M. 苏州： 苏州大学. 2003.4梁一儒.民族审美文化论M. 北京：中国传媒大学出版社. 2007.5北野.酿酒建设新时期的中国酒文化N.中国酒文化报. 2007(5).6陈筱芳.中国传统性文化的特点J.西南民族大学文学院报. 2005(7).7汪 萍.中国人的土地情结J.六盘水师范高等专科学校学报.2007(5).8张睿蕾.浅析中国传统和谐思想J. 内蒙古：内蒙古工业大学学报（社会科学 版）.2006(2). 9高 宁.传统和谐观与西方和谐理念J.求索,2007.10黄 刚.和谐世界思想的中国传统文化根源探析J.湖北行政学院学报.2006(6).