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1、湘潭大学c语言题库 2016年湘潭大学历史系509古代汉语考研复试题库 目录 2016年湘潭大学历史系509古代汉语考研复试题库（一） . 2 2016年湘潭大学历史系509古代汉语考研复试题库（二） .维普资讯 档案解 密 逼上 梁 山 背水 一战 歼 型 机诞生记 屠基达 单位 人组 成 。陈 少 中副 部长 指定 由 我牵 头和部 机关 的苏大 1. 护照原件和复印件（半年以上的有效期） 2. 资料表 （以上表格请填写完整给到我们） 3. 有效的身份证正反面复印件一份 以上三项为必须提供项目、未能担保客人不会滞留的请增收以下资料 4. 全家人户口本复件；结婚证复印件 5. 容） 6. 好

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3、归纳出来的，平指平直，仄指曲折。在古代上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。自元朝周德清后，平分阳阴，仄归上去。逐步形成阴平、阳平归平，上声、去声归仄，入声取消的格局。 2 词义的更替【答案】词义的更替，是指某词在产生新的意义的时候，同时排斥了旧的意义的一种词义演变现象。例如“脚，本义为小腿，变为指“足”后，就不再指小腿了。 3 曰、为、谓之【答案】曰、为、谓之都是古书注解的术语。使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词。其中，谓之是古代经书中的一种注解术语，它不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的

4、细微差别。如尔雅释器:“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。” 4 尔雅【答案】尔雅是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。它被认为是中国训诂的开山之作，在训话学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。此外，尔雅也是儒家的经典之一，被列入十三经之中。5 王氏四種【答案】“王氏四种”是高邮王氏父子（王念孙、王引之）二人代表作的合称。分别是经传释词、读书杂

5、志、广雅疏证、经义述闻，它们是乾嘉学派最负盛名的著作，也是训诂学的经典著作。 6 脱文【答案】脱文是训话学中的一种注解术语，简称“脱”，也称“脱字”。这个属于专指古籍中脱落了文字的现象。例如诗经周南桃夭孔颖达疏:“此云家人，家犹夫也，犹妇也。”阮元校勘记:“犹妇上当脱人字。” 二、翻译题7 给下面的文段加上规范的标点符号，并翻译成白话文（抄在答卷上完成，可使用简化字）。秦伐魏陳轸合三晉而東謂晉王曰古之王者之伐也欲以正天下而立功名以為後世也今齊楚燕趙韓梁六國之遞甚也不足以立功名適足以强秦而自弱也非山東之上計也能危山東者强秦也不憂强秦而遞相罷弱而雨歸其國於秦此臣之所以為山東之患天下為秦相割秦曾不出

6、刀天下為秦相烹秦曾不出薪何秦之智而山東之愚耶願大王之察也古之五帝三王五伯之伐也伐不道者今秦之伐天下不然必欲反之主必死辱民必死虜今韓梁之目未嘗乾而齊民獨不也非齊親而韓梁疏也齊還秦而韓梁近今齊將近矣今秦欲攻梁絳安邑秦得絳安邑以東下河必表里河而東攻齊舉齊屬之海南面而孤楚韓梁北向而孤燕趙齊無所出其計矣願王熟慮之今三晉己合矣復為兄弟約而出銳師以戍梁絳安邑此翫萬世之計也齊非急以銳師合三晉必有后憂三晉合秦必不敢攻梁必南攻楚楚秦構難三晉齊不齊己也必東攻齊此臣之所謂齊必有大憂不如急以兵合於三晉齊王敬諾果以兵合于三晉【答案】（1）标点秦伐魏，陈轸合三晋而东，谓齐王曰:“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以为后世

7、也。今齐、楚、燕、赵、韩、梁六国之递，甚也，不足以立功名。适足以强秦而自弱也，非山东之上计也。能危山东者，强秦也。不忧强秦而递相罢弱，而两归其国于秦，此臣之所以为山东之患。天下为秦相割，秦曾不出刀;天下为秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山东之愚耶?愿大王之察也。古之五帝、三王、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必欲反之。主必死辱，民必死虏。今韩、梁之目未尝干，而齐民独不也。非齐亲，而韩梁疏也。齐远秦而韩、梁近。今齐将近矣!今秦欲攻梁绛、安邑。秦得绛、安邑以东下河、必表里河而东攻齐，举齐属之海，南面而孤、楚、韩、梁，北向而孤燕、赵，齐无所出其計矣。愿王熟虑之!今三晋已合矣，复为兄弟约，而出锐

8、师以戍梁绛安邑，此万世之计也。齐非急以锐师合三晋，必有后忧，三晋合，秦必不敢攻。梁必南攻楚，楚、秦构难，三晋怒齐不与己也，必东攻齐，此臣之所谓齐必有大忧。不如急以兵合于三晋。”齐王敬诺。果以兵合于三晋。（2）译文秦国攻打魏国，陈轸联合韩、赵、魏之后东去齐国对齐王说:“古代圣王兴兵征伐，都是为了匡正天下建立功名，以便能够造福后世流芳千古。如今齐、楚、燕、韩、魏等六国，彼此互相侵略征伐，不但不足以建立功名，反倒使秦国强大使本国衰弱下去，这绝对不是山东诸侯的战略对策。能够灭亡山东诸侯的只有强秦。如今六国不但不联手抗拒强秦，反而互相削弱，到最后必然两败俱伤被秦国吞并，这是臣为山东诸侯担忧的主要原因。秦

9、国毫不费力，天下诸侯就互相割让土地给秦国;秦国连柴火都不必用，天下诸侯就自动替秦国烹煮自己，到时候就有上等佳肴等待秦国享用。秦国真是聪明，山东诸侯又是多么愚鲁，但愿大王能多多注意!古代的三皇、五帝、五伯兴兵征伐，都是为了铲除无道的暴君，但是现在秦国征伐天下恰好与古代相反，那样的结果只能是亡国之君死于屈辱，亡国之民死于掳掠。现在韩、魏人民的眼泪还没有干，只有齐国人民侥幸还没有惨遭秦国蹂躏，这并不是由于齐国和秦国亲善，或者由于韩、魏与秦国交恶，只是由于齐国离秦国远，韩、魏离秦国近的缘故。现在齐国离灾难已经不远，因为秦国正想要攻打魏国的绎县和安邑，秦国有了绎县和安邑之后，再继续往东沿黄河进兵，如此必

10、然能顺着黄河往东攻打齐国，占领齐国土地一直达到东海之滨，接着更向南进兵，使韩、魏、楚陷于孤立，向北进兵使燕、赵陷于孤立。如此齐国就无计可施了，希望大王慎重考虑。现在韩、魏、赵三国已经又联合在一起，再度成为兄弟之邦，而且相约共同出精兵去保卫魏国的绛县和安邑，这都是长远的计划。齐国如果不赶紧出精兵联合韩、赵、魏三国，那齐国必将后患无穷。韩、赵、魏三国联合以后，秦国必然不敢攻打魏国，而是转过头往南攻打楚国，楚、秦既然兵连祸结，那时韩、赵、魏三国由于愤恨齐国的不肯支援，必然出兵去攻打齐。这就是臣说的齐国必有的大后患，因此齐国应该赶紧出兵联合韩、赵、魏三国。”齐宣王欣然采纳了陈轸的策略，马上出兵联合韩、

11、赵、魏三国。 8 将下面短译成现代汉语。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宜叩头曰:“愿乞一言而死。”帝日，“欲何言?”宣曰，“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎?臣不须箠，请得自杀!”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。主曰:“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因勅强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。（后汉书酷吏列传董宣传）【答案】湖阳公主立即回宫向光武帝哭诉。帝大怒，召董宣，要用木槌打死董宣。董宣叩头说:“请允许我说一句话再死。”帝说:“你说什么?”董宣说:“陛下圣

12、德，中兴汉室，如果纵奴杀人，将何以治天下?我不须槌死，我会自杀。”说完以头撞柱，血流满面。帝令小太监上前抓住董宣，要他向湖阳公主叩头认错，董宣不从，（皇帝）强制使他磕头认错，董宣两手撑住地面，就是不肯叩头。湖阳公主对帝说:“你过去是布衣，藏匿逃亡和犯了死罪的人，官吏不敢上门，如今贵为天子，威权不能加于一个地方官员身上吗?”帝笑着说:“天子不能与布衣相提并论。”于是下令:“硬脖子县令出去!”并且赏钱三十万。董宣把钱都分给了手下官吏。 9 标点、翻译下面一段古文。王曰安有为人臣尽其力竭其能而得罪者乎对曰臣请为王譬昔周之上地尝有之其丈夫官三年不归其妻爱人其所爱者曰子之丈夫来则且奈何乎其妻曰勿忧也吾已

13、为药酒而待其来矣已而其丈夫果来于是因令其妾酌药酒而进之其妾知之半道而立虑曰吾以此饮吾主父则杀吾主父以此事告吾主父则逐吾主母与杀吾主父逐吾主母者宁佯踬而覆之于是因佯僵而仆之其妻曰为子之远行来之故为美酒今妾奉而仆之其丈夫不知缚其妾而笞之故妾所以笞者忠信也今臣为足下使于齐恐忠信不谕于左右也臣闻之曰万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匹夫徒步之士不制于妻妾而又况子当世之贤主乎臣请行矣愿足下之无制于群臣也【答案】（1）标点王曰:“安有为人臣，尽其力，竭其能，而得罪者乎?”对曰:“臣请为王譬，昔周之上地尝有之。其丈夫官三年不归，其妻爱人。其所爱者曰:子之丈夫来，则且奈何乎?其妻曰:勿忧也，吾已为药酒而待其

14、来矣。己而，其丈夫果来，于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立虑，曰:吾以此饮吾主父，则杀吾主父;以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾主父逐吾主母者，宁佯踬而覆之。于是因佯僵而仆之。其妻曰:为子之远行来之，故为美酒，今妾奉而仆之。其丈夫不知，缚其妾而笞之。故妾所以笞者，忠信也。今臣为足下使于齐，恐忠信不谕于左右也。臣闻之曰:万乘之主不制于人臣，十乘之家不制于众人，匹夫徒步之士不制于妻妾，而又况子当世之贤主乎?臣请行矣，愿足下之无制于群臣也!”（2）翻译燕昭王说:“哪有做人臣的竭尽能力而获罪的道理呢?”苏秦回答说:“我愿为大王打个比方。从前，周室的洛阳曾有这样的事。一位妇女的丈夫在外做官，三

15、年没有回家，他的妻子与人私通。与妻子私通的那人说:你的丈夫要回来了，可怎么办?妻子说:不必担心，我己准备好毒药酒等着他呢。不久，他丈夫果然回来了，于是他妻子就让他的妾倒毒药酒献给丈夫。他的妾知道这是毒酒，半道中站住，心里想:我如果拿这毒药酒给主父喝了，就会毒死主父;我如果把这事告诉给主父，就会赶走主母。与其毒死主父、赶走主母，不如假装摔倒，把毒酒翻倒在地。于是，她就假装摔倒，把毒酒翻倒了。他妻子说:为了您出远门回家，特别准备了美酒，现在小妾捧酒摔倒了。丈夫不了解，就把小妾捆绑起来鞭打。所以，小妾被鞭打，完全是因为她忠信的缘故。现在我为大王出使齐国，恐怕我的忠信不被大王了解啊。我听说:万乘大国的

16、君王不受人臣的控制，千乘之家的大夫不受众人的控制，普通一般人不受妻妾的控制。又何况当今贤明的国君呢?我请求出发去齐国了，希望大王不要受群臣的控制啊。” 10把下文加上标点并译成现代汉语。单父人吕公善沛令辟仇从之客因家焉沛中豪杰吏闻令有重客皆往贺萧何为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐之堂下高祖为亭长素易诸吏乃绐为谒曰贺钱万实不持一钱谒入吕公大惊起迎之门吕公者好相人见高祖状貌因重敬之引入坐上坐萧何曰刘季固多大言少成事高祖因狎侮诸客遂坐上坐无所诎酒阑吕公因目固留高祖竟酒后吕公曰臣少好相人相人多矣无如季相愿季自爱臣有息女愿为箕帚妾酒罢吕媪怒吕公曰公始常欲奇此女与贵人沛令善公求之不与何自妄许与刘季吕公曰此

17、非兒女子所知卒与高祖吕公女即吕后也生孝惠帝鲁元公主注:进，通赆，礼物。诎，退让。【答案】（1）标点单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺，萧何为主吏，实主进令诸大夫曰:“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃给为谒曰“贺钱万”不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰:“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰:“臣少好相人，相人多矣无如季相，愿季自爱，臣有息女，愿为箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰:“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自

18、妄许与刘季?”吕公曰:“此非兒女子所知。”卒与高祖吕公女，即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。（2）译文单父人吕公与沛县县令要好，为躲避仇人投奔到县令这里来作客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说:“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。萧何说:“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁

19、机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说:“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说:“你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢?”吕公说:“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 11翻译下列一段文言文。吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者

20、也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖砖子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰:不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚己!今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷，迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。鲁颂曰:戎狄是膺，荆舒是惩。周公方且膺之，于是之学，亦为不善变矣。【答案】我听说中原诸国使夷同化，没听说被夷同化了的。陈良，是出

21、生在楚国的人，喜欢周公旦和仲尼的学说，并在北边中原诸国游学；北边的学者，没有谁能超过他们。那就是人们所说的才能出众的人。你们兄弟（指陈相及其弟陈辛），师从于他（指陈良）好几十年，老师一死，就背叛他。以前，孔子死了，弟子们守孝三年后，收拾行装回去，进屋向子贡作揖道别，面对面哭泣，都悲不成声，然后返回。子贡返回，把房间设在墓前祭祀用的场地，独自居住三年，然后才回去。他日，子夏、子游认为有若接近孔子，想以侍奉孔子的方式来侍奉他，勉强曾子。曾子说:“不行。用长江和汉水的水洗过它，用秋天的太阳晒过它，显得那样光明洁白，什么东西都不能超过它（尚:通“上”，这里是超过的意思）。”今天，南方鴃舌之人（代许行）

22、，责怪先王的做法；你们背叛自己的老师，而学许行的邪说，这同曾子相比，实在是相差太远了。我只听说过（鸟）从幽暗的山谷飞往高树的，没有听说过从高树迁入幽暗的山谷的。鲁颂说中原以外的民族需要攻击，南方国家（舒:南方小国，从属于楚）因受打击而知道戒止。周公还将要打击他们，你们学他们的东西，难道不是很容易被同化吗?” 12宰夫腼熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。【答案】有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。 13标点并翻译。后稷教民稼穡树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼

23、有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎【答案】（1）标点后稷教民稼墙，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖农、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之，圣人之忧民如此，而暇耕乎?”（2）翻译后翟知道百姓做农事，种植谷物，谷物成熟了，老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人，除了吃得饱、穿得暖、住得安逸，但不进行教育，就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了，便派契做司徒（主管教育），用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来

24、教导人民:父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妇之间相亲相爱而又有内外之别，老幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。放勋说:慰劳人民，使民归附，纠正百姓，使民正直，帮助并保护百姓，使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。圣人是这样地为民忧虑，还能有闲暇耕作吗?”14标点。辛垣衍曰先生獨未見夫僕乎十人而從一人者寜力不勝智不若耶畏之也魯仲連曰然梁必比於秦若僕耶辛垣衍曰然魯仲連曰然則吾將使秦王烹醢梁王辛垣衍怏然不悅曰嘻亦太甚矣先生之言也先生又惡能使秦烹醢梁王魯仲連曰固也待吾言之昔者鬼侯鄂侯文王紂之三公也鬼侯有子而好故入之於紂紂以為恶醢鬼侯鄂侯爭之急辯之疾故脯鄂侯文王聞之，喟然而歏，故拘之於

25、牖里之庫百日，而欲令之死。曷為興人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？【答案】辛垣衍曰:“先生獨未見夫僕乎?十人而從一人者，寜力不勝、智不若耶?畏之也。”魯仲連曰:“然梁必比於秦，若僕耶？”辛垣衍曰:“然。”魯仲連曰:“然則吾將使秦王烹醢梁王。”辛垣衍怏然小悅曰:“嘻!亦太甚矣，先生之言也!先生又惡能使秦烹醢梁王?”魯仲連曰:“固也!待吾言之:昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入之於紂，紂以為恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而歏，故拘之於牖里之庫百日，而欲令之死。曷為興人俱稱帝王，卒就脯醢之地也? 三、分析题15仔细阅读苏轼（水龙吟）（次韵章质夫杨花词）全文，分析

26、这首词的内容和艺术特色。水龙吟次韵章质夫杨花词似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家旁路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。【答案】（1）内容本词写于作者因为“乌台诗案”被贬黄州的第二年。全词咏柳，是作者少有的婉约词作，也是北宋时期咏物的名篇。上闺主要写杨花的飘忽不定的际遇和不即不离的神态a.“似花还似非花，也无人惜从教坠。”开头一韵，非同凡响，道出了杨花的性质和际遇。“似花还似非花”:杨花即柳絮。看着柳絮像花又毕竟不是花

27、。艺术手法上显得很“抽象”，但仔细品味琢磨，这“抽象”超出了具体形象，一语道出了柳絮的性质。b.“抛家傍路，思量却是，无情有思。”这一韵承接上一韵中的“坠”字展开，赋予柳絮以人的性情。“抛家傍路”说杨花的飘忽无着，仔细思量，那柳絮坠离枝头，“抛家”而去，不是很无情吗?可是柳絮“傍路”飘零，却又依依难舍，恋“家”之情跃然纸上。真是“道是无情却有情”!“有思”言其不忍离别的愁思和痛苦。c.“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。”这一韵采用拟人的手法，以极其细腻独到的笔致，尽写柳絮飘忽迷离的神态，让人柔肠百转，思绪万千，叹为观止。从上闺“无情有思”开始，诗人便展开想象的羽翼，把杨花比喻为一个思亲少妇。这里

28、，“有思”成为思亲少妇的“愁思”。因“愁思”而“萦损柔肠”，因“愁”而“柔”，因“柔”而“损”;“愁思”煎熬则“困”，“困”则“娇眼”、“欲开还闭”。思亲少妇的情态被诗人描写、刻画地极其细腻，从而把柳絮随风而坠、时起时落、飘忽迷离、勾魂摄魄的形态，生动地呈现在读者面前。d.“梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”少妇“有思”，“有思”的情态也描摹出来。那么少妇为何而思?上阕的最后一韵作了回答:她在思念远方的夫婿。这一韵化用了“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得过辽西”的诗意。“梦随风万里”既写少妇之梦，又关合柳絮飘忽迷离，轻盈若梦。愁中入梦，梦里与远在万里的君郎相逢，却被莺儿的啼声惊醒，

29、怎不让人愁更愁，简直让人恼恨了!纵观上阕是以人状物，虽然是在咏柳絮，却叫人难分诗人是在写柳絮还是写思妇。柳絮与思，水乳交融，貌似神合的境界。 妇达到了“你中有我，我中有你”下阕与上阕相呼应，主要写柳絮的归宿，感情色彩更加浓厚a.“不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。”在上阕“惜”和“愁”的情绪基础上，诗人下阕的头一韵直抒胸腻，“愁”化作“恨”，倾注惜春之情，也是在更深的层次上写柳絮“也无人教坠”的际遇。这一韵应和上阕首韵“似花还似非花，也无人惜从教坠”。表面上看，因为柳絮像花又毕竟不是花，所以不必去“恨”，应该“恨”的是西园遍地落英，“零落成泥碾作尘”，春去无奈，最可怜惜。然而，细细斟酌，“落红难缀

30、”更反衬出柳絮的“无人惜”的遭际，诗人用这种手法进一步写出了对柳絮独“惜”的情愫。b.“晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。”拂晓的一场春雨过后，那随风飘舞、“抛家傍路”却“无人惜”的柳絮上哪儿去了呢，为何无踪无影，荡然无存了?“一池萍碎”即是回答。看到满池细碎的浮萍，诗人蓦然清醒一一原来那沸沸扬扬，满天的飞絮都化作了水上的浮萍。这里，“遗踪何在”是问题，“一池萍碎”是结果，而“晓来雨过”是柳絮化为浮萍的客观条件。柳絮化为了浮萍，用现在的科学观点来看，是不可能的。但诗人“惜”柳絮又不忍看到它凭空消逝的伤感却得到慰藉。何况柳絮坠落，化为浮萍也是当时的“公认”。“遗踪何在”一句写得极好，把诗人对春雨过后

31、，柳絮消失后的心理情态尽写出来，又起到了“承上启下”的作用。c.“春色三分:二分尘土，一分流水。”这一韵从柳絮的“遗踪”荡然无存生发，以简洁洗练的句子写出了春光易逝的伤感。虽然花落无情，好景不长，然而春去有“归”:一部分归为尘土，一部分归为流水。即使如此也是“无可奈何花落去”，柳絮不复存在，大好的春光也随着柳絮的消失一去不复返了。“惜”柳絮，进而“惜”春光，诗人的情感袒露无遗。“春色三分”一句很是别出心裁。把光景分为若干份并不是苏东坡的创造。诗人写这首词之前，许多骚人墨客写下了不少类似的句子，如“天下三分明夜月，二分无赖是扬州。”、“三分春色两分愁，更一分风雨。”等都是经典名句。但是读者仔细玩

32、味，推敲比较，却不难看出，上述名句都不如苏东坡的语意蕴藉、含蓄、巧妙。d.“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这最后一韵，是具有归结性的震撼全篇的点睛之笔。那沸沸扬扬，飘忽迷离的柳絮在诗人的眼里竟然“点点是离人泪”!这一韵照应了上阕“思妇”“愁思”的描写，比喻新奇脱俗，想象大胆夸张，感情深挚饱满，笔墨酣畅淋漓，蕴意回味无穷。（2）艺术特色和韵却胜过出韵这首词是苏轼婉约词中的经典之作。词家一向以咏物为难，章质夫的柳花词已经以其摹写物态的精妙成为一时传诵的名作。步韵填词，从形式到内容，必然受到原唱的约束和限制，尤其是在原唱己经达到很高的艺术水平的情况下，和韵要超越原唱实属不易。拟人手法的运用苏轼却

33、举重若轻，不仅写出了杨花的形、神，而且采用拟人的艺术手法，把咏物与写人巧妙地结合起来;将物性与人情毫无痕迹地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，“即物即人，两不能别”。全词写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵。此词一出，赞誉不绝，名声很快超过章的原作，成为咏物词史上“压倒古今”的名作。 16指出“节”字的含义，并分析各个义项之间的关系。（l）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。（2）彼节者有间，而刀刃者无厚。（3）寒暑易节，始一返焉。（4）大王见臣列观，礼节甚倨。（5）足下及董聂三军，皆受荣所节制。（6）节器用。（7）每闻琴瑟之声，则应节而舞。（8）司马握节以死，故书以官。（9）今臣智不能存国，节不能死

34、君，勇不能待寇。（10）而擅离职一节，实臣部职掌，臣待罪铨曹，不得不言。【答案】（1）节:竹节。（2）节:骨节。（3）节:季节，节气。（4）节:礼节，仪礼。（5）节:限制，管束。（6）节:节约。（7）节:节奏，节拍。（8）节:符节，古代使者所持以作凭证。（9）节:气节，节操与义行。（10）节:段，截。节是形声字，从竹，即声。其本义为“竹节”，其余义项均为引申义。 17指出下列各句中的古今字或通假字，然后写出相应的今字或本字，并解释它们在句子中的意义。（1）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。（战国策鲁仲连义不帝秦）（2）七月食瓜，八月断壶。（诗经。七月）（3）出国门而轸怀兮，甲之量吾以行。（楚辞哀郢

35、）（4）被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。（战国策楚策）（5）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。（礼记檀弓下）（6）使人属孟尝君，愿寄食门下。（战国策齐策）（7）辞日:“责毕收，以何市而反?（战国策冯谖客孟尝君）”（8）率罢散之卒，将数百之众。（贾谊过秦论）【答案】（1）“上”通“尚”，崇尚。（2）壶:通“葫”，葫芦。（3）鼌:通“朝”，早晨。（4）抎:通”陨”，坠落。（5）式:通“轼”，车前横木，这里用如动词，扶轼。（6）属:“嘱”古字，后写作“嘱”，告知，告诉。（7）责:“债”古字，后写作“债”，债务，债款。（8）罢:通“疲”，疲惫。 2016年湘潭大学历史系509古代汉语考研复

36、试题库（二）说明：本资料为VIP包过学员内部使用资料。一、名词解释1 反切【答案】反切是中国传统注音法中用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。有时单称反或切。用反切注音时，被注音字称被反切字，简称被切字。反切的基本原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，即取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，组合在一起就是被切字的读音。例如“坛，徒干切。”反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。但是使用起来存在一些问题，例如在认读反切注释时不知道反切字的读音，那么反切就没有起到注音的效果。 2 双声叠韵

37、【答案】双声叠韵是音韵学术语，也是写诗在声律上的表现方式之一。双声，是指两个字的声母相同；叠韵，即迭韵，是指两个字的韵相同。先秦的声母系统和韵部系统和现代汉语有很大差别，所以不能将上古的双声迭韵和现代的双声迭韵混为一谈。如“芣莒”在上古是叠韵，同属之部。“微妙”在先秦是双声，它们的古代声母都是m。 3 避讳【答案】避讳是中国旧社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。避讳是指人们不能直呼皇帝或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，需用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成语文上的若干混乱。例如避君讳:汉高祖名邦，汉石经残碑作“何必去父母之国”“邦”改

38、成“国”。论语微子“何必去父母之邦”。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。 4 拗救【答案】拗救是我国古代诗歌中为解决不合格律问题的一种方法。中国的古代的近体诗诗律，但注中平仄都有严格要求。前面该用平声的地方用了仄声，后面应补上一个平声，也称“救平”意补救的字不能在句末。凡经过拗救的句子，就算合律。律诗的拗救主要分为三种类型:仄平脚句型的孤平自救，即五言的“平平仄仄平”可以改为，七言的“仄仄平平仄仄平”可以改为“仄仄仄平平仄平”;仄仄脚句型的相

39、邻“仄平平仄平”，七言的“仄仄平平平仄仄”可以改为“仄拗救，即五言的“平平平仄仄”可以改为“平平仄平仄”，可以改仄平平仄平仄”;平仄脚句型的对句拗救，即五言的双句:“仄仄平平仄，平平仄仄平”，七言的双句:“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，可以改为“平为“仄仄平仄仄，平平仄仄平”平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”。 5 喻三歸匣【答案】喻三归匣是古代音韵学的一种描写声母变化的术语，是以曾运乾以中古音韵推演上古音韵得出的规律。宋代提出了“见溪群疑，帮滂并明，非敷奉微，端透定泥、知澈澄娘，影晓匣瑜，精清从心邪，照穿床审禅，来日”这三十六声母，反映的是唐宋时期汉语声母系统的情况。与之相较，上古声母系统中

40、声母共有三十二个，有的要合并，有的要分出一些。而其中，唐宋以后的喻母在上古分为两类，一类与匣母相同，一类接近定母。前一类即所谓“喻三归匣”。6 声训【答案】声训是汉语训诂学术语，又称音训。它是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释字义，推求字义的来源，说明其命名的原由。声训可分为四种:同音、双声、叠韵和音转相近。声训起源很早，先秦古籍中时常可以见到。汉代应用较广，刘熙的释名就是声训的专书。当时的声训，有时是出于主观臆测，尤其是关于事物命名的解说，不可尽信。直到清代，才有了较为精密的方法，运用“因声求义，音近义通”的原理来研究训诂，取得了较大的成就。二、翻译题7 请抄录下段文字加上标点，

41、并译为现代语体文。勾踐說于國人曰寡人不知其力之不足也而又舆大國執雠以暴露百姓之骨於中原此则寡人之罪也寡人請更於是葬死者問傷者養生者弔有憂贺有喜送往者迎來者去民之所惡補民之不足然後卑事夫差宦士三百人於吴其身親為夫差前焉（國語越語上）【答案】（1）标点勾践说于国人日:“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者;吊有忧，贺有喜;送往者，迎来者;去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。（2）翻译勾践对国人说:“我不知道自己的力量不够强大，而又与大国（吴国）结仇，使百姓们横尸荒野，这是我的罪过。我自

42、请改过。”所以给死者下葬，慰问伤员，抚养活着的人。安慰有忧患的人，祝贺有喜的人。有来的人，亲身相迎，要走的人，起身相送。革除人们所不喜欢的，补充人们所不足的。然后卑恭地服侍夫差，派了三百个士做吴王的仆人，最后还亲自做夫差的马前卒。8 标点并翻译。子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日归葬万年先人墓侧子厚有子男二人长曰周六始四岁季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得归葬也费皆出观察使河东裴君行立行立有节概重然诺与子厚结交子厚亦为之尽竞赖其力葬子厚于万年之墓者舅弟卢遵。柳子厚墓志铭子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七，以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁

43、;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竞赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。（2）翻译刘子厚死于元和十四年十一月八日，终年四十七岁。元和十五年七月十号，他被安葬在万年县先祖的墓旁。刘子厚有两个儿子，大的叫周六，才四岁，小的叫周七，子厚死地时候才出生。两个女儿都还很年幼。他的灵柩得以回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生出的。行立为人有气节，重承诺，他与刘子厚结交，子厚对他也很尽心，最后（子厚）还是仰仗了他的力量（才得以安葬）。把子厚安葬在万年县墓地的，是他的表弟卢遵。 9 翻译下列文章。孟子去齐。尹士语人曰

44、:“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也?士则兹不悦。”曰:“夫尹士恶知予哉?千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉?予不得己也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之!王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉!王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之!予日望之!予岂若是小丈夫然哉?谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉?”尹士闻之，曰:“士诚小人也。”【答案】孟子离开了齐国，尹士对别人说:“不晓得齐王不能够做商汤、周武，那便是孟子的糊

45、涂；晓得他不行，然而还要来，那便是孟子的贪求富贵。老远地跑来，得不到赏识所以又走了，在昼县歇了三夜才离开，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。”孟子说:“那尹士哪能了解我呢?老远地来和齐王相见，这是我的希望；不得赏识而离开，难道也是我所希望的吗?只是我的不得己罢了。我在昼县歇宿了三夜再离开，在我心里还以为太快了，我这么想:王也许会改变态度的。王假若改变态度，那一定会把我召回。我离开昼县，王还没有追回我，我才无所留恋地有回乡的念头。纵是这样，我难道肯抛弃齐王吗?齐王虽然不能做商汤、周武，也还可以好好地干一番；齐王假若用我，何止齐国的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平。王也许会改

46、变态度的!我天天盼望着呀!我难道像是一个目光短浅的小人吗?向国君进劝谏之言，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴；一旦离开，非得走到精疲力竭不肯住脚吗?”尹士听了这话以后，说:“我真是个小人。”10标点翻译。博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之;人十之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（2）译文广泛地学习，详尽地发问，慎重地思考，明确地辨析，坚定地执行。有还没有学到的地方，学了却学不会，不要放弃。有还没有发问，发问了却仍不知道的，不要放弃。有还没有多加思考的，思考了却没有得到答案，不要放弃。有还没有辨析的，辨析不清楚，不要放弃。有还没做，做得不够透彻的，不要放弃。别人一次能做到，自己做百次也要做到;别人十次能做