你是如何确定自己被拯救.doc

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1、你是如何确定自己被拯救我们谈到救恩时必须要知道是神的拯救，透过他爱子耶稣基督的恩典；而神拯救的核心是什么呢？他要拯救我们脱离什么呢？歌罗西书2：13：“他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”神拯救我们“脱离”黑暗权势（即罪的权势）加拉太书1：4：“基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的时代。”这里脱离罪恶时代显然不是指离开世界，而是说脱离这败坏的价值观对我们的辖制。我要问的是；我们都同意耶稣来赦免我们过去的罪，但是耶稣赦罪是让我们可以继续犯罪而不算有罪吗，还是说他来为了要除去我们的罪？耶稣来是要除掉我们的罪疚感，还是要把我们从罪的捆绑中释放出来？耶稣来是要我们继

2、续可以犯罪而不算罪，还是他来引导我们悔改和离弃罪？在教会中经常谈论救恩的人，对这个问题可以说迷糊不清，更可怕的是有的传道人也讲不清，或者讲与圣经上的救恩不相符，这本不是他们有意要传讲错误的教导，因为他们也是在迷糊的状态中。那么我们应当从什么地方得到自由呢？如果你认为耶稣来好让我们可以继续犯罪而不算有罪，那就把耶稣当作是罪的推销商。除去罪疚感岂不是让大家更容易犯罪，容许我们犯更多罪？那么耶稣来好让我们可以犯更多的罪，所以耶稣来是为了推销犯罪？这岂非把耶稣当作是邪恶的吗？把这种错误的教义归给耶稣让我们很容易犯罪而没有罪疚感，这岂不是比魔鬼还更高明吗？这是一大欺骗。 所有犯罪的都是罪的奴仆耶稣说，实

3、实在在告诉你们，所有犯罪的都是罪的奴仆。（约8：34）如果我们是罪的奴仆，耶稣不可能是我们的主。耶稣是你的主，意味着你对他的顺从“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6：16）要确实的知道，罪的奴仆结局就是死亡，而义的奴仆结局是永生，你不可能既作罪奴仆，又是神的儿女。所以，基督徒的生活就是要每天恐惧战惊作成得救的工夫，好让我们被洁净进入安息。我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得我们中间、我们原文作你们或有人似乎是赶不上了。（希4：1）神给谁留下进入安息的应许呢？是给那些整天作罪的奴仆人？还是给那些脱离罪的人呢？当然

4、是那些愿意过敬虔生活的人，是那些敬畏神的人，安息既可以说是休息，更可以说是进入神给预备的永生的福分。 他曾对他们说、你们要使疲乏人得安息这样才得安息、才得舒畅他们却不肯听。（赛28:12）帖前4：7：“神召我们、本不是要我们沾染污秽、乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的（不在意，不遵守）不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神”。我们不能无视这圣洁的呼召，将身体献上作义的奴仆。如果无视这呼召，乃是弃绝神对我们的拯救。“因为你们确实的知道、无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的、在基督和神的国里、都是无分的有贪心的、就与拜偶像的一样”（弗5：5）淫乱的，污秽的，贪心的人都是不准进入天国的；他们只能受地狱之

5、苦。不顺从的人招致神的愤怒；包括那些自以为他们是基督徒的人。论到审判日，基督要拒绝许多人，就是那些自以为是基督徒，甚至奉祂的名行过许多神迹奇事。“当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。”（太7：22-23）不要把神恩典当作放纵情欲的机会；不要以为作教会的工作就一定是属神的，除非我们先作对的人，否则就算作了对的事，如果你不是对的人，神也不会认识你。“凡犯罪的、就是违背律法违背律法就是罪。”（约一3：4）“那撒好种的、就是人子，田地就是世界好种就是天国之子稗子就是那恶者之子

6、撒稗子的仇敌就是魔鬼收割的时候就是世界的末了收割的人就是天使。将稗子薅出来、用火焚烧世界的末了也要如此。人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的和作恶的、从他国里挑出来丢在火炉里在那里必要哀哭切齿了。”（太13：37-42）。你是否也是这样理解救恩的？这句话难道不是对教会说的吗？非圣洁没有人能见主， 清心的人有福了，因为他们必得见神。 所以，我们如果仍旧犯罪一直到死，我们要被判为有罪。说明我们还没有从神那里得到足够的恩典把我们从罪的捆绑中释放。神的恩典足够能把我们从罪中释放。“真理必叫你们得以自由”（约8：32）“天父的儿子若叫你们得自由，你们就真自由了”（约8：36）为了要领受更多的恩典，我们要努力

7、进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能（路13：24）。 恩典是让我们悔改并脱离罪恩典是神给我们无功受禄的恩惠，所以是一个礼物。礼物是白白得来的，恩典也是白白得来的。无论我们过去犯过什么罪，现在又有那些问题， 借着恩典神容许我们支取祂的能力而变成公义的。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗马书3：22-24）。没有真正的悔改，也不可能得到救恩，只有在信心的悔改之后，我们才能够白白地透过恩典变成公义的并且也被称为义。相信你是得救的，同时仍旧陷入在罪中就是忽略，不顾，并且毫不关心耶

8、稣一切的命令，同时依靠几节经文而不顾成千的其它的经文来支持一个虚幻的救恩； 从来不去认真查考，这些人把耶稣当他们的借口可以不遵行祂的命令；这些命令为叫我们必须顺服神的旨意讨神的喜悦。主拒绝所有继续活在罪的人。耶稣说，他不照着自己的意思，只照父神吩咐的去行；父神的旨意就是主耶稣命令我们去行的。你务须寻求，聆听，遵行。靠耶稣所能做的是：无论你浸在罪中已经有多深，借着信靠耶稣的名，你可以透过他归算的义支取神的大能而变成纯洁，所以每一个人，透过他们信靠耶稣的名，就能来到宝座前；并且透过耐心持续地遵行祂向你说出来的教导和命令（悔改），被恩典改变成一个新造的人。正如亚伯拉罕的身体要受割礼，我们的心必须受割

9、礼来讨神的喜悦。透过神给我们所不配得的恩典，使我们在透过悔改的洁净，好让我们能得到公义和救赎的结果。我们透过在基督里的信心靠近神，好让我们支取我们所不配得的恩典，来除去了我们的黑暗进入无罪的状态。真实的恩典教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日（提多2：14）。然后我们寻求从神来的帮助，知道我们会得着它不是靠我们已经做了什么好事而配得，乃是凭着我们信靠耶稣基督的名。在恩典指示我们和教导我们之前，我们甚至于不知道当如何悔改。悔改是叫人谦卑的一种过程，的确没有甚么功劳可以赚得。就像生了一种病需要医师来动手术。如果我们被动手术，那没有什么值得骄傲的。是医师做的事情。跟神的关系

10、相似，只是医师要收费，而神不收费 是白白得来的恩典。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸（以弗所2：8-9）。我们以一个罪人的身分，谦卑地来到神的面前求他的帮助，岂能引以自夸呢？所以在透过恩典的教导和转化的悔改中没有可自夸的。 被误解的恩典拒绝行为 我们谈论行为时一定要分辨是那种行为，是凭着自己能力所作的行为？还是在基督的恩典中所彰显出的新生命的好品行？如果没有后者，那么怎能证明我们是好树呢？因为好树必会结出好果子（好行为）。被误解的恩典之福音教导说，既然恩典是白白得来的，我们就不需要作任何行为了，假如我们做任何的事情，岂不是靠行为得救吗？这

11、是一个可笑的强辩，出自于懒惰的，这是耶稣和彼得所禁止的。当然我们不能单靠行为得救，但是我们信心的根据不是看我们头脑上相信了什么，必须藉着我们的生命（行为）表明我们是得救的信心。什么都不做只管宣告靠恩典得救，这是对恩典的最大的误解。其实，恩典不但是神把不当得的怜悯和救恩赐给我们，更是透过恩典使我们能热心为善，行他所喜悦的事，这正是神拯救我们目的好荣耀他的名。当然我们是靠恩典得救的，但是还要经过悔改和用信心背负我们的十字架 那是透过信心所彰显出的行为。雅各说，“信心若没有行为就是死的。”（雅2：17）死的信心不能得救，死的信心没有行为来见证，这个时代挂名的基督徒太多了，根本活不出与他们信仰相称的生

12、活来。“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”；（雅2：24）这句经文再次说到称义不是单单相信了什么，而是要看你所信的与你所表现的行为是否一致。称义不单是宣告你为义，更是你里面已经有了公义的性情，神不会称一个里面未曾改变的人为义人，不然就与神公义的性情不相符。“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2：14 ）。上帝让你成为他的子民目的是什么呢？就是热心为善。如果没有美好的行为又怎能是热心为善呢？“劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒20：26） 注意听！耶稣说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却不是能。（路13

13、：24）错误的恩典福音要你相信不需要努力，救恩因着你相信已经有保障的了（其实这种假保障并不是出于主，而是某些人的应许，当那日这些人的应许都被火烧而费去）然而耶稣命令我们要努力，（用许多精力或体力）。 将来有许多人想要努力进天国，却是不能。所以你不但应当要努力，你应该知道许多人努力却因没有忍耐到底而失败了。他们依旧犯罪。如果你依旧犯罪，你便是罪的奴仆，那么他不可能是你的主；因为一个仆人不能事奉两个主。 依旧犯罪，你不可能爱耶稣，因为主说“人若爱我，就必遵守我的道”（约14：23） 依旧犯罪，你不是耶稣的朋友：因为主说：如果你遵行我的命令，便是我的朋友；（约15：14） 依旧犯罪，你不可能是重生的

14、 ：因为经上说；凡从神生的就犯罪；约一3：9非圣洁，没有人能见主；希12：14 借着他能改变人的恩典的大能来成就圣洁，纯洁，无罪。只讲赦罪，不讲悔改会使人陷入撒但的迷惑中一旦你了解如何得到真正的恩典，你能够借着神的大能变成没有罪。但是，这不是即刻可以成就的，并且要求你去用你的全心去寻求, 要在安静和在谦逊中，等候，聆听，听见，并且要遵行。你可以有听见你救主向你说话的喜乐，他指教你，帮助你，和爱你。最后，当他和你联合在一起的时候你将要见到你的救主出现在你里面 你与父及子相交，就能得到平安、喜乐、慈爱、温柔、仁慈。分享神的性格，得到奇妙的应许。但是首先你必须在今生被洁净，正如约一3：3节所说：“凡

15、向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。（弗5：5）那种错误的恩典福音是空话，目的在欺骗你 要使你相信不必做任何事情，继续留在你的罪中，好叫你被毁灭。从主来的声音：这是主造访你的日子，关系到对顺服的畏惧以及悔改的要求。因为世人要有一个基督能够宽恕他们继续不付代价的活在他们的激情和乐趣中；但是那些献身给真理的人，要一个能够改变他们的基督，好让他们不惜代价地为着讨神喜悦而活。 错误的福音的谬论宣称恩典和救恩是一样的。其实，恩典带

16、来救恩并且需要悔改的一段时间。这个谬论让他们可以强解 那悔改，赦罪的福音，只讲赦罪，而忽略了悔改。使我们陷入在我们的不敬虔、没有得救的罪性里。你怎能继续活在罪中作罪的奴仆而又讨神的喜悦呢？ 耶稣说，倘若你的一只手叫你跌倒，就把他砍下来，你缺了肢体进入永生，强如有两只手落在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。可9：43-47. 他不是要我们变成残废的。祂只是举例来说明罪的严重性。耶稣尽他所能的来告诉我们为了进入天国和逃避地狱，罪是绝对不容许的。他知道他离开之后，假先知会兴起使用假福音来应许人有继续犯罪的自由。透过通往纯洁所遗落的十字架来改变我们

17、的心，除去我们肉体 手，脚，和眼睛 的犯罪欲。每一个人都谈到耶稣是何等的愿意饶恕人； 不错，请你记住他在对淫妇说了什么？我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。约8：11 ；对那已经痊愈的人说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”约5：14耶稣来为要除灭魔鬼和他在我们里面的作为罪。犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除掉魔鬼的作为。约一3：8；这里的犯罪不是说偶然被过犯所胜，而是常常犯罪，还没有脱离罪恶的权势。这些人无论牧师、传道人怎样应许他得自由，得永生，但他还是属罪的奴仆（属魔鬼）。“属”这个希腊原文字碥号“1537”意思是；出于、从出来、表明出自于某

18、源头。这清楚表明，如果一个人还在罪的辖制当中，他与魔鬼源头并没有断绝。从神恩典而来的好消息告诉我们，神儿子来要除灭魔鬼的作为。如问你什么是除灭，你该如何回答？魔鬼不是还在吗?他现在不是还在遍地游行，寻找可吞吃的人吗？那该如何理解除灭魔鬼的作为？除灭（原文碥号3089）动词；新约中出现了42次；原意是；松开、释放、解开束缚。毫无疑问，我们原先是被捆绑，在撒但的权势下没有自由，是罪的奴仆，但主耶稣来是要释放我们，脱去捆绑。有的人不明白这个真理，甚至传道人也对这重要的真理不明白，说现在是恩典时代，活在地上谁能不犯罪，有基督的宝血能释免罪，大罪不犯，小罪不断，虽得不到太多的赏赐，但犯罪是救恩没有有关系

19、。你能分辨出这与保罗及约翰所传讲的有很大不同吗？如果你是被释放的，怎能还被捆绑呢？如果你在基督里是自由的，又怎能还在作罪奴仆呢？恩典不是要我们用犯罪的，乃是靠着神恩典所赐的能力让我们不再继续犯罪。“ 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可。”罗6：15。根据保罗，真正的恩典是要除去我们不敬虔的心，从而带来救恩。在他写给提多的书信中有恩典的定义： 一个仍旧犯罪的人曲解地争论他们已经从一切的罪孽中得到救赎了，但是恩典尚未将他们洁净！恩典只是把救恩带来; 恩典把你引向救恩，救恩是给那些愿意回应神而悔改的人预备的。悔改是对你自己情况的一种忧伤，首先改变你的心思，然后改变你的行

20、为。 给众人带来救恩的恩典，教训我们除去不敬虔的心，引导我们去悔改。靠着恩典，我们的罪被赦免。只要我们里面还不敬虔，悔改的果效在我们身上还没有发生。一个真悔改的，就是一个真敬畏神的人。我们寻求公义是为了讨他的喜悦并且为了等候主耶稣显现时候所带给我们的荣耀。所以靠着恩典我们能够看见我们心中的问题。我们就悔改。然后靠着恩典，我们有力量来改变 洁净我们的心。 通过这个过程，他就要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（提多2：14）恩典是我们不配得的而且是白白地得来的，救恩不是白白得来的。要得到救恩和天国，就要付上舍己的代价，治死在地上犯罪的肢体，使他顺服圣灵。我们怎能说恩典是

21、白白的，得救恩不用付上跟随和舍己的代价呢？你们当将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。罗12：1 ；耶稣拯救我们，是让我们成为圣洁，并将身体如同圣洁的祭物献给神。神要的不是外面的，是我们心灵深处向他转向，“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”诗51：17 ；向罪死是不可逃避的话题，也是救恩的精髓。只有与基督同死，才能脱离罪，活出神的荣耀。“我们若与基督同死，也必与他同活，我们若能忍耐，也必和他一同作王。”提后2：11-12；“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：27）“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、

22、邪情、恶欲、和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。”（西3：5）；“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”加5：24 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。罗6：22恩典被曲解成为谎言， 离开教导人悔改、除去不敬虔的心，反而允许人放纵情欲并且继续活在我们的罪性中没有悔改的要求。这种反常的败坏在2000 年前的早期教会就已经开始了；犹大书1：4节：“因为有些人偷着进来，就是自古被定刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变成放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。” 这些人是假的基督徒，他们偷着进到真基督徒中间没有被人注意，他们传讲信靠

23、耶稣就可以透过恩典任意犯罪，拒绝基督成为他们的至高主掌管他们的话语和行为，而这却是当时的真基督徒所接受的。在2000 年前假恩典的福音已经被推销为救恩；不幸这种错误的救恩在今天仍然兴盛。“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步坠落。”彼后3：17；如果你只读罗马书的一部份，你可能容易误解恩典的意思，以为除了信靠耶稣之外什么都不必做；但是如果你按照作者的原意细看全封信，你就知道为了讨神的喜悦你必须治死你的罪性。你若有任何的疑问，且看保罗的罗8：8；13；腓2：12加5：19-24；林后7：1；帖前4:7; 林前15：34；徒26：20 那些随肉身，

24、纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。彼后2：10 略过第十一节他们毁谤，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏，行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席在交通中听到神的道，就以自己的诡诈为快乐，他们满眼淫色，止不住犯罪，引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 体贴圣灵被他管理才是神的真儿女“ 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们；他们的结局就是沉论，他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地

25、上的事为念。”（腓3：17-19）；你们若顺从肉体活着，必要死。但若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（罗8：13） 只要我们还活在我们的罪中，我们乃是不守规矩的并且不能够被圣灵管理，被控制，或者被一位主或王领导。所以如果你要耶稣作你的主和王，你必须透过悔改，治死你自私的罪性。为了保证将来会得救，第一个试验是在乎一个人有没有被圣灵带领。单称呼或承认耶稣是主是不够的，让他作你的主人，被他统管才是重要的。不然“主”这个非常重要的称呼，也只不过只停留你口头上。“你信神只有一位，你信主不错，鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅2：19-20） 你们顺从谁，就作谁的奴

26、仆，或作罪奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6：16）如果我们是罪的奴仆，他不可能是我们的主。除非我们身体恶行被治死，到一个程度，能被圣灵引导。否则我们就不可能被圣灵管理。而不被圣灵管理怎样是属神的人呢？“亲爱的弟兄啊，你们既有这等应许，就当洁净自己，除掉身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7：1）。 被神管教和鞭打是为我们将来得救。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（希12：11）宁愿活在神的管教中，也不要活在自己的任凭当中。管教才是儿子，不被管教就成了私子了。在彼得前书1：5-7：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得

27、着所预备、到未世显现的救恩。因此你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。” 只有试炼和在末时显明的救恩；当耶稣回来时候基督耶稣的启示 天国 他的再来。救恩的完成和进入天国与这时期吻合。因为时候快到了，审判要从神的家起首。若是从我们起首，那不信从福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人钭有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼前4：17-19）但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴

28、上。（帖前5：8）凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（太3：10）你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15：8）他为试验真信徒下了一个定义，一个真正跟随基督的人会结果子，并且多结果子！怎样才算是结果子呢？施洗约翰说，你们要结出果子来，与悔改的心相称。太3：8 ；可见没有悔改就不可能结果子，而没有结果子，就不能算是耶稣的真门徒。祸哉那些在地上坚持不需要悔改的居民！没有圣洁，没有人能见主，就没有救恩。如果你说不圣洁也能见主，那么你就在说，圣经并不真实。没有神的管教，你就是私子，不是儿子，也就没有救恩； 没有试炼中的痛，苦难就没有救恩，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，

29、仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。没有胜过那恶者和罪恶，你仍旧是罪的奴仆，活在肉体中就没有救恩。因体贴肉体的就是死。没有始终活得像神的儿子就没有救恩，也没有天国。没有将身体当作活祭献给神就没有救恩，也没有天国。因既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。（罗6：22）没有舍己，不天天背起你的十字架，你还不是基督的门徒，就没有救恩，也没有天国。不想负祂的轭和学祂的样式 没有安息，没有平安，没有救恩，也没有天国。没有圣灵的果子不是真正跟随耶稣的人，没有救恩，也没有天国。但若我们透过悔改寻求神的恩典和帮助，这一切的事情都是可能的，甚至于是

30、神的应许。 他对你极其宽容，不愿有一人沉论，乃愿人人都悔改。彼后3：9一位服事基督的殉道者说过同样的话： 在这个宣教的时代许多人谈论恩典，他们既不明白他们所说的是什么，也没有传达怎样能支取这恩典，如何知道神有恩典，不知道神是如何动作这恩典，不知道要得到这恩典需要接受、悔改、回应；只会靠他们自己的想象去推崇，我们靠着白白从他得来的恩典得以称义并且已经除去了一切过去的，现在的和将来的罪；并且，在教导人不用付代的价廉价恩典时，成千的人被引入黑暗的深坑，活在里面没有被改变的虚假信仰中；他们可以白白地得到基督的恩典而称义，但必须要他们出于敬畏神的心，全心转向神，如果只谈基督的死和爱，而忽略我们的回应，与基督同死，又怎能经历他复活的能力？又怎能去过分别为圣的圣洁生活？因此假冒称义而同时却成为罪的奴仆和腐败的奴隶这就是所传讲白白得来的救恩。