论文(设计)让生成性教学迈入纵深——基于“伪生成” 和“乱生成” 的批判00272.doc
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1、让生成性教学迈入纵深 基于“伪生成”和“乱生成”的批判朱文辉 新课程改革把“生成”当作自觉的价值追求,当作彰显课堂生命活力的常态要求,这是课堂教学由重复走向建设的超越。“生成”也确实满足了基础教育课程与教学改革的现实期待,演绎了众多“未曾预约的精彩”。但在新课程改革全面推进的过程中,课堂上却出现“伪生成”和“乱生成”的现实问题和实践误区。“伪生成”作为一种教学异样,实质上是一种变相的预成,其外衣下掩盖的是灌输教育的魅影。“乱生成”作为一种教学病态,在本质上也并非生成,其背后隐藏的是西方现代哲学极端的生成观。这种偏差产生的原因在于刻意将“生成”作为解除教学过度预设桎梏和驱散课堂沉闷气氛的方法和手
2、段。而没有从哲学思维高度上正本清源,实现由实体本体向关系本体的转换。一、现实扫描:教学怪现状之“伪生成”基础教育课程改革引入生成性教学新理念,引起教育实践领域的躁动。而在新理念的快速“嫁接”和“移植”所带来的“轻松活泼”的“快乐课堂”中,却存在着大量的“伪生成”教学。实际课堂教学仍是教师自身的兀自言说,是教师沿着自己固定思路教授的表演。在“伪生成”的课堂教学中,教师仍处于偏狭的主体地位,以独白者的面目出现。请看一例:参考文献1 蔡伟新理念:为何难以走进语文课堂从两则案例谈起J语文建设,2003,(5):2324 有位教师上乡愁,设计了一个提问导语,目的是想让学生说出课题来。于是他叫起一个学生,
3、启发:“如果有个人到了一个遥远的地方,时间一长,他开始想念自己的亲人,这叫做什么?” 学生答道:“多情。” “可能是我问得不对,也可能是你理解有误。好,我换个角度再问:这个人待在外乡的时间相当长,长夜里他只要看见月亮就会想起自己的家乡,这叫做什么?”教师又问道。 “月是故乡明。”学生很干脆地答道。 “不该这样回答。”教师有点急了。“举头望明月,低头思故乡。”学生回答的语气显然不太自信了。他抬头一看,教师已是满脸阴云,连忙换了答案:“月亮走我也走”“我只要求你用两个字回答,而且不能带月字。”教师继续启发道。“深情。”学生嗫嚅道。好在此时下面有同学接口:“叫做乡愁”,教师才如释重负。教学实践中,为
4、了驱散传统课堂教学上的沉闷气氛以免落人以灌输的把柄,教师在形式上采用了许多“生成”的方式,譬如问答、分组、活动等,着意打造“轻松活泼”的“快乐课堂”。但由于应试教育影响的根深蒂固,以及长期浸淫在传统思维中的教师对授受式的教学方法和手段的偏执,灌输教育仍以其惯性力量顽固地存在着。“伪生成”就是在新旧两种相背力量的博弈、融合、婚媾中,披着生成的外衣脱胎的。“伪生成”是灌输教育的改良形式,它以有限结论锁定无限对话过程,根本谈不上智慧火花的碰撞和创造灵感的生成。表面上师生存在互动,实际上是教师用提问的方式去诱导,直至学生钻进教师事先设计好的套子里。所以它实质上是一种预成论,是预成论的新表现形态,背后隐
5、藏的是近代以来工具理性思维的影子。“伪生成”教学中,教师总是或隐或显地以知识权威的身份凌驾于受教育者之上,以一种更加隐蔽的缰绳控制着课堂教学。学生不同角度的甚至是精彩的解答,被视为可有可无的点缀,要么蜻蜓点水一笔带过,要么千方百计地试图将学生的思路引向标准答案。“好像老师是诱骗者,学生是被骗者,骗得着,兴许淋漓,骗不着,浪费时间与脑力,结果成了一套把戏”2 语文课程标准研制组走进课堂:初中语文新课程案例与评析M北京:高等教育出版社,2004:48二、实践聚焦:教学怪现状之“乱生成”传统课堂教学将泰勒模式张扬到了极致,它以预设目标和任务的最终达成度作为教学价值的圭臬。而教学过程只是横亘在教学目标
6、和结果的中介,其丰富的意义衍生和价值延展被遮蔽甚至是压制了。新课程改革以摧枯拉朽的态势解除了目标中心模式的羁绊,教学过程所具有的丰富情感卷入和直觉色彩渗透的特质得以凸显,但也由于新理念的快速移植而导致了教学过程与方法游离于教学目标的另一个极端“乱生成”的症结。请看一例:有位教师执教乌鸦喝水,为了让学生体验乌鸦的聪明,领悟遇到困难自想办法解决的道理,特意准备了瓶、水和石子,让学生上讲台演示。一个学生在台上体验时,一粒稍大点儿的石子卡在瓶口,任凭学生怎样摆弄也进不到水瓶里。生成的话题就要出现了。教师抓住机遇,当即提议让学生想办法解决这一难题,课堂顿时热闹起来。学生争先恐后拥上讲台,教室乱作一团。直
7、至下课,石头依然卡在瓶口,即兴生成“夭折”。生成性教学是在一定目标和内容下对教学的创造与完善,不是师生互动的任意滑动,不是远离文本的过度拓展,不是教学过程的随性铺开。课堂教学的生成是有基本的背景与前提条件的,是围绕有价值的主体和线索并在教师的引导和启发下舒展开来的。上述情景是对生成的庸俗化解读,它将生成窄化为对热闹欢快学习活动的刻意追求,单纯为了活动而活动,致使活动表层化、单维化。它虽然有生成的形式,却无生成的实质性内容和真实意韵的对话,这种得其形而失其意的“乱生成”并不是真正意义上的生成,只是一种仪式化的动作而已,它没有真正激发学生实践导向的灵性和内驱力。“乱生成”是西方现代哲学所昭示的极端
8、生成观在教学领域的外化。“西方现代哲学生成观只见生成的非确定性,而遗忘了生成的确定性。此种生成观除了陷入相对主义之外,并无它途。在一个没有确定性的世界,生成虽消除了限制,但也没有了历史、保证和方向”。3 李文阁生成性思维:现代哲学的思维方式J中国社会科学,2000,(6):4553于是在教学实践中,“人们常常看到,远离文本、任意生成的局面有之;旁逸斜出、纠缠不清的局面有之;陷于一点,无谓争端的局面有之.”,以至于有人这样感叹:“游离于内容和目标之外的包装这样的活动创设为哪般”。教学定向性或特别取向的弱化,必定会消解教学过程的丰富性和完整意义,淡化教师的价值引导和智慧启迪,失却学习者深层的情感体
9、验与最佳心理状态的唤醒,最终使教学渐失本真走向。三、问题把脉怪现状产生之根源方法具有追求普适的本性,是剥离于具体情景的价值中立的技术操作程序,它和结论是相互锁定的单值因果关系。而教学具有极强的现场性,它是在学生已有经验和学科的胚胎性知识基础上,随着学生思维的变换、心态的逆转、情绪的波动以及教师敏锐把握各种教育契机并对课堂中新生教育资源进行创造性重组的过程中展开的。生成作为一种方法,在教学过程中总显得苍白无力,从根本上说并非必不可少或不可替代的,它只是在教学活动需要借助于生成形式来烘托教学气氛的条件下才具有教学上的意义。这种生成定位,仅从教学的边缘、浅层关系入手,以期提高教学效益,它与教学是分离
10、的,并未构成教学活动必要的基本成分,只是作为一种优化的解决教学任务的手段,作为一定的师生关系体系的组织方法,作为创设生动教学场域的策略,这必然遮蔽甚至是窒息丰富的生成内涵。生成性教学的提出,其根本旨趣在于确立一种新的教学哲学思维方式,从根本上摒弃以往那种单纯以“物的世界”中主客体关系的眼光和方式来度量教育世界中人与人之间相互作用的错误看法。“对生成性教学仅仅停留与方法层面的研究和认识,隐藏着极大的危险:单纯强调教学过程的生成性行为,甚至盲目崇拜那些可以引领教学生成的方法在根本上是一种工具理性的思维模式,其结果往往是再次陷入技术主义唯方法主义的泥潭,沦为变相预成的教学现实。”4 李雁冰,程良宏生
11、成性教学:教学哲学的分析视角J教育发展研究,2008,(8):2226“伪生成”和“乱生成”在实践中的滋生恰在于把生成这种教育观窄化成一种具体的教育策略或技巧,窄化成为教学目的服务的一种便利、有效的手段,一种比较高级的教学技能。而指导这种教育手段和技能的却是原有的教育观。“可以说,伪生成和乱生成的症结乃是新旧教育观相互撞击而导致的消化不良或称一锅夹生饭。因而,消解伪生成和乱生成的前提是扶正教育观”,5 李燕论教育交往中的“伪对话”J教育发展研究,2005,(6):8487从哲学思维的高度洞见和透视生成带给教学本体新旧转换的深刻意义和积极特质,从而把“伪生成”和“乱生成”教学病态“连根拔起”。四
12、、哲学去蔽本体建构之关系转向生成之权重钟摆于教师和学生之间,这是“伪生成”和“乱生成”在教学实践中涌现的幕后推手。教师生成主动权膨胀的后果在于学生生成权的萎缩与失落,而学生生成权重凸显的后果在于教师生成权的遮蔽与凋零。这种钟摆现象背后隐藏的是实体本体论的魅影。所谓实体即是自我封闭、孤立自存的、没有“出入窗口”的单子,它是能够独立存在的、作为一切事物属性基础和万物本原的东西。实体本体论最根本的意义是指“它不依赖于任何别的存在者就能存在,而其它一切存在者都依赖于它而存在。实体都把自己所认定的本原看成是先于其它事物而独立自存的,并把对方的本原看作自己本原的产物和属性。”6 罗嘉昌从物质实体到关系实在
13、M北京:中国社会科学出版社,1996:327“实体本体论也承认教学的生成性,但是它的教学生成性孤立地强调教学要素的独立在场,而对教学的系统性重视不够,最终导致了生成主体在教师和学生之间摇摆不定、认识逻辑发生混乱的局面。”7 张建鲲,张广君论走向生成性的教学从教学实体论到教学关系论J高等教育研究,2005,(10):5862它单向度地将生成的主体理解为教师,必将激活教师潜意识中暗藏的绝对权威对生成方向和时机的随意驾驭,忽视学生深刻的经验体验和情感涵养。尽管课堂教学上也会出现生成的幻影,但终究无法超越教师牵引学生至预定教案的传统窠臼。“而简单地将生成的主体理解为学生,必将出现过程和方法的游离现象:
14、游离于知识、技能目标之外,游离于教学内容和教学任务之外,游离于学生发展之外,从而使过程方法的价值丧失殆尽”8 余文森论教学中的预设与生成J课程教材教法,2007,(5):1720实体本体论总是习惯于在非此即彼的两极对立中进行思考,具有极端的排他性,它片面关注某一方面,并把原本处于“关系”中的某一项孤立出来,夸大并拔高到“本位”的高度,忽视了事物的复杂性、忽视了主体的共在、共享。实体本体论也是一种“唯我论”,自我是一切的中心,是衡量和判断是非善恶的唯一尺度。其他人不过是以“我”为中心的边缘人,是满足自我的目的与需要的手段。它在把周围一切当作绝对客体的时候,自身作为主体的地位也很难得到合法性存在,
15、因为它总能遇到“他人不是客体”的困扰和尴尬。关系本体论是对实体本体论的反叛,是在对实体本体批判的基础上发展而来的。导引课堂教学走出实体本体的偏执,成为关系本体建构的价值期许与郑重承诺。它肯定了教学主体的共同“在场”,延续和拓展了教学的时空界域和主体担当,其教学意义上的目的是为师生共存和教学共振寻找立足和达成的阿基米德点。在关系本体论视野下,生成性教学作为一种居间行为、关系事物,“是教与学之间的桥梁,是它们各自及共同意义之寓所。”9 10 张广君教学存在的发生学考察:一个新的视角J教育研究,2002,(2):6367它没有主体的言者和客体的听者之分,而是主体间的双向交流和选择以达成视界融合和相互
16、理解的交往过程。教与学不能各守己隅,它们是在既定方向上相待而立、相对而成的、须臾不可分的同一关系。所以关系主体论是对学生生成主动权的捍卫,也是对教师生成权重的守护。实体本体论视域下生成性教学的“教师权威”“学生中心”以及师生之间的对抗、封闭都被“关系”消解了,权威的消解,中心的去除,同时也激发了教育中的各个要素,共同构成开放的、充满生机的教学情境。“伪生成”和“乱生成”在教学实践中滥觞,说明实体本体的思维方式仍强有力地盘踞在教师的意识之中。因此“运用关系性思维,将实体论所先验认定的教学的预成特征,改造为基于教学本体“关系优先”基本原理的本体属性,并在此基础上建构生成性教学。”11 高凌飚新课程
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