论送别诗中的常见意象毕业论文.doc
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1、本科 汉语言文学专业 毕业论文论送别诗中的常见意象 济宁广播电视大学 邹城齐鲁中专教学点 目录:1.摘要 4 页2.关键词 4 页3.总论 4 页4.长亭 4 页5.南浦 5 页6.美酒 6 页7.杨柳 7 页8.明月 7 页9.总结 8 页10.参考文献 8 页摘要: “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”人生有欢聚也有离别,人生不可避免。诗人作诗时需借助意象寄托离情别绪。象是客观的、物质的,意是主观的、精神的。意象既是借助客观事物表现出来的主观情意。在中国古代送别诗,特别是唐宋送别诗词中,常见的意象有:长亭、短亭、南浦、美酒、杨柳、明月、春草等。俱是由眼前景触发心中离别情,是诗人寓情
2、于景、寓景于情、情景交融,是诗人真情的自然流露,稍有中国古代文学修养的人,只要见到这些意象,就会浮现难舍难离的送别场景。关键词: 送别诗、意象、长亭、南浦 意象的内涵一直没有明确的一致的界定。袁行霈先生在中国古典诗歌的意象一文中明确指出:“物象是客观的,它不依赖人的存在而存在,也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思,就带上了诗人的主观色彩。这时它要受到两方面的加工:一方面,经过诗人审美经验的淘洗和筛选,以配合诗人的美学理想和美学趣味;另一方面,又经过诗人思想感情的化合和点燃,渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣,即意象中的那个
3、意的内容。因此可以说,意象是融入了主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”我以为:“象”是属于客观的、物质的,意象中的“意”是属于主观的、精神的。诗人在书写离别情愁时多寄情于景或物,这就需要把自然中的物象寓于情感而意象化。在古代送别诗中,常见的意象有:长亭、短亭、阳关、古道,北梁、南浦、芳草、杨柳,明月、夕阳,青灯、美酒等等。本人想选几种最常见意象,结合诗歌加以阐述。一、 长亭欢聚和离别,这是人类在社会生活中不可避免的事,正如苏轼在水调歌头中所言:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”古代因为生产力不发达,交通工具只有两类:一类是陆路的车马,一类是水路的舟船。正如江淹
4、在别赋中所写:“舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧;棹容与讵前,马寒鸣而不息。”因为我国的自然环境的不同,自古以来就是西高东低、北干南湿。包括黄河流域在内的北方地区,多山脉丘陵,少河流湖泊,加之气候干燥,雨水较少,所以北方地区主要靠陆路交通,交通工具主要是车马之类。在车马所行的古道旁,早在秦汉时期便开始置亭,供行旅停息休憩或送别饯行之用。当时是十里置亭,故称“十里长亭”。五里置亭,称“五里短亭”。倪幡注白孔六帖“馆驿”条中有句曰:“十里一长亭,五里一短亭”。唐代诗人李白菩萨蛮词曰:“平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。瞑色入高楼,有人楼上愁。玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭连短亭。”因此,在古代送
5、别诗中,经常见“长亭”、“短亭”的意象。一个有一定的中国古代诗歌修养的人,一旦在诗歌中看到“长亭”、“短亭”的意象,眼前即刻浮现出在长亭古道、衰柳斜阳的背景上古人设宴饯行的情景,油然而生“举手长劳劳,二情同依依”的依依惜别之情。近人李叔同的一首送别就会萦绕耳畔:“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。” “长亭“这一意象在古代送别诗中非常常见。如李白的谢亭诗:“谢亭离别后,风景每生愁。客散青天外,山空碧水流。”许浑的谢亭送别:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。”还有李白的劳劳亭歌、灞陵行送
6、别等等。 二、南浦 以长江流域为主的南方地区,平原广阔,江河湖泊,纵横交错,交通主要靠水路,车马不便,而乘舟船却极其方便。因而行旅南国,无疑多登舟乘船,扬帆远航。由此而起,南方诗人或诗人们在南方写的诗常见与河流相关的“浦”或“南浦”的意象。如屈原九歌湘君中有“望涔阳之极浦,横大江兮扬灵。”九歌河伯中有“日将暮兮怅忘归,唯极浦兮寤怀。”还有为人传诵的名句:“子交手兮东行,选美人兮南浦。”“浦”,说文曰:“水滨也。”风土记曰:“大水小口别通为浦。”所谓“南浦”有两层含义:一是实指某一具体地名,这在中国南方说不清有多少处,一般说,在某一地区中位于这个地区南侧的水浦,这个地区的人们就习惯上称之为“南浦
7、”;另一种是泛称,泛指河流分口处,起源于屈原的九歌河伯中“子交手兮东行,选美人兮南浦。”南朝宋齐之后才得以发展,“南浦”的意象明显多了起来,这应得力于当时的文学家江淹所写的著名的别赋,其中数“春草碧色,春水绿波;送君南浦,伤如之何”影响最大。之后,“南浦”不再是用于专称某地,而成了水路登舟送别地点的泛称。如后梁诗人谢朓鼓吹曲送远曲诗中曰:“北梁辞欢宴,南浦送佳人。”就是这样,一代代的诗人将离愁别绪的情怀不断添加到“南浦”这一意象中。到了唐朝“南浦”意象俯拾皆是。如王维诗送别:“送君南浦泪如丝,君向东州使我悲。为报故人憔悴尽,如今不是洛阳时。”李白的赠汉阳辅录事二首其二前四句:“鹦鹉洲横汉阳流,
8、水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,君今罢官在何处。”白居易南浦别诗中“南浦凄凄别,西风袅袅秋。”唐宋词中“南浦”的意象使用颇多,承袭唐诗,没有新的变化。如南唐诗人冯延巳三台令词写南浦一别,音容渺茫,如今重来旧地,不见佳人,触景伤情,引发了无限感慨。词曰“南浦,南浦,翠鬓离人何处。当时携手高楼,依旧楼前水流。流水,流水,中有伤心双泪。”宋代词人柳永倾杯词上片曰:“离宴殷勤,兰洲凝滞,看看送行南浦。情知世上,难使皓月长圆,彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别,最苦正欢愉,便分鸳侣。泪流琼脸,梨花一枝带春雨。”张元干贺新郎送胡邦衡待制赴新州词曰:“天意从来高难问,况人情易老悲难诉,更南浦,送君去。”韩元吉薄
9、倖词曰:“送君南浦,对烟柳、青青万缕。”刘辰翁兰陵王词曰:“秋千外,芳草连天,谁遣风沙暗南浦。”如此之多,不胜枚举。清人王琦注中引曾益曰;“南浦,送别之地。”总而言之,在“南浦”这个意象上,积累和沉淀了战国诗人屈原之后历代诗人的离情别意。凡具有中国古代文学知识和一定中国文学修养的人,只要听见“南浦”这个意象,就会跃入离别的水边,一片离别情怀的联想。无论是亲人、友人,还是恋人,联想起来的是一种黯然神伤的离愁别绪。三、美酒 我国的酒文化十分丰富。古人以饮酒当作一种乐趣,如李白写道;“天若不爱酒,酒星不在天,地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神
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