论老舍作品语言的幽默艺术毕业论文.doc

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1、目 录摘 要1引 言2一、“幽默”及其“老舍作品幽默语言”的界定3二、老舍作品幽默语言的特点5（一）充满着轻快、机智的审美形态5（二）具有奇趣、诙谐、俏皮的美感特点6三、老舍作品幽默语言艺术的形成6四、老舍作品语言幽默艺术的表现形式10（一）“白描”的幽默表现方式10（二）、“写意”的幽默表现方式111、采用“事理错位”等方式表现俏皮幽默112、采用“易境易色” 方式表现诙谐幽默123、采用“逻辑离奇” 方式表现滑稽幽默12（三）修辞的幽默表现方式131、恰当精彩的比喻132、自然贴切的拟人133、多种形式的夸张144、精彩诙谐的反复14（四）以喜写悲、笑中有泪的幽默表现方式15结 论16主要

2、参考文献17注 释：17后 记3摘 要老舍先生是中国当代文化巨星之一，被誉为“人民艺术家”、 “语言大师”、“幽默大师”，其鲜明的创作个性和十分独特的艺术风格丰富了中国当代文学艺术宝库。他的文学作品在中国现代文学史上独树一帜，在语言的运用上追求俗白、清浅、结实有力、具有幽默化的风格，形成自己独特、充满魅力的语言风格，奠定了他在中国文学史上的成就和地位，无愧于“幽默大师”的称号。老舍作品的幽默艺术形成与时代、家庭生活和其生活阅历有着密切的关系，是一种深刻的文化积淀，它向我们透露了老舍创作中所打下的时代的、民族的、社会的、道德的烙印。老舍小说采用了独特的“白描”和“写意”等多种幽默表现方式。本文试

3、图从老舍先生的作品本身出发，老舍的生平经历出发，探寻其语言的幽默艺术的特点、表现方式和形成原因，解构这种语言幽默艺术背后的深层的文化内涵。 关键词：老舍作品 语言幽默 特点 表现方式 形成原因老舍作品语言的幽默艺术引 言作为闻名中外文坛的“幽默大师”，老舍文学生涯的四十余年，与幽默结下不解之缘，是他从事幽默创作的四十余年。在中国现代文学史上，没有像老舍这样数十年如一日，把其鲜明的、独具时代特色的、幽默的艺术风格坚持不懈的贯穿于艺术创作之中，并把这种风格发挥至极限。老舍是首屈一指，而且是绝无仅有的奇迹。他以“舍我”的“文牛”的勤奋精神，在文学创作的道路，舍我地走了一辈子，其多达850万字以上的文

4、学艺术品，在我国乃至全世界的文学宝库都占有重要一席。老舍学通中西，深谙古今，他的幽默艺术既有来自西洋文化的润泽，更多的还来自生养老舍先生的一方土地北京，是北京特质文化的体现。老舍生在北京，长在北京，对北京的一草一木全都胸有成竹。因此，有人称他为“北京的土地爷”、“北京市民诗人”。北京的自然风光在老舍笔下成了一张张色彩鲜明的图圈，充满了诗情画意。同时，对北京特有民俗民风的描摩精细入微，如诸多的繁文缛节，使人读后仿佛身临其境：办婚丧大事讲排场图阔气，过生日祝寿大宴宾客，甚至“洗三”也要兴师动众，真是“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”1；亲朋好友间的迎来送往、礼尚往来、市民阶层的逢时应节图景等等，这些都

5、为其作品增添了浓厚的幽默情趣。郭沫若对他的作品曾经赞誉道：“寸楷含幽默，片言振聩聋。”2幽默是老舍一以贯之的语言风格，老舍先生的作品中不乏幽默诙谐，嬉笑怒骂皆成文章。在其浩繁的作品中，老舍满是形形色色的市民形象，三教九流、五行八作、剃头匠、洋车夫、说相声的、演鼓书的、开茶馆的、打拳舞棒的、三姑六婆、八旗子弟、娼妓窑姐、丘八巡警等市民阶级的各类人物，真是包罗万象。2011年，在我开始参加奥鹏学习后，我第一次有幸拜读了老舍先生未完之作正红旗下，真正意义上与先生实现了初次“谋面”，文中二哥的俏皮、能干、不以旗人为傲和“大姐婆婆”泼辣、以旗人为荣到处赊欠，如文中写到“据看到阎王奶奶的人说：当阎王奶奶打

6、扮起来的时候，就和大姐婆婆相差无几。”，这些都给我留下深刻的印象。从我与老舍的正红旗下的初次邂逅，直至看了电视剧版的茶馆，入眼入耳皆是诙谐、幽默，我惊奇于先生语言的幽默艺术，产生追寻老舍的足迹，探究这种语言产生的根源和幽默背后的秘密。在一年半的时间里，我不断的翻阅和整理、记录、分析，老舍先生语言艺术特色的脉络逐渐清晰：他的作品中不但有原生态的京腔京味，更多的是俯拾即是的幽默，幽默是其主要的艺术特色，是他的创作风格和表现的主要手段。他的胸中似乎藏有一部幽默语言的活辞典，词汇的丰富程度，令人感到不可思议，得心应手的运用，为后世的带有京味的幽默文学创作提供了艺术典范。转眼间，奥鹏学习就到了论文写作阶

7、段，我选择了老舍和他的语言幽默。本文主要从老舍作品幽默语言的特点、形成原因及其表现方式等方面进行探讨。一、“幽默”及其“老舍作品幽默语言”的界定所谓的幽默指的是：有趣的、可笑的、意味深长的。用老舍自己的话说就是：“幽默文字不是老老实实的文字，它运用智慧聪明与种种招笑的技巧，使读了发笑、惊异或啼笑皆非受到教育。我们读读狄耿斯的，马克吐温的和果戈里的作品，便能够这个道理。听一段好的相声，也能明白这个道理。”“看透宇宙见得种种要素，而后用强烈的手段写画出来” 3而能引人发笑的都是幽默。因此，老舍认为“嬉皮笑脸，并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。4青年时代的老舍正是中国封建帝制的崩溃时代，“五四

8、运动”成为他思想转折的一个重要诱因。饱尝帝国主义压迫和封建势力压迫的老舍，一旦触到藏在他心底的反抗的意识，“叛逆”的种子便立即萌芽、生长。他说：“反封建使我体会到人的尊严，人不该作礼教的奴隶，反对帝国主义维护祖国的尊严，中国人不该做洋奴”。 5这成为老舍后续创作基本指导思想。1922年，他开始发表作品小铃儿等。在母亲的影响下，他人穷志不穷，性格刚毅，自尊自重，对社会的腐败的落后的现象深恶痛绝，可是又因为他有同情心，因此常常是“半恨半笑”的看待当时世界，他的作品“一半是泪，一半是笑”饱蘸爱心，不失幽默，充满诗情。老舍作为一个温和的民主主义者登上文坛既没有鲁迅作为思想家的深刻，也没有郭沫若式的诗人

9、激情，更不似茅盾一开始就擅长理论思维“笑骂”，赶尽杀绝。老舍也是“笑骂”却不赶尽杀绝。他说：“我恨坏人，可是坏人也有好处，我爱好人，而好人也有缺点。”6悲天悯人的性格素养和海纳百川的包容思想决定了在他的批判的武器中，老舍毅然选择了幽默这犀利而不乏人情味十足的思想利器。读老舍的幽默作品，首先触发的是我的孝感神经，有会心一笑，有轰然大笑，揶揄之情溢满在作品的字里行间。就拿相片来说吧：“还是先说家庭吧，比如你的屋中挂着名家字画，还有些古玩，雅是雅了。可是，第一你就得防贼，门上加双锁、窗上加铁栅，就连这样，夜间有个风吹草动，你还得咳几声，设若是明火进来十几位蒙面大汉，大概你连咳都不敢了，这何苦呢？相片

10、就没有这种危险，谁也不会把你父亲的相片偷去当他爸爸，这不是吗？”作为幽默大师，他的语言处处幽默中显露俏皮、泼辣和精辟，有时几近油滑。老舍认为：“语言要能让人喜悦、愉快。”“文字要生动有趣，必须利用幽默。”7老舍把幽默作为一种艺术表现手段，让人更多地看到笑的背后的东西，不仅是喜悦、批判和同情，还有揭露、唤醒。他的骆驼祥子就蕴含着这样色彩鲜明的幽默。如写杨家的仆人张妈的敢骂，杨先生的海式咒骂的毒辣，杨太太的无津口的雄壮，以二太太苏州调的流利，他们是素来所向无敌的；及至遇到张妈的蛮悍，他们感到一种礼尚往来，英雄遇上了好汉的意味，所以颇能赏识他，把她收作了亲军，这是幽默的讽刺。还有虎妞诱骗祥子喝酒的描

11、写：“他把酒蛊接过来，喝干。一股辣气慢慢的，准确的，有力的，往下去，他伸长了脖子，挺直了胸。打了两个不十分例利的隔儿他好容易把这口酒调动下去”读完，祥子满腹的辛酸、无奈溢满纸上，这是饱含辛酸的幽默。老舍把幽默看成一种心态、一种人生态度，认为：“幽默者，有个热心肠，讽刺家则时常由婉刺而进为笑骂与嘲弄讽刺因道德目的而必须毒辣不留情，幽默则宽泛一些，也就是宽厚一些，它可以讽刺，也可以不讽刺，一高兴还可以什么也不为而只求和大家笑一场。”8他的幽默是戏谑的。老舍就是这种“热心肠”的幽默家，有着智者的敏锐，他的幽默是轻松的、俏皮的，称得上是中国文人幽默中的一个典范。二、老舍作品幽默语言的特点（一）充满着轻

12、快、机智的审美形态老舍用善意的批评、温和的规劝对待他所同情的对象，故能引起轻松愉悦的情趣，产生痛快的笑，“笑中带着同情”，笑后便是落泪。骆驼祥子开篇，作者在描绘了祥子初入城市时心怀着美好理想，以及他对生活的乐趣，文笔轻松，含有幽默的情调。而当祥子连续的遭到惨痛的打击时，作家的笔调逐渐低沉下来，有时就是在低声泣诉了。如果作家只设置祥子活动一条线，沿着祥子遭受打击后的状况写下去，就会很难有摸有样起来。问题好在作品中还有一条祥子与虎妞等两性纠葛的线，并且还穿插一些普通百姓的生活画面和故事情节，这样就便于从事实本身而发出来的笑的幽默艺术手法的展开。骆驼祥子里有如电影里的特写镜头式的些细节描写，像祥子被

13、大兵捉去、逃出，逃跑后顺带的三匹骆驼，单看那“穿着破衣的祥子”，“脱了毛”的三匹骆驼，两个镜头一对照，不禁令人发笑。笑后，立即是读者的深思，祥子当时是怎样的一种生存状态？他为什么会落入这痛苦得的深渊？人们不会停留在欣赏穿破衣的祥子及脱了毛的骆驼上，而进一步体味到祥子心中无限的苦闷而无处伸冤的凄苦、悲凉。再看祥子在杨家拉包月，杨太太故意捉弄祥子，她打牌，叫祥子给她抱孩子。一个粗壮的汉子，又是平生第一次抱娃娃，处境让人堪怜。当读者看到祥子的手忙脚乱，会脸上在笑心中在落泪，深深的同情生活在社会底层人民的不幸遭遇。同样，柳家大院里那个穷苦人家的小媳妇，作家说她像一个“窝窝头”，这并不是作者看不到穷人的

14、伤痛，拿他们作笑料，嘲讽他们，而是替她难受：“我就常思索，凭什么一个好好的姑娘，养成像窝窝头呢，从小儿不得吃，不得喝，还能油光水滑的吗？是，不错，可是凭什么？”这样的幽默中含着愤慨和泣诉，任何人看到后都会心中一酸，这正是作家“一半是恨，一半是笑”地看世界的人生态度的映射，也是其独特幽默方式的生动体现。这正如医生讲究用药一样，量少一份则起不到治疗的目的，多一份则会引起不良反应。老舍有意将小人物身上的痛苦、痛感变弱一些，变成一种轻松愉快的微痒，给人产生一种喜感。喜感里又隐现着老舍那副带泪的面孔，这正像胡絜青所说：“老舍的幽默包含着同情，种种灾难在人们身上留下了各种各样的缺陷，用不着在使劲的一针见血

15、。”（9）正因为对小人物身上的缺陷，老舍以宽厚的态度对待，善意地加以奚落，所以才创造了同情的笑、含泪的笑的特殊美感。（二）具有奇趣、诙谐、俏皮的美感特点在老舍心中“干燥、晦涩、无趣”被视为文艺的致命伤，因而他十分器重幽默在文学作品中的作用。在老舍幽默的笑中，有些浅笑即止，有的意味深长，有些则完全是为了娱乐读者。他写景中带着幽默，“小太阳撅着小盆似的小红嘴”（老张的哲学）是拟人化的，又是很俏皮的。写人富有情趣，在写祥子拉车去清华路上，当拉到西直门看到门洞里几乎没有什么行人，祥子的心凉了一些时，祥子明知要坏事，可是他却认为“在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气。”骆驼祥子他仍然出了西

16、直门，生活在底层的祥子认为出来混，面子最大，最重要。温都太太走起路来“小腿像刚孵出来的小鸭子；走的时候，脸上的肉一哆嗦一哆嗦，好像冬天吃的鱼冻儿”（二马）。正红旗下写大姐婆婆口口声声说“父亲是子爵，丈夫是佐领，儿子是骁骑校。”这些都不假，可是她的箱底儿上并没有什么沉重的东西。在写到大姐婆婆爱吃时，作者又有“她也爱吃鸡鸭鱼肉，而不会欣赏什么山珍海味。”当写到大姐婆婆爱打扮，可是“她打扮起来的时候总是使大家都感到遗憾”时，作者笔锋一转，写道“据看到阎王奶奶的人说：当阎王奶奶打扮起来的时候，就和大姐婆婆相差无几。”读后，一个让人忍俊不禁的大姐婆婆形象跃然纸上。这些与前面的含着眼泪的笑不同，这时读者感

17、觉到的是一种轻松、谐趣，可大笑，可掩口而笑。三、老舍作品幽默语言艺术的形成老舍是出色的幽默大师、语言大师。他的审美趣味和艺术风格，传承着北京的市民生活、市民文化、民族文化的精华。他的文学风格受到过白话小说和外国文学，尤其是狄更斯、康拉德作品的影响，但是从本质的意义上来说，他的文学创作风格和幽默语言来自北京的大小胡同、大杂院、茶馆和戏院。家长里短、市井小民的生活故事在老舍的脑中通过丰富的想象，运用出色的机智溶解在诙谐幽默的笑声中沉静地叙写出来。舒乙先生曾用五句话将老舍和其他作家区别开来，分别是：“他是北京人”，“他是满族人”，“他是穷人”，“他有十年在国外”，“他生于1899年，去世于1966年

18、”。 10这是解读老舍作品幽默风格成因的五把钥匙。（一）他从小在北京长大。北京地域文学的一个重要特征是幽默，是北京人的性格中重要的心理成分。北京城长期作为皇都，形京畿之地特有的传统生活方式和文化心理习惯，以及与之相应的独特审美追求。一方面，北京作为封建王朝的首都，受传统文化和礼教的影响，比别处更为深广，另一方面，作为首都，生活变化之大、之快、之深，又是别处无法比拟的。历史给予北京人深重的传统包袱，又不时地给予他们最先进的文明。这种传统与文明的冲突，造就了北京人有较广博的知识和丰富的经验，当生活中的灾难、不幸袭来时，他们往往在玩世不恭中自得其乐，看轻红尘，具有一种超然物外的心理情结。正如老舍所说

19、：“北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑了一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会咪嘻咪嘻的假笑，而不会落真的眼泪。”11（二）他是满族人。生活在清代的满族人，从出生到故去，一代代长久地在僵死、压抑的八旗制度下生活着。八旗制度烙印在旗人的骨子里，并代代传承着。旗人小孩从呱呱坠地那刻起，旗籍“户口册”上就记了名去，官家开始发给少得可怜的“卖身银”，算是买走了这孩子的终生自由。孩子长大后，入八旗军是惟一的前程。八旗制度规定：旗人不管日子过得再紧，也不许学种地等谋生的手段，不许干任何别的营生，更不许擅自离开本旗的驻地。作为旗人的一天生活只是固定在上岗下岗上，弓、马、刀、剑是他们一生的伴侣，只

20、能靠固定的饷银维持着生活，连多一步路也不准走，每天都只有按照固有的轨迹运行着，人像笼中的鸟儿一样，要活活地给圈养一辈子。这就是作为旗人的“本质工作”。在这种牢笼般的制度下生存的旗人们，痛苦、郁闷、无奈是可以预见的。为了稍获解脱，旗人们逐渐学会了愁里寻欢、苦中作乐。在悲苦的社会阴影下留意寻找人们的“痒痒肉儿”，彼此戏谑逗趣，揶揄嘲弄，既不会遭咎，又可以得到些暂时的宽慰和寄托。这样，在旗人的生命里幽默一步步的深入骨髓，只是其中大多数是玩世不恭外表下露出的是心灰意冷、无可奈何。沐浴着这样的融会着复杂生活情调的社会现实，老舍从小耳濡目染，在触手可及的幽默中长大，虽然如大多数的旗人家庭一样，在当时谈不上

21、享受过一天好日子，可这种幽默的思维定势却在他的心中扎下根，发了芽。这种定势，从一开始，就很自然地被注入他的创作活动中。老张的哲学、赵于曰、二马等作品中的幽默就带着作者下意识表达的迹象。后来，老舍的创作思想成熟起来，他感到，自己的作品，若明若暗地存在着“幽默冲淡了正义感，趣味性妨碍了思想性的弱点”。面对冷峻的社会，他在30年代某些作品中，有意远离幽默。结果，这些作品出版后反而没有引起社会的亲睐，走了几步弯路。身处这样的冷峻的社会现实，老舍体会出：“文字要生动有趣，必须利用幽默。假若干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤” 12，于是重新拾回他所熟悉的幽默笔调，并修订自己的创作路线：去粗取精、剔除幽默中

22、的杂质，坚持让幽默为作品的主题服务。从骆驼祥子、我这一辈子到茶馆、正红旗下，这条路越走越宽，让悲剧主题的严肃性与艺术风格的幽默感作用于一处，去打动与征服读者。（三）他是穷人。老舍曾多次提到他的幽默感的由来。他说：“我自幼便是个穷人，在性格上又深受母亲的影响。穷，使我好骂世、刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心，有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而不赶尽杀绝。”13自幼贫穷的生活，使他深切体会到生活的艰辛与世态的炎凉深有体会。同时，成就了他从社会底层打量社会，黑暗与不公，可笑与矛盾尽收眼底。“碰的钉子就特别的多，就成了中年人的样子”，14 “看透”了一切

23、，形成了外圆内方的性格。在开始创作之初，他以一个饱经世事的 “中年人” 心态注视着社会、生活，对生活已经抱有“笑的哲人”的态度，形成“和颜悦色，心宽气朗”，“一视同仁的好笑的心态”了。（四）他有十年在国外。老舍是土生土长的北京人，生活于乡土气息浓郁的北京市民社会文化环境中，在精神和性格层面上不可免地浸染了近现代旗人礼俗文化的哀歌色彩，但“五四”思想解放运动给了他更远的触角。20年代和40年代的两个后半期，他曾两度亲赴英美这两个当时世界上最发达国家，体验社会生活，对东西方文化有了较深的体验，并对这两种文化形态作了整体的比较，国内外的生活经历使老舍有机会站在两种文明的坐标的交汇点上，纵坐标是民族传

24、统文化，横坐标是近代世界文明。在国外的生活中，老舍阅读了从希腊的悲剧喜剧、罗马史诗、文艺复兴时期的作品，一直到英国和法国的现代小说的各个思潮时期作家的作品，回国以后他又认真研究了他认为是世界伟大文艺中最伟大的俄国的小说。外国文学的积淀不仅吸引老舍走上了文学创作道路，而且还拓展了他的文学眼界，丰富了他的文学修养，莎士比亚、哈代、但丁等作家的作品使他从中得到有益的启发和借鉴，受益终生。幽默文学在欧美文学中是独树一帜的，狄更斯等幽默作家对老舍的影响深刻。狄更斯作品中的机智、俏皮的语言，夸张渲染的描写，轻松诙谐的幽默风格和表现手法令他赞叹不已，使他赞叹不已。欧美幽默文学中对社会问题的关注，以幽默的笔调

25、，表现严肃的社会问题以及在笑声中表达惩恶扬善的精神，与老舍的思想感情、性格心理不谋而合，引起他的强烈共鸣。至三十年代老舍教授文学概论与西方文学时，又接触到俄罗斯文学，果戈理、契可夫的“含泪的笑”和讽刺艺术深受感染。（五） “他生于1899年，去世于1966年”。老舍生于1899年，他和周恩来、郑振铎等现代著名人物同庚，可谓诞生在一个巨人云集的年代。历史走到这个时期没有过多的逗留，从几千年相对平静的生活进入了一个风云激荡的时代。老舍有一篇近乎自画像式的何容何许人也的文章，他这样剖析友人的心理：“无求于人，他可以冷眼静观宇宙了，所以他幽默，他知道自己矛盾，他的风凉话是含有这双重的苦味”。 15这是

26、隐藏在老舍笑容背后的悲观心理的真实写照。他是一个“旧时代的弃儿，新时代的伴郎”，一岁半时，父亲死于八国联军的战火之中，艰苦的生存环境给了他一副瘦弱的身体，也给了他顽强坚韧的性格和勤劳务实的精神，形成了忧郁多思的精神气质。长期生活在穷人杂居的小胡同里的经历，使他对城市贫民的生活极为熟悉，对他们的惨状有切身的体验，使他的笔下充满了人道主义的同情，形成了他独特的观察视角-冷眼静观及“一半恨一半笑”的看世界。初涉文坛，老舍最初的创作是以“讽刺的情调”和“轻松的文笔”为当时的人们提供了一种新的文学表现方式，引起社会的广泛关注。如上所述，老舍独特的幽默与老舍独有的北平底层旗人的出身，忧郁多思的精神气质是分

27、不开的，且这种出身与气质在外界刺激下得以强化，在中外文学环境的滋养下，由于自身对世界的观察和敏锐的反应，不苟时尚的创作立场和个性，终于发展为老舍成熟恒定的幽默艺术。老舍自身从幽默的不和谐性质、悲观性质和同情性质几个方面对幽默文学进行了规定和探讨。在他的作品中，幽默的形态从较为单纯，逐渐发展为深奥，呈现出复杂的审美状态。他孜孜不倦地耕耘于幽默的艺术领域，并以离婚、正红旗下等佳作，引领了中国现代幽默文学艺术的发展，为中国现代幽默文学艺术奠定了基础，并取得了无可比拟的重大贡献。四、老舍作品语言幽默艺术的表现形式（一）“白描”的幽默表现方式“龙生九子，九子九个样。”一句俗白的话道出了身处社会中的各色人

28、物的性格，揭示了个人性格中蕴藏着的丰富的矛盾性。这些矛盾性本身就是笑的源泉，一旦诉诸作品，就构成了自然的幽默。当然，生活中的矛盾性并不就等于文学中的喜剧性，幽默只属于善用喜剧眼光观察生活并善于提炼概括和反映这生活矛盾性的作家，因为幽默文学同其他文学一样，都是作家主观情感态度同客观生活相结合的产物，都是经过作家由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精，加工制作过的。在老舍的小说作品中，有一类是其借助观察将生活中的矛盾可笑之处，不用任何修辞方法而是代之以写实的手法来描摹，作者将观察到的生活中的矛盾可笑之处，如实地在笔下记录下来，可称之为“白描”的幽默。“白描”的幽默也绝非纯自然形态的东西，它是幽默的

29、基础与根本，直接反映客观生活的矛盾性。如骆驼祥子中祥子买车后的激动心情时，就有“祥子的手哆嗦的厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。”“拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方都可以原谅了。”种种动作、表情此时无不显露出祥子不能平静的心，一辆车对富人来说不算得什么，可带给生活在底层希望有一辆新车的祥子的是如此的震撼，的正合俗语“穷人腰里一块铁，走三走，捏三捏。”，不经意间让读者笑溢满脸。“就是那不尽合自己的理想的地方都可以原谅了”祥子复杂矛盾的心理，令人忍俊不禁。老舍通过突兀的心理描写表现幽默，尤其善于捕捉心理活动中的乖谬之点。在骆

30、驼祥子中，对祥子买车后产生了远大的理想的描写“拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就可以买辆车，一辆车，两辆车他也可以开车厂了！”祥子远大的抱负令人不禁发笑。后面还有“这么大的人，拉上这么美的车，他自己的车，弓子软”这一系列的心理描写，给读者展现了一个生活在理想主义之中，容易满足却有着“不小的野心”的社会底层的祥子的精神面貌。丰满的理想与骨感的结果形成鲜明的对比，面对这样的祥子我们在无语后的莞尔一笑了后，更多的是对当时社会的黑暗、制度的没落腐朽有了进一步的认识，让读者真正体会到作者“一半泪，一半笑”的艺术表现手法。（二）、“写意”的幽默表现方式“写意”本是中国画的表现手

31、法之一，它使艺术作品高度凝练、生动，追求的是“不求形似，但求传神”，读者从中可以读出艺术家的智慧和深厚的艺术功底。是作者在深入观察生活的基础上，再展开丰富的想象和联想，调动各种触觉，采用各种艺术手段，以取得幽默的效果。正如莎士比亚所说说：“幽默和风趣是智慧的闪现”。 老舍的文学作品中就有着这种“写意”式的幽默，幽默中闪现着智慧的光芒。与“白描”式的幽默相比，“写意”式的幽默更有智慧的技巧性，在深入观察生活的基础上，通过打破语言的惯例方法，自造一个“非凡”的言语体系，时不时的幽他一默。1、采用“事理错位”等方式表现俏皮幽默他们的拉车姿势，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光

32、荣，而用鼻翅儿扇着哪些后期之辈。骆驼祥子他一哭，六只小脚全往这儿跑。经妈先到，太太居中，刘妈殿军。（牛天赐传）在例句中四十岁上的拉车人“用鼻翅儿扇着哪些后期之辈”就是事理错位，试想鼻翅儿如何扇人呢？这与我们平常所见的用巴掌扇人走上截然相反，却把一个车夫年老体衰的车夫的生存状态和心理完美的表现出来，让人发笑后不仅悲戚：一个人到如此的境地，还保藏着那一份可笑的“光荣”。四十岁上的车夫的这种既心虚又自傲的心理被刻画的如此淋漓尽致，生动感性，让人一种致笑的伤戚。例问用“殿军”带到平平凡凡的“先到”和“居中”，使它们的意义滑向威猛雄壮的一面，却被用来修辞“六只小脚”两相对照，让人忍俊不禁。2、采用“易境

33、易色” 方式表现诙谐幽默二哥又笑了：“奶奶，您算了了吧！凭您这全本连台的咳嗽。谁受的了啊！”正红旗下 他长着一对阴阳眼，左眼的上皮特别长，永远把眼睛囚禁着一半；右眼没有特色，一向照常办公。（离婚）例句里二哥把大舅妈的咳嗽说成如京剧一样全本连台的，读后让人发笑，二哥在揶揄的同时，显示了规劝的艺术。例关于阴阳眼的描写，为突出左眼的眼皮长的特点，作者用了一个“囚”字，生动形象，加之后有“一向照常办公”把阴阳眼的特征具象的展现在读者的眼前，这样的调侃怎能不触发我们的笑感神经呢？本来每一个词都有它约定好的语境，有它比较稳定的语体特征。但在老舍笔下既改变了它们最经常出现的语境，也改变了它们本身的语体色彩，

34、从而显得活泼诙谐，引人发笑。3、采用“逻辑离奇” 方式表现滑稽幽默她不但自己爱赊，而且颇看不起不敢赊，不喜欢赊的亲友。虽然没有明说，她大概可以这么想：不赊东西，白做旗人！正红旗下没有充分的知识而作事，危险！有学问而找不到事做，甚至于饿死，死也光明，没学问而只求一碗饭吃，我说的是你和人，不管旁人，那和偷东西吃的老鼠一样，不但犯了偷盗的罪过，或者还播散一些传染病！（赵子曰）例句以人物有违逻辑的推理，作者清楚的告诉我们：在旗人的生活中，赊欠已经成为一种惯例，像大姐婆婆这样的旗人把敢于赊欠看作是特权授予的一种荣誉，这真让人啼笑皆非。例句表现李景纯不伦不类的说教，让人产生孔乙己式的“窃书不为偷“的错觉，

35、展现了老舍语言的风趣、幽默。（三）修辞的幽默表现方式老舍无愧于杰出的“语言艺术大师”的称号。他常借用夸张、比喻、比拟等各种修辞手法不拘一格地来实现他的艺术目的，来取得幽默效果。凭借着深厚的语言文字功底，老舍得心应手地运用多种语言技巧来表现幽默。1、恰当精彩的比喻并不是所有的比喻都能带来幽默的效果。比喻也有新奇与陈旧、巧妙与平庸之分，只有新奇与巧妙的比喻，才能造成幽默效果。平常的事物，一经他的妙笔生花的比喻，便谐从中来，意趣横生。如“据看到阎王奶奶的人说：当阎王奶奶打扮起来的时候，就和大姐婆婆相差无几。”（正红旗下）又如“鼻子不十分高，可是眼睛特别的深，两个小眼珠深深埋伏着，好像专等着帮助脸上发

36、笑。”（二马）；以上两句比喻非常奇特。其喻体通常为接受者没有心理准备的情况下，跃入其视野。其本体却又常常是那些严肃而不可亵读的人和事物。再从喻体和本体的关系看，“喻体往往是本体的某个特征的放大，对本体形成一种解构力。”这种种奇特的比喻既出人意表，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生动、鲜明，于是便增强了幽默感。2、自然贴切的拟人拟人手法有托物言志，寓情于物的作用，可增加语言的爱憎、褒贬等感情色彩。在骆驼祥子这部小说里，为表现了自然界的风雨给他制造的“苦刑”，老舍生动地描写了祥子在烈日暴雨下拉车的凄惨情景。这种“苦刑”不单是祥子一人的，也是整个穷人的，所以作品写道：“雨下给富人，也下

37、给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”雨的不公道其实是社会的不公道，表现了作家揭示祥子悲剧的社会原因的深刻性。所谓寓情于物，就是赋予事物强烈的感情色彩和某种动机，把某种无意识的结果变成有意识的自觉行动，幽默往往由此产生。如：“稿子登出去，酬金就睡着了，睡得还是挺香甜。直到我也睡着了，它忽然来了，仿佛故意吓人玩。”（又是一年芳草绿） “每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。”（老舍小花朵集）作家笔下的酬金、树木都有了灵性，有了人类的思想感情，让人读来感到活泼，风趣。又如在正红旗下这篇文章中，在写

38、到大姐公公养鸟时“只有一次，他用半年的俸禄换了一只雪白的麻雀。不幸，在白麻雀的声誉刚刚传遍九城的大茶馆之际，也不知怎么就病故了，所以后来即使看见一只雪白的老鸦也不再动心。”一个“声誉”，一个“病故”，生动的拟人把白麻雀在大姐公公心中的地位烘托出来，并和前面的“半年的俸禄”相互呼应，形成鲜明的对比，反映了旗人的豪奢和玩物丧志，让人读后在发笑的同时，想起旗人社会没落的深层原因。3、多种形式的夸张顾名思义，夸张就是把事物或其某一方面的特点放大。但这种放大并非荒诞无稽，因为它“并不是为了夸大真理，而是为了在最显明和最有表现力的形势中把真理显示出来”。如所有的幽默小说作家一样，夸张是老舍另一犀利幽默武器

39、。老舍的夸张不同于“君不见黄河之水天上来，再流到海不复回”的壮美。而是一种“让乞丐炫耀自己”的诙谐。例如：“这几句豪迈有力的话语，不难令人想起二百多年前清兵入关时的威风，因而往往足以把债主子打退四十里。”正红旗下在洋人家里剪草皮的时候，洋人要是跟他说过一句半句的话，他能把尾巴摆动三天三夜。柳家大院老舍所用的夸张的表现手法，往往到了近乎荒诞的地步，在一片喜剧气氛中使夸张对象得到极度变形的表现。这种有违事理的表述，往往隐含着 “自贬”意味，从而产生幽默。4、精彩诙谐的反复反复，也是老舍经常使用的一种修辞格式。有意识地使某些词语或句子“重复”，并非无味地重复啰嗦；恰当地运用反复，把迫切的愿望和强烈的

40、感情表达和抒发出来，以强调重点、突出关键，并达到良好的修辞效果。如：“是，出那样注意的人该剐！云翁，您看我，我安分守己自幼就不懂要完星星要月亮！可是，我总得穿的整整齐齐，干干净净吧？我总得炒点腰花，来个木犀肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？难道这些都是不应该的？应该！应该！”（正红旗下）在听到变法后，旗人可能要自力更生，朝廷将不再发给钱粮后，大姐公公自叹自调式的“应该！应该！”，透漏出旗人制度的可笑可悲，生活在这样的制度下的旗人，当遇到社会变革时除了自叹自怜之外，还能做些什么呢？这里的反复，很好地表达了人物的思想情绪。读后，谐趣十足。再如“难处是在这里：把自己撇开不提，那点

41、线！那点线！那点线！（”牛天赐传）这里 “那点线”三次反复，也是同样的效果。短篇小说离婚中，老舍对黑暗现实的批判，使我们看到了作家独具的观察力和想象力。如写吮吸人民血汗的财政局：“公事，公事就是没事；世界上没有公事，人类一点也不吃亏。公文，公文，没头没尾，没结没完的公文。只有一样事是真的-可恨它是真的-和人民要钱。这个怪物吃钱，吐公文！钱到哪儿去了？没人知道。只见有人买洋楼、汽车、小老婆；公文是大家能见到的唯一的东西。”作者用幽默的口吻，以笑代愤，揭露反动政府巧立名目派捐派款，搜刮民脂民膏，供他们挥霍享受。老百姓被迫卖儿卖女，他们却心安理得地占有汽车洋房，三妻四妾。（四）以喜写悲、笑中有泪的幽

42、默表现方式老舍擅长用喜剧的眼光捕捉和把握人物与时代、人物自身的内在矛盾，他的幽默多是用笑衣裹着苦果。不管如何逗笑，实际却很沉重。无论是对人物精神的孱弱，还是生命的毁灭，都在艺术整体上生成深深的悲剧感，造成了悲喜交并的特殊美感，形成了笑中有泪的老舍式的幽默。老舍的幽默招牌之作老张的哲学和赵子曰，即不全是可笑的，里边也有叫人落泪的悲。老舍将大姐公公和大舅在听见变法后不再发给钱粮时，失落、悲恸、无奈的情态生动地表现出来：“是嘛！真要是不再发钱粮，叫我下街去卖”正翁把手捂在耳朵上，学着小贩的吆喝，眼中着泪，声音凄楚“赛梨耶，辣来换！我，我”他说不下去了。“正翁，您的身子骨比我结实多了。我呀，连卖半空多

43、给都受不了啊！”这些生动的体现了大姐公公和大舅等旗人，长期的养尊处优，只知道玩乐挥霍，没有什么劳动能力，完全成为社会的寄生虫。当他们听到社会变革后丑态毕露，让人可笑可怜。这样的可笑行为背后，隐含的是作者尖锐的批评和深刻的反思，矛头直指没落的旗人制度，它给旗人带来的不是幸福安宁，而是深重的灾难。读后，读者会有如同作家一样“一半是笑，一半是泪”的心理体验。结 论自参加奥鹏学习过后，我第一次有意识地拜读老舍的作品，而正红旗下是我与老舍先生初次真正“谋面”，深深地被老舍作品的幽默风格所吸引，于是在这两年多的奥鹏学习中，我不断的翻阅和整理、记录、分析发现：老舍作品的语言幽默艺术成就，在于他独特的生活经历

44、使他成为一个写民间世界的高手。老舍对传统文化有深刻的眷恋，痛恨中国人的劣根性，这种劣根性不是其他作家眼中的封建文化所造成，而是中国民族性格的显现。正是这样的民族性格，形成这个事事敷衍、处处妥协、欺善怕恶，无法承受任何破坏和变动，也无法有任何进步的无聊而“和平”的灰色的社会。生活经历给了老舍一双新的眼睛，对中国的不足作文化批判，希冀追求国家的富强，反省中国民族性的问题，并期待借此来强调认真尽责的国民观念。正是这份民胞物与的胸襟，使老舍的作品在浅白的语言表达下，显得格外地真挚、动人。总之，作为人民艺术家，作为语言艺术大师，老舍的语言恰似一坛老酒，历久弥醇，芳香四溢，其独特艺术魅力持久不衰，所以无论

45、到什么时候，我们都应该珍视他，学习他，研究他。 主要参考文献 （1）卜繁燕.中国现当代文学史习题集M.济南：齐鲁书社，2006：124.（2）刘诚.幽默论M.南宁：广西民族出版社，1989.（3）王晓琴笑：生命的交响老舍幽默小品精粹北京作家出版社1992-9（4）、（8）老舍谈幽默宇宙风出版社1936-8（5）老舍文集人民出版社1982（6）老舍，我怎样写老张的哲学北京人民文学出版社1982-5。（7）翁燕，老舍作品幽默语言的审美特征文学教育2007年第二期（9）胡絜青：老舍的幽默，载文学报1981年12月24日。（10）舒乙：我为父亲的一生概括五句话载于大学语文精品课程。（11）老舍：骆驼祥

46、子手稿（竖排版）人民文学出版社2009-04-01(12）老舍：谈幽默，老舍文集第十五卷，人民文学出版社，1990 （13）老舍：我怎样写，老舍研究专集，上海文化出版社，1978年版，第219页、第293（14）老舍：我是怎样写赵子曰的。（15）老舍：老舍论第二章何容何许人也后 记两年前的春天，在工作中越来越感觉到自己知识的匮乏，为充实自己，以免有“误人子弟”之嫌，我义无反顾的选择了奥鹏学习，选择了北京语言大学。寒暑易节，历时两年的学习，即将完成。两年，多么不容易的两年！究竟学有何获？一方面检测了自己，另一方面进一步提高了自己，开始了论文写作，经过构思、搜索素材、提炼等过程，论文如期完成，虽然论文还有许多不足之处，但同样对我有了不可估量的提高，同时也给了我另一种启发：“只有不断的学习，才能不断地充实自己”。在这里我要感谢我的辅导老师温英明老师，没有他耐心细致地指导、反复地修改，论文也不能如期顺利完成。再次感谢温英明老师！