风水基础经典课件.ppt

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1、风水,中国人内心深处的秘密,风水是什么,?!,?,风水不是中国人独有的,世界上所有民族和文明都具有的,“占地术”,Geomancy,?,风水是我国历史文化的重要组成部分。、,?,风水是中国独特的景观评价系统，是一门选择环境的学问；,是以易经中的哲学思想作为骨架的。,?,用现代科学去肯定和批判风水是荒唐的，因为它本身就是前,科学时代的产物。,“风水”理论的源流和发展,“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，,故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的葬书出现在中国古代的文献,中。郭条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。,郭璞的观点是：“得水为上，藏风

2、次上。”,得水、具有生气的吉地，用于安,葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。然而中国数千年的“风水”观念却,并非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今,6000,年的仰韶文化墓,葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的“青,龙”、“白虎”图形。有学者认为，这两个图形是古人对于天上星象在地上,投影的理解，这与后世的“左青龙、右白虎”的风水概念隐隐相合。,到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管辂、郭璞这样的风水宗师开始逐步完,善过去有关风水的理念，并将其上升为一种理论。唐末，风水大师杨筠松、,卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别。而“理气,宗”开始时流传

3、于福建，宋朝有位风水大师王伋推行其说，遂形成了另一大,风水派别。,“形势宗”,又称,派、形法派、峦头派。该派学说注重在山川形势的空间形,象上达到天地人合一,。“理气宗”,又称闽派、宗庙派、理法派。他们注重在,时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五,方、八卦九风、三元运气等。,形法主要为择址选形之用，理法则偏重于确定室内外的方位格局。对于旷野、,山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注意形法；而对于井邑,之宅，由于其受外部环境的限制，所以常常形法、理法并用。但无论“形势,宗”还是“理气宗”，都遵循天,地人合一、阴阳平衡、五行相生相克,这三大,基本原则。,风水术

4、语气,“气”是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：,“认识气，便懂得风水的全部。”然而，“气”到底是什么？可以说，到目前为,止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过，,现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的观点认为，,“气”的本质是超微粒子及其场。“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存,在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是,各种实体之间的场。在这里，场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，,二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论与中国古人所说的“聚则,成形，散则化气”的见解颇

5、为相似。,中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命,特征等发现，有一种螺旋式的宇宙场影响着地球上的万事万物，而这种螺旋式的、,旋转的场性观察，我们似乎能从中国的古代文化中找到端倪。比如，,中国的吉祥,图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等,，这些都是中国古人对“曲屈有情”、,“曲则生吉,”、“吉气走曲，煞气走直”,的感知和认同。相应地，在风水学上也,就有了“山环水抱必有气”的认知，其中“环”、“抱”就是山与川的曲。,由于风水学认为“气”是发生万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希,望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发,“气”的那

6、个地点。,风水术语,-,觅龙,风水学把大地看作一个有机体、认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络,穴位相贯通的，“气”则沿着经络而运行，并聚集于穴位。葬书认为，大地,中的生气沿着山脉的走向流动，在流动过程中随着地形的高低而变化，遇到丘陵,和山冈则高起，遇到洼地则下降。穴位（“吉地”）则是生气出露于地表并被藏,蓄起来的地方。,因此，考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步。,由于山脉在形态上与龙相似，所以风水学把山脉比喻做龙，把山脉的延绵走向称,作“龙脉”，把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。风水学中有“寻龙捉,脉”、“寻龙望势”的说法，都是指觅龙的过程。,山脉有主脉和支

7、脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，干龙一般是一个地区最,高大的山脉。比如，中国古人认为，长江与黄河把中国大地划分为三大区域，每,个区域都有一条干龙，长江、黄河之间的为“中龙”，黄河以北的为“北龙”，,长江以南的为“南龙”。三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入海又,按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等，风水学认为，大地的生气就是从祖山,向少祖山等依次传递过来的，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩，因此,吉地应当在少祖山寻。当然，平地也有龙脉，其标志虽然不如山地龙脉那么明显，,但仍然有迹可寻，那就是微地形和水流：“高一寸为山，低一寸为水。”,由此可见，“觅龙”就是去寻找能够传递“生气”的

8、山脉，那些来龙深远、去脉,奔腾的山脉才是好的，风水学对此设置了一系列复杂细致的规则。,风水术语,-,察砂,“砂”也指山林，“龙”是高大的主要的山体，“砂”则是“龙”旁边的小山,丘。在成因上，“砂”是由“龙”的石头风化而成的，因此是“龙”的附生物。,风水学认为，仅有“龙”还不能成为吉祥之地，“龙”的周围还需要各种“砂”,来拱卫和呼应，如果没有“砂”，“龙”就很难聚纳生气。,因此，在考察吉祥地点的时候，环绕四周的群山也很重要，它们的位置和形,态也是吉祥地质量好坏的标志。“察砂”就是对吉祥地周围群山的考察。,在所有环绕吉地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地,左右前后四个方向的小

9、山，风水学中假借天上的四方星宿的名字为它们命名：青,龙（位于吉祥地之左）、白虎（位于吉祥地之右）、朱雀（位于吉祥地之前）、,玄武（位于吉祥地之后）。不仅如此，风水学还对“砂”的形态作了细致的规定，,只有外观秀丽端庄的“砂”才算是吉祥的。,可以想象，具备了秀美的“四神砂”的地方，在各种尺度下都会是一个景色怡人,的山间盆地。,风水术语,-,观水,风水学中所有吉祥的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、,“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能,被曳住流动的脚步。不仅如此，在没有山脉的平原地带，河流也往往被,看作是传递生气的通道。,“观水”就是对水的考察，其中包括对水的来

10、源、走势和质量三方,面的考察。风水学中有一系列关于河道形态与吉祥地点之间位置关系的,规定，有的规定可以用现代科学的语言来解释，而有的则有牵强附会的,嫌疑了。总之，吉祥地点周围的“水”应该与“龙”和“砂”一起，对,该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。,风水学中还有一个要素十分重要，那就是“水口”。水口就是两条,以上河流汇合之后从两山之间流走的那个地点。从水的流向与吉祥地的,关系中可以区分来水的水口“天门”与去水的水口“地户”。相中的地,形中，水中越多，水流在水口之内越是缠护周密，也就越吉祥。,风水术语,-,点穴,吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区,域中最吉祥的,那个点。风水学认为，生

11、气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”,就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块,区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。,站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。,在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法,-,相土,石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。,“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇,主街道的十字交叉处，都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。,风水术语,-,取向,“向”就是方向、朝向，一般指与建筑基址走向垂直的方向，,这是建筑规划中的一个重要参数。,在风水学发展的早期，建筑物的朝向多与自然因素有关，如,采光、背风、

12、排水等等。但是随着人类社会的发展，“取向”的,过程渐渐复杂起来，引入了建筑与人五行相生相克的原则，并逐,渐变成了将八卦、五行、干支等因素综合起来的推算，这种推算,进一步演变，就形成了一套独立的风水体系：理气宗。,风水术语,-,罗盘,罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆,圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信,息的理解。,中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，,人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在,罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最

13、适合特定人或特定事的方位,或时间。,尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所,讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。,罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。,罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的,实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是,罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。,山水画中的风水模式,中国古代的山水画家们主张：,“内得心源”，在笔端抒发心灵,深处的理想境界。历代山水画家,们评论山水的价值：“有可行者，,有可望者，有可居者，有可游,者,但可行可望不如可居可游,之为画家郭熙

14、的早春图就是,其中的代表。俞孔坚教授解析了,这幅画中的景观结构（见左小,图），发现它与风水模式十分相,像：同样的山环水绕，同样的围,合态势。这说明，风水模式就是,中国人心目中的理想景观模式。,中国人理想的阳宅模式：背山面水的小乡村,老昆明,三面湖光抱城廓,四面山势锁烟霞,老昆明城的选址与营造，在这张云南府属舆地全,图（下）中展示得一清二楚：即使是从现代遥感,地图（下）上观看，昆明也属于风水格局极佳之,地。北有长虫山依靠，南有滇池濒临，城东城西,各有群山与碧水夹峙、环绕。山是逶迤绵亘，水,是屈曲生情，城则方正威严。由北到南，官府、,衙门，次第摆开。有趣的是，现代昆明城就是以,五华山为中轴线布局的

15、。地处云贵高原的昆明，,也是一座极有特色的山水城市。,昆明古今示意图：,温州旧地,山如北斗,城似锁,温州古城是一个因地制宜的代表，同时又具备风水中,宇宙模式的要素。温州城的选址与布局，是东晋哲学,家、训诂学家郭璞的杰作。按照风水的原理，城当建,于北山面水之处，但是郭璞在考察了这里的地质土壤,状况后，却把城址定在江南。因为江南的土比江北的,重。其原因是北岸土壤是流水冲刷沉积下来的江涂泥,而成，基础不实，承载力不大。而南岸的土壤是山区,冲刷沉积的沙砾土，基础厚实，承载力强。当他渡江,登临西郭山考察地形时，看见七山环列（一说九山，,即含两座小山），形如北斗，遂又确定将城依北斗而,建，山含于城中，使七

16、山成为古城的依托，令城池坚,固。城入“紫微”，山做屏帷。传说筑城时，天边有,白鹿衔杏花而过，人们视此为瑞兆，故温州古城又有,“鹿城”和“斗城”之称。从下面的古地图中我们可,以看到温州古城有序的布局，而从下边的这张现代地,图中，也可见温州优越的地理位置。,温州古今示意图：,状如北斗星座的温州斗城,这是一幅对温州斗城的简略描绘，,即使不加解释，我们也可以看到温,州城的天然地形与北斗七星的排列,极为相似。其中华盖、松台，海坛，,西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗,是四颗斗星称魁），积谷，巽吉、,仁王三山像“斗构”（斗柄三星称,构）。另外的黄土，灵官二山则是,辅弼。正是因为看到如此美妙的地,形，郭璞才确立

17、了温州城的布局。,他建议跨山筑城，这样可长保安逸，,因此城名也为“斗城”。在温州城,内，还有多处体现天人合一思想的,设计，如开凿二十八口水井，象征,天上的二十八星宿；开五潭水配五,行。这样的堪舆思想不能不说是一,种东方的智慧。,古阆中,千水成垣,天造地设,在风水中水具有重要意义，充沛的水不,仅能带来灌溉之利、舟楫之便，在风水,中，水也是生气的标志。水能聚气，尤,其是呈环抱之水。因此中国古城大多选,址于水边。四川阆中就是其典型代表。,阆中位于嘉陵江中游，江水呈,U,字形三,面绕城，形成城北有盘龙山（镇山）可,依，南有锦屏山（案山）隔江相照的格,局，实乃风水中理想的居住模式的反映。,而阆中由于地处

18、川北优越的地理位置，,曾经是陕西、甘肃、湖北等地商贾云集,及货物的集散地。,阆中古今示意图：,延安府城,西高东低,崇武尚义,在中国现代史上有着特殊地位的延安地处黄河中游，陕,北高原南部，它东隔黄河，与山西省相望；西以子午岭,为界，与甘肃省接攘；北靠榆林地区；南接渭南，铜川，,咸阳三市。是古时扼守中国北大门的战略要地。这是现,代地图给我们传达的信息。而在这幅绢质的古地图上，,延安似乎更形象化了：它建址在三川交汇环抱之处，西,靠山岭，东临延河。一座橄榄形的城池里，东南北均有,门，惟有西边是沿雉堞而上的城墙，与山岭组成一道铁,壁铜墙。因为地形缘故，延安城坐西朝东，因此城市的,中轴线也是从西向东展延，

19、规整有序。而西高东低的地,势，使得矗立在凤凰山上的镇西楼，更有高耸入云的感,觉。根据风水说法，西为“白虎砂”，又称“武从砂”，,主武贵，因此意味着此地武将辈出。而从历史上看，似,乎也是如此。,延安古今示意图：,巍巍宝塔山：,天下最尊贵的位置,按周礼中,的观点，以星,象划分大地的,方法，北京位,于东北方，是,北极星在大地,上的投影。紫,禁城在地理和,天文上都是天,下的中心，建,在中轴线上的,奉天殿（后改,名太和殿）更,是位居天下之,中，成为天下,最尊贵的位置。,北京的体量与轮廓：,数十年前，北京城还保留着她雄浑壮美，令人震撼的古都格局。她以规整、恢弘为基调，以南北中,轴线上的皇家建筑为主体，以大

20、片低矮，灰暗的民居衬其崇高，辉煌。而现在，她却在“世界著名,古都”和“现代国际大都市”之间痛苦挣扎。位于王府井路口的“东方广场”原设计方案为建筑高,度,70,多米，建筑年积达,80,万平方米，这意味着这座体量倍于人民大会堂，高度,2.5,倍于天安门城楼,的庞然大物将使天安门上的各种标志性建筑变的矮小，导致城市中心偏移。作为妥协的产物，东方,广场被拦腰截断，呈现粗壮矮胖的身姿。其实在北京城，尤其是在“皇城”内和周边，无论是对高,度的竞争还是对体量的追求，都是对古都的背叛。,紫禁城严格按照中轴对称的原,则进行布局，中轴两端的建筑阴阳,对称。中轴即是中央子午线，是规,划紫禁城全部宫殿及北京城的基准,

21、线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉,天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为,太和殿、中和殿、保和殿）和后寝,三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）,均位于中轴线上。其他宫殿若不建,在中轴线上，也是严格按照对称规,则进行布局，分布在中轴线两端。,紫禁城中轴布局原则,古村落,风水理念下的神奇天地,巨龙戏珠,-,张谷英村,“巨龙戏珠”的风水结构图：,张谷英村建在龙形山下，龙形山,昂首向东南，逶迤向西北摆尾，,它的两侧各有一条小溪，在“龙,头”的前方汇合。恰巧龙头正前,方百米开外有一块直径约,3,米的天,然巨石，被当地人称为“龙珠”。,“当大门”的前面原来有溪水流,过，溪上建有两座八字形石桥，,被称为“龙须”。这样，“龙

22、,头”、“龙须”、“龙珠”齐全，,从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”,的风水格局。不过现在溪水改道，,两座小桥已经没有了。,文房四宝,-,苍坡村,“笔、墨、纸、,砚”的独特布局,苍坡村是以“文,房四宝”来进行,布局的：“笔”,用笔衔来代表，,笔衔的笔尖直指,西面笔架山，,“墨”用笔衔旁,边的几块条石来,代表，而村东、,村南的两个池塘,东池、西池就成,了“砚池”，,“纸”则是村墙,围绕着的整个村,活水排形,-,流坑村,这是一张保存在流坑董氏族谱中的“流坑,舆地图”。流坑地处乌江之边，风水绝佳。,整个村庄外有乌江环绕，内有村墙、门楼，,看上去俨然是一座规整有序的城池。,凤凰展翅,-,李家山村,栖息在黄

23、土高原上的“凤凰”,李家山村“凤凰展翅”格局大致如,下：北面依靠的凤凰山山顶是凤凰,的头，中间向南突出部分为凤身，,凤身两侧为两道沟，即凤凰的两翼。,整个村落主要分布在“凤首”和,“两翼”地带。李家山村的窑院大,都依沟坡而建，因地而设院，看似,无序，但每面沟坡上的建筑又通过,“之”字形路径，巧妙串连。,成都：,卓锦城：,中海名城：,中海：,御府花都：,优品道：,维多利亚花园：,金色家园：,天府长城：,蜀都花园：,康郡,格林威治城,:,东湖花园,:,万科总规：,风水与住宅,大门不宜,?,大门不可正对电梯,?,大门不可直线对窗，后门或厕所,?,大门直通到底麻烦不断,?,大门不能对住大树,?,大门不

24、宜太窄,?,斜门不宜,?,面对烟囱门不宜开门,布局宝典之门：,一些风水论述对门还作了以下的解释，究竟如何，,在此简录，请读者评议以做参考。,1.,外大门应安放于龙（左）边为佳。除非龙边有,冲煞气，才可以安在白虎方（右）。,2.,外大门之方向绝对不可顺水流，否则必破财连,连。,3.,外大门、内大门、屋内门等不可直线（三国四,门相连），此为穿心煞（如在楼上无妨）。,4.,大门高度不可太高，犹如监狱大门（若太小则,闭塞，百事不顺旺气不进来），是凶相。,5.,大门之内面以乳白，象牙、银或木本色等为佳。,6.,外大门之方位千万不可听信风水师说合八字命,（房子之命与人之命不同）。,窗户不宜,?,高塔长杆正

25、对着多有意外,?,窗外冷风直吹不利生育,?,门窗不宜太多,客厅的布局纲要,?,方位：就一个家来说，客厅理想的位置是你家中,央的东南、南、西南与西方。,?,格局：正方形或长方形,?,风格：内外的反差，正应了阴阳的平衡原则,客厅的各部位布局,?,玄关：“玄关大启，正眼流通”；“喜回旋、忌,直冲”,?,屏风,?,财位,?,家具,客厅布局的八不宜,?,客厅不宜设在住家的后方,?,客厅不宜阴暗,?,客厅地板不宜高低不平,?,客厅不可规划动线,?,客厅不宜有梁横跨,?,客厅不宜太多使用尖形造型的装饰物,?,客厅不宜乱挂猛兽图画,?,客厅不宜杂物或装饰品过多,餐厅的装修与装饰,?,地面,?,家具,?,装饰,

26、?,照明,?,朝向,?,位置,厨房的布局,传统的居住哲学认为住房的三要素是：门，主，灶,?,方位：厨房不宜向南方，向南食物易腐化,?,卫生,?,装饰,?,灶位,阳台的不宜,?,阳台不宜面对天斩煞,?,阳台不宜面对街道直冲,?,阳台不宜面对尖角冲射,?,阳台不宜面对锯齿形建筑物,?,阳台不宜面对反弓路,?,阳台不宜正对大门,?,阳台不宜正对厨房,?,阳台不宜镂空,书桌,?,书桌背后要有靠,?,书桌背后忌对门,?,办公用品摆放有讲究,?,书桌不宜摆放在阳光下,卫生间布局的六个不宜,?,卫生间不宜开在房子中央,?,卫生间不宜改做卧室,?,卫生间不宜在走廊的尽头开门,?,卫生间不宜无窗,?,卫生间不宜

27、与厨房相连,?,卫生间不宜设在东北，西南，南方,十二生肖,坐向建,议,生肖为鼠,?,1960,年出生宜坐东向西,?,1972,年出生宜坐东向西北,?,1984,年出生宜坐东南向西北,生肖为牛,?,1961,年出生宜坐东北向西南,?,1973,年出生宜坐南向北,?,1985,年出生宜坐东南向西北,生肖为虎,?,1962,年出生宜坐西向东,?,1974,年出生宜坐东南向西北,?,1986,年出生宜坐西向东,生肖为兔,?,1963,年出生宜坐南向北,?,1975,年出生宜坐东南向西北,?,1987,年出生宜坐西南向西北,生肖为龙,?,1964,年出生宜坐东向西,?,1976,年出生宜坐北向南,?,1

28、988,年出生宜坐北向南,生肖为蛇,?,1965,年出生宜坐东南向西北,?,1977,年出生宜坐西向东,?,1989,年出生宜坐北向南,生肖为马,?,1966,年出生宜坐西向东,?,1978,年出生宜坐北向南,?,1990,年出生宜坐东向西,生肖为羊,?,1967,年出生宜坐西北向东南,?,1979,年出生宜坐北向南,?,1991,年出生宜坐南向北,生肖为猴,?,1968,年出生宜坐北向南,?,1980,年出生宜坐东向西,?,1992,年出生宜坐东南向西北,生肖为鸡,?,1969,年出生宜坐北向南,?,1981,年出生宜坐东南向西北,?,1993,年出生宜坐南向北,生肖为狗,?,1970,年出生宜坐东南向西北,?,1982,年出生宜坐南向北,?,1994,年出生宜坐南向北,生肖为猪,?,1971,年出生宜坐东向西,?,1983,年出生宜坐南向北,?,1995,年出生宜坐东南向西北,谢,谢,