先秦诸子选读荀子课件.ppt

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1、先秦诸子选读,第二单元,荀子选读,大天而思之，孰与物畜而制之,高二年级语文备课组,钻,燧,取,火,世界上最早的独木舟,运载火箭发射及载人飞船的发射成功,?,大,天而思之，,孰与,物,畜而制之,认为,伟,大,(,形容词的,意动用法,),哪里比得上,当作物,(,名词,活用,为状语,),认为天伟大而思慕它,哪里比得,上把它当成物来畜养而控制它,呢,乱世哲人,荀子,荀子,（约前,313-,前,238,）,名况，时人尊而号为,卿，故又称荀卿，汉,代避宣帝讳而改称孙卿，,战国时赵国（在今安泽一,带）人。他是战国末期儒,家学派中的大师，是我国,古代杰出的唯物主义思想,象、教育家。李斯、韩非,都是他的学生。,

2、他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，,成为先秦文学中的集大成者。他京他主张,既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能,动作用。在对自然的认识方面，他是一位,朴素的唯物论者，他主张性恶论，认为人,性是恶的，但,后天的客观环境可以使它们,改变，所以他特别强调学习。他主张法后,王，在政治上主张用礼、法和术维持社会,秩序。他的学说对后来的法家思想的发展,有一定的影响。,荀子的文学思想是注重实用，提倡质,朴。他的文章说理透辟，结构严谨，,气势浑厚，多用排比和比喻，已有语,录体发展为标题论文，标志我国古代,说理文趋向成熟，荀子是第一个使用,赋的名称和问答体写赋的人，同屈原,一起被称为辞赋之祖。今存礼、,知、云

3、、蚕、箴五,首小赋。,?,荀子,共十二卷，收章三十二篇，其中,大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。,内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、,处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨,倞,的荀子注和清王先谦的荀子集解,?,天论,是我国历史上第一篇全面论说人们如,何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。,作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物,主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天,命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。,传世名言,?,（,1,）天行有常，不为尧存，不为桀亡。,（荀子,天论）,?,（,2,）目不能两视而明，耳不能两听而聪。,（荀子,劝学,）,?,（,3,）水能载舟，亦

4、能覆舟。,（荀子,哀公,?,（,4,）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。,（荀子,修,身）,?,（,5,）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,（荀,子,劝学）,?,（,6,）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（,荀,子,劝学）,?,（,7,）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,（,荀子,劝学,）,?,（,8,）君子曰：学不可以已。,（荀子,劝学）,?,（,9,）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,（荀子,劝学）,?,（,10,）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而,百姓期焉。,（荀子,不苟）,?,诵读课文，读准字音,?,蕃,长于春夏,?,辍,广,

5、?,啜菽,?,籴,贵民,?,雩,而雨,?,卜,筮,然后决大事,?,楛,耕伤稼,?,礼义之不,愆,兮,f,n,chu,sh,chu,d,y,sh,k,qi,n,第一段,?,治乱天,邪,?,禹,以,治，桀,以,乱,?,繁,启、,蕃,长于春夏，,畜积、收藏于秋冬,?,大王,荒,之,?,文王,康,之,?,此之谓也,耶,凭借,茂盛,滋生，繁殖,开垦，垦辟,使,安乐,形容词使,动用法,?,宾语前置,状语后置,天,邪,治,乱,治,乱,非,天,也,禹,桀,之所,同也,以治,以乱,是,日月星辰瑞历,？,时,邪,？,治,乱,非,时,也,地,邪,？,得地则生,失地则死,是又,禹,桀,之所,同也,以治,以乱,治,乱,

6、非,地,也,治,乱,繁启蕃长于春夏,畜积收藏于秋冬,是又,禹,桀,之所,同也,以治,以乱,治,乱,治,乱,非,天,也,治,乱,非,时,也,治,乱,非,地,也,与天（天、时、地）无关,关键是人为,这是二战中伤亡的一幕,这是为纪念和平而游行,世纪劫难,-,印度洋海啸,印度渔民在收到海啸警告后,开始有序撤离沿海地区,因海啸而丧生的遇难者,遗体堆放现场,而在东亚日本，由于地震防治措,施很好，很少有如此大的灾难。,2005,年的南亚大地震，伤亡人,数达,2000,多万，直接经济损失,达,400,多个亿。,公元,79,年,8,月,24,日，,24,小,时内，庞贝城和城里至少,5000,居民在维苏威火山的,

7、怒吼中从大地上消失。,而现在，维苏威火山仍在活,动，但他已成为意大利一处,最好的风景名胜，每年都吸,引着世界上的许多游人,。,关键是人为！,这一切,我们本能做得很好,治,乱,治,乱,非,天,也,治,乱,非,时,也,治,乱,非,地,也,与天（天、时、地）无关,关键是人为,第二段,?,君子不为小人之,匈匈,也辍行,?,地有,常数,矣,?,君子,道,其常,?,礼义之不,愆,兮,“,汹”喧扰,（古今异义，经久不变的必然性,名作动，遵循,愆，名作动，违背,宾语前置,?,天有常道，地有常数，君子有常体,?,?,万物有常,?,?,（天道的运行有其固定不变的规律）,第三段,非,知,也,/,知,虑明,是,节,然

8、也,小人,错,其在己者,是以,日,进也,/,是以,日,退也,一,也,君子小人之所以相,县,者,智,“,措”,废,弃,名词作状语,数作动，一样,“,悬”较大悬殊或差距,节制，指时势命运的制约,君子敬其在己，不慕其在天,日进；,小人错其在己，而慕其在天,日退,君子尽人力，小人听天命,（君子应慎重地对待取决于自己的事，,不思慕取决于上天的事）,第四段,：,?,星,队,?,物之罕至者也,?,怪,之,?,风雨之,不时,?,怪星之,党见,?,是无世而不,常,有之,（,坠,）,（,定语后置句,）,（,形容词意动用法,）,不按照时节，不合时,宜,“,傥”偶然地，,“现”,“,尝”,?,天地之变，阴阳之化，物之

9、罕至者,天也（非人）,天不可畏,（自然界的怪异现象经常发生，,不值得奇怪，更不值得害怕）,第五段,?,人,祅,则可畏也,?,枯,耘失岁,?,夫是之谓人祅,?,本事,不理,?,勉力,不时,?,其说甚,尔,?,则日切,瑳,而不舍也,妖,楛，粗恶不精,宾语前置,古今异义,指农事,古今异义,力役，人民所服的劳役,）,迩,磋,“,人祆”即人为的灾难，,由人事导致的反常现,象,人袄,有三,本段中提到的“人祆”指什么？,作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？,“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？,楛,耕伤稼，枯耕失岁，政险失民，,田岁稼恶，籴贵民饥，道路有死人,政令不明，举错不时，本事不理

10、，,勉力不时，则牛马相生，六畜作袄,礼义不修，内外无别，男女淫乱,则父子相疑，上下乖离寇难并至,无安国,灾甚惨,第六段,?,雩而雨（名作动，下雨）,小结：,天由天，非由人,以为,文则吉，以为神则凶,（求神占卜不能得到祈求的,结果）,第七段,在天者莫明于日月，在地者莫明于水火,?,则光,晖,不赫,（状语后置）,（辉）,?,小结：,国之命在礼（义）,?,隆礼尊贤,王,?,重法爱民,霸,?,好利多诈,危,?,权谋倾覆幽险,亡,第八段,：,?,大,天而思之,?,孰与物,畜,而制之,?,因物而,多,之,?,孰与骋能而,化,之,?,思物而,物,之,形容词意动,名作状,形容词使动,动词使动,名词使动,小结,

11、：,顺应自然，制天命而用之,(,人类在自然面前，应顺应万物的本性、,规律，发挥人的主观能动性，人定胜天,),?,理解荀子在文中提到的思想观点,。,?,文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自,然界的变化没有直接的必然的联系，大自然,有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而,不慕其在天者”，荀子还提出“制天命而用,之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应,该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥,人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭,自然、征服自然，使自然万物都能更好地生,长并能为人类服务。,【,合作探究,】,?,1.,怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于,我们现在所说的“大自然”？,荀子所说的天为自

12、然之天，为自然的运,行。在荀子那里，“天”已不是有人格,有意志的神，而是无预于人事的自然。,“天”既不能主宰人的命运，人也不能,依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自,己的努力顺应和利用“天”和规律而生,存发展。,2,.,根据课文内容，说说人应当在哪些,方面发挥自己的主观能动性,？,?,大而言之，服自然改造自然的过程中，,应当充分认识其固有规律，按规律办事；,治理国家应以礼仪规范人的行为，避免,人的失误导致混乱。小而言之，治理家,庭应该重伦理道德的修养；个人的工作,学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲,目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打,造一片属于自己的天地。,3.,文章的中心是人定胜天，作者是如,

13、何论证的？,?,文章开始以,设问,的形式指出，人类社会的,治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然,有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸,福。从而得出“,敬其在己者，而不慕其在天,者”,的正确结论。然后又从天不可畏，,人袄,可畏,的角度，强调对人事应该重视和研究。,在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而,思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告,诫人们应“,制天命而用之”,。,拓展思考,：,?,人类真的能战胜自然吗？,人类可以毫无节制地向自然索取吗,课堂复习,一、复习,1,5,节，完成高考要求的,18,个虚词。,1,、禹,以,治,2,、繁启、蕃长,于,春夏,3,、是又禹、桀,之,所同也,4,、得

14、地,则,生,5,、大王荒,之,6,、天不,为,人,之,恶寒,也,辍冬,7,、君子道,其,常，,而,小人计其功,8,、礼义,之,不愆兮,9,、,何,恤人,之,言兮,（凭，凭借）,（在）,（不译）,（就）,（它）,（因为）,（不译）,（停顿语气）,（它）,（可是，然而）,（宾语前置的标志）,（怎么，为什么）,（的）,10,、生,于,今,而,志,乎,古,11,、,则,是,其,在我者也,12,、故君子敬其在己,者,13,、,而,不慕其在天者,14,、是,以,日进,也,15,、是,何也,？,16,、是天地,之,变,17,、物,之,罕至,者,也,18,、,而,畏之,19,、上明,而,政平,（在）,（,可是

15、，然而）,（在）,（那么）,（大概）,（的事）,（却）,（因为）,（了）,（为什么）,（呢）,（的）,（定语后置的标志）,（的）,（然而）,（而且）,20,、夫星,之,队、木之鸣,21,、人袄,则,可畏也,22,、夫是,之,谓人袄,23,、袄是生,于,乱,24,、三,者,错,25,、,其,说甚尔,26,、无用,之,辩,27,、弃,而,不治,28,、,则,日切瑳,而,不舍也,（不译）,（是）,（不译）,（在）,（的现象）,（那些）,（的）,（不译，而且）,（那么）,（不译，而且）,二、复习,1,5,节，解释下列加红的词语。,1,、,治,乱天,邪,？,2,、,是,禹、桀之所同也,3,、,时,邪？,

16、4,、天,作,高山，,大,王,荒,之,5,、,彼作,矣，文王,康,之,6,、天不为人之恶寒也,辍,冬,7,、君子不为小人之,匈匈,也辍,行,8,、天有,常,道矣，地有常,数,矣,9,、君子有常,体,矣,（社会安定）,（吗）,（这）,（时节，时令）,（造作，产生）,（通“太”）,（开辟）,（那里）,（建筑的房屋）,（使,康）,（使,辍）,（通“讻讻）,（品行）,（常规不变）,（规律）,（准则，规范）,10,、君子,道,其,常,11,、何,恤,人之言兮,12,、非,知,也,13,、君子,啜菽,饮水,14,、是,节然,也,15,、若夫志意,修,16,、生于今而,志,乎古,17,、小人,错,其在己者,

17、18,、是以,日,进也,19,、君子小人之所以相,县,者,（以,为道，遵行）,（常规）,（忧虑）,（通“智”）,（吃）,（豆类的总称）,（节制，制约）,（这样）,（美好）,（志向）,（通“措”，废弃）,（一天一天地）,（同“悬”，悬殊，差距）,20,、星,队,21,、怪星之,党见,22,、是无世而不,常,有之,23,、则是虽,并,世起,24,、人,袄,则可畏也,25,、,楛,耕伤稼,26,、田,芕,稼恶,27,、无,安,国,28,、其说甚,尔,29,、不,急,之察,30,、则日切,瑳,而不舍也,（同“坠”）,（通“傥”，偶然地）,（,通“现”）,（通“尝”，曾）,（一同，一起，一并）,（同“妖

18、”，反常）,（粗恶不精）,（通“秽”，荒芜）,（使安）,（通“迩”，近，浅）,（重要）,（通“磋”）,三、翻译下列句子,1,、治乱天邪？,社会安定和混乱是天造成的吗？,2,、礼义之不愆兮，何恤人之言兮！,在礼义方面不犯过错（不违背礼义），为什么,要忧虑别人的话呢！,3,、君子小人之所以相县者，在此耳。,君子、小人相差很远的原因，就在这方面罢了。,复习,6,8,节，完成高考要求的,18,个虚词。,1,、,何,也,2,、非,以为,得求也,3,、,以,文之也,4,、以为文,则,吉,5,、在天者莫明,于,日月,6,、珠玉不睹,乎,外,7,、,则,王公不以为宝,8,、礼义不加,于,国家,9,、大天,而,

19、思之,（为什么）,（认为）,（,是）,（用）,（就）,（比）,（从）,（那么）,（给）,（而且）,10,、,因,物而多之,11,、愿,于,物之所以生,阅读,6,8,节，解释下列加红的词语。,1,、,雩,而,雨,2,、,犹,不雩而雨也,3,、以,文,之,4,、在天者,莫,明于日月,5,、则光,晖,不,赫,6,、则功名不,白,（依靠）,（在,方面）,（祭神求雨）,（下雨）,（像）,（文饰，修饰）,（没有什么）,（通“辉”）,（显赫，显耀）,（显著）,7,、,大,天而思之,8,、,孰与,物畜而,制,之,9,、因物而,多,之,10,、孰与,骋,能而,化,之,11,、思物而,物,之,12,、孰与,理,物而勿失之也,13,、故,错,人而思天,（以为大）,（哪里比得上）,（控制）,（使多）,（施展）,（使化）,（使物）,（治理）,（放弃）,