如何在中小学语文阅读教学中渗透传统文化教育.doc

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1、如何在中小学语文阅读教学中渗透传统文化教育 【摘要】本文从传统文化的角度出发，提出了传统文化是建构中小学语文阅读教学的基点；中小学语文阅读教学是实施传统文化教育的主阵地的观点。阐述中小学语文阅读教学中渗透传统文化教育的策略。 【关键词】中小学语文；阅读教学；传统文化；教育 二十一世纪是一个多元文化的时代，如何面对外来文化与民族传统文化，这是值得我们思考的问题。在新课程改革背景下如何处理好既要传授知识和技能，又要对学生进行情感、态度和价值观的教育，这更是我们要思考的问题。当代中小学生的文化素质令人担忧，他们缺少应有的语文素养、人生的价值追求和信仰，在他们的口语、日记和作文中充斥着大量的诸如“BB

2、”“GG”“SM”“MM”等不伦不类的词语，这与民族的传统语言格格不入。因此，如何在中小学语文阅读教学中渗透传统文化教育，非常重要。 1、传统文化在中小学语文阅读教学中的现状 普通高中语文课程标准（实验）指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，通过语文让学生“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”但是，传统文化在中小学语文阅读教学中的现状令人担忧。 当前的学生们普遍缺乏一种人文的滋养，他们的语言文化水平正在不断滑坡，文学素养整体下降，这已是不争的事实。近几年的语文高考就明显地暴露出这一点：考生的语文基本功、语言规范性方面出现大

3、量的问题，错别字、网络用语泛滥，民族文化知识匮乏。 当前的阅读教学，忽视了吟咏诵读、缺少了感悟体会，使传统文化教育变成了静态的文化知识学习，未发挥熏陶感染作用，更没有得到突破和创新。 出现学生读不懂、怕读、不读古诗文的现象，原因是多方面的，既有小学教育的缺失，又有中学教育定位的偏向。如何让几千年的优秀民族传统文化重放光彩是中小学教育的当务之急和应有追求。 2、传统文化是建构中小学语文阅读教学的基点，中小学语文阅读教学是实施传统文化教育的主阵地 中小学语文阅读教学的建构过程中，传统文化与我们民族的语言一起融注在我们的血液中，成为无形的力量，渗透在阅读教学的目标确立、内容选择、实施过程与评价之中。

4、 正如：曹明海教授在语文教育文化学一书所言：语文教育并非只是“知识获得的过程”，也是一个培养人的“情感、态度和价值观”的文化过程，是生命成长、精神建构的过程。全日义务教育语文课程标准（实验稿）和普通高中语文课程标准（实验）均指出：语文教育必须引导学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“把语文教育作为体认民族文化的过程”。 语文教材中蕴含的大量传统文化现象不仅开阔了学生的眼界，帮助学生获得各种文化知识，更为重要的是让学生感受和体验到各种文化现象背后所蕴藏的深层的文化精神、文化情感。语文教材中文质兼美的选文是中华几千年的文章中的精品，完美的形式中蕴含的是最优秀的民族文化精神。学生阅读的

5、过程就是与民族传统文化进行精神对话的过程，就是畅游在民族文化宝库中接受传统文化洗礼的过程。我们对中华民族以仁为本、舍生取义的价值取向，自强不息、矢志爱国的精神，敬老爱幼、诚心待人的美德，尊师重教的传统，注重慎独自爱的个人修养等文化传统的了解大都是从语文课本的阅读中开始的。 由此可见，中小学语文越来越关注传统文化的教育，已经为开展传统文化教育提供了广阔的平台。 3、中小学语文阅读教学中实施传统文化教育的策略 3.1 转变教育观念，增强传统文化意识：教师是文化的承载者，更应当是文化的自觉传播者。在新课程所倡导的文化语文的大环境下，教师要积极转变观念，丰富和提高自身的传统文化素养，在课堂教学中，通过

6、与学生、文本间平等对话的方式向受教者传授民族的优秀传统文化，使其从不自觉到自觉地重视传统文化，学习传统文化。 中小学语文教材所选诗、词、文、赋、戏曲、小说等古代作品中，不仅积淀着丰富的古代文化知识，也积淀着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化。离骚、登高洋溢着爱国主义的思想感情，表现为积极处世的价值取向；山居秋螟、归园田居则蕴涵了宁静淡泊的隐士情怀，代表了旧时代一部分知识分子的精神追求；过秦论体现了注重仁义、强调德化的古代政治文化；鲁提辖拳打镇关西反映出古代劳动人民的道德价值判断和对英雄的审美认识；师说阐释了尊师重道这一优良传统；崤之战涉及到古代中国的礼仪文化这就要求教师要更新教学观念，在传授语

7、言文字知识，进行语文文化教育的同时，要认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生。例如在教学郁达夫故都的秋一文时，我们可以认为本文的主题是宣扬一种传统的悲秋文化。因为郁达夫自小好读诗书，国学功底很深，传统文化中文士悲秋的情结深深根植于他的灵魂，他为之沉醉，为之倾倒。课文的后半部分，有一段关于秋的议论，他列举了古今中外的赏秋文字，甚至不无得意地宣称“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起沉思，幽远，严厉，萧索的感触来的。”可见他对这种传统文化的赞同和心仪。因此，从某种意义上说，作者所追求的古都的秋，乃是经过了岁月淘洗的深沉，清、静、悲凉，是中国传统文化的象

8、征。当然，我们也可以认为本文反映的是作者深深的忧国情怀。郁达夫一生爱国，本文表面上看是作者醉心于清、静、悲凉的秋，其实，作者是为古都的沧桑与颓废而忧伤。国运不济，山河破碎，辉煌一时的华夏文明已衰落；身世飘零，作为一个弱小的子民，只有病态的感伤。“九一八”事变后，日寇步步紧逼，此文作后三年，北平就陷落了。敏感的作者，为一座历史名城唱了一曲哀伤的挽歌。通过这样的分析，换一个思考问题的角度，既传授了知识，又能进行情感态度和价值观的教育，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地去接受优秀的传统文化。 3.2 吟咏诵读，参悟体认：诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方

9、法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求 对于中小学语文教材中的诗词文赋，教学中首先要反复的吟咏诵读，教师对诵读要多加指导，让学生读得得法。起初，要语音准确，句读准确，字正腔圆。然后，训练学生掌握音调、语气、停顿、重音等诵读技巧，尤其是读出文章的内在节奏，感知文章的“气、味、声、色”。再后，随着理解的加深，要求学生在抑扬顿挫、表情传神方面下功夫。最后，学生在反复诵读达到因气求声、心口合一、与我为化的诵读境界。久之，学生便耳熟能详，目闭可诵，产生如闻

10、其声、如见其人、如历其境的艺术感受，不知不觉间就和作者心意相通了。 兴趣是最好的老师。但在当前的语文教学中，满堂灌和题海战术所取代了学生的参悟体认。学生在课堂中只能被动接受老师的灌输，自己缺少参与和思考。根据课程标准要求培养学生的问题意识这一理念，我们可以以“问题”串联课堂教学，课前先让学生吟咏诵读，形成对文本的整体感知，然后让学生提出问题，教师确定“价值问题”，接着通过自主、合作和探究的方式让学生先自行解决，教师进行引导和点拔，最后老师作简要的分析与总结即可。应该让学生带着问题上课，带着问题下课。如果课堂上学生好像什么都知道，那么这样的课堂教学有何意义？这样的课堂学生能收获多少东西呢？只有让

11、学生吟咏诵读、参悟体认，才能激发学习兴趣，培养和提高语文素养。 3.3 立足文本，拓展延伸：文本是教学的重要资源，是开展对话的主要依据。中小学语文教材中积淀着丰富的传统文化因素。从汉语文化角度来说，教材中所选的课文从上古到当今，时间跨度在三千多年。这些是古代文学遗产、文化遗产中的精华。其中也蕴含着深厚的中华民族的优秀传统文化。涉及到礼仪、道德、风俗、审美、建筑、音乐、军事、经济等等，有传统的人生观、价值观、审美观，有中华民族传统的性格、精神和意志品质。中小语文课本中精选的历代作品多为不朽之作，是我国文化的精髓，富有浓厚的民族文化气息，闪烁出民族文化的光芒。在教学中我们要从具体的篇章人手，和学生

12、一道去领略它们的文化精神内涵。学生的文化根底牢固了，语文素质也就不会在浅层次上漂浮，而能够得到真正的提高。因此，在教学中首先要引导学生立足文本，感受民族文化的精髓。但“教材无非是个例子”，传统文化的传承和弘扬不能只局限于教材文本。优秀传统文化之所以在今天仍有鲜活的生命价值，就因为它们在传承过程中，无论是从传承的对象、传承的范围，还是从传承的途径、传承的方式来看，它们所栖居的范围决不仅仅局限在教材这一方领地里，而是渗透到了当今生活的很多领域里。阅读不能仅仅局限于课内，应是“得法于课内，得益于课外”，语文阅读能力的提高只有依靠大量阅读，没有捷径可走。课程标准在“教学建议”部分指出：“课外阅读活动是

13、阅读教学的重要组成部分。应根据不同学生的具体情况，适时推荐文化品位高、难易程度适当的课外读物。”这就要求我们在立足文本的同时，要尽可能利用广阔的语文教育资源，进行拓展延伸。如学习完林黛玉进贾府，可让学生去浏览红楼梦，学习完氓、采薇可让学生去研读诗经中的其他名篇。 4、结语 语文是人的一种生命活动形式，是人类文化的重要组成部分。可以说，人就是在语文文化中生存、生活与发展的，正如海德格尔所说：“语言是存在的家园”。本文通过对中小学语文阅读教学与传统文化关系的探求，以此来唤醒人们的文化意识，使阅读教学的过程成为学习继承和弘扬民族优秀传统文化的过程，使阅读教学成为同传统文化对话和构建的活动，使阅读教学成为陶冶人性、促进生命个体总体生成的文化过程。总之，中小学语文阅读教学应固传统文化之“根”，求新文化之“源”，立足学生语文素养的全面提高。