般舟三昧之核心问题选编.doc

《般舟三昧之核心问题选编.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《般舟三昧之核心问题选编.doc（63页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、般舟三昧之核心问题选编目 录1.什么叫般舟三昧？12.般舟三昧在佛教中是什么定位？13.这部经典这个法门对我们的意义是什么呢?24.何为老实念佛？何为真实念佛？35.般舟的超拔有何重大意义？36.佛法是什么？什么才是明白佛法？47.般舟三昧和我们是什么关系呢？58.般舟念佛与传统念佛有什么不同？69.般舟念佛为什么要在末法的时候大兴呢？710.般舟三昧究竟有怎样的功德利益？711.般舟行人需要念地藏经消业吗？1112.一声佛号，怎么就能成就呢？1213.般舟教主贤护菩萨1314.般舟圣众为什么要来护你的法呀？1415.业障是不是一消永消呢？1416.为什么要发替众生背业之心？1517.什么叫傻

2、人傻念？1618.冤亲债主跟你之间是怎么个影响关系呢？1719.般舟超度冤亲债主关键要有什么心地？1820.苦痛关的产生与过关的心地2221.何谓心亡罪灭两俱空？2422.般舟行人需要带业往生吗？2523.般舟念佛需要回向吗，如何回向？2624.如何才能真正救拔冤亲债主？2825.为什么般舟要“不坐不卧不扶不靠不跪不拜不蹲不爬”啊？3026.何谓过了苦痛关呢？3127.过苦痛关的必答题3328.过苦痛关的方便法3529.如何协调好和六亲眷属的关系、周围的关系？3630.如何过昏沉关？3831.过昏沉关的方便有哪些呢？4432.如何过境界关？4533.如何过温养关？4934.如何信行般舟？503

3、5.如何心行般舟？5136.怎么样提高自己的心力呢？5337.如何过睡觉关？5538.如何做到止语关？5739.怎样训练不倒单？5840.在家人怎么修行般舟呢？6041.为何要参加般舟法会的总结分享？63般舟三昧之核心问题选编（根据上常下善师父太原般舟法会开示辑录）1.什么叫般舟三昧？般者，般若之意；舟者，就是船，般若之舟。那么这个般若之舟是什么样的般若之舟呢？是指修行修证的般若之舟，如果说禅宗是自力成就，净土宗念佛是自力和佛力成就的话，般舟念佛当然属于净土宗念佛的高端，它是什么念佛呢？它是自身的本功德力，般舟三昧的功德力（即般舟圣众的加持力）还有佛的愿力，三力成就。如果说普通念佛是自己念佛，

4、自己用自力爬到阿弥陀佛的大愿船上去，这样过程的话，般舟念佛就是由般舟圣众驾驶般若之舟，将你送到阿弥陀佛的大愿船上去，这样一个过程。也就是说般舟是三力成就。所以这个般若之舟是指般舟圣众所驾驶，它的方法是将你从娑婆世界的苦海当中送到阿弥陀佛的大愿船上去。因为靠自力常常上不了船，所以普通念佛很多时候解决不了问题。这样是名为般若之舟。 2.般舟三昧在佛教中是什么定位？般舟三昧在释迦牟尼佛定位当中是般若之父，三昧之王。定位是现身见到佛，当生能成就，当生能得佛授记，能得无生法忍。那么这个定位怎么理解呢？第一个，如果你此生不修般舟三昧，将来往生西方极乐世界，也要再修诸三昧，修许多许多的三昧，包括般舟三昧。你

5、此生修行般舟三昧，如果成就的话，如果按照上品下生的水准来算，相当于省去了六亿年的修行时间。第二个，魔王灭法首先就要灭掉楞严经和般舟三昧经，其次十二部经陆续化灭，进入正式的末法时代。一切法不显现，只剩一句阿弥陀佛。如果说楞严经是讲开悟的，悟后还要起修，悟后靠什么修呢？修三昧啊。般舟三昧是讲行和证的，我们现在所学的其他的经典偏于信和解的层次。那么就算开悟了，还要修般舟三昧。3.这部经典这个法门对我们的意义是什么呢?先说金刚经，要有充分的福报才有资格闻到金刚经的名字，什么样的资格呢？此人曾于百千万佛所种诸善根。般舟三昧经什么呢，资格是此人曾于百千万亿佛所种过善根。释迦摩尼佛说般舟三昧经时盛况空前，整

6、个王舍大城，“若杖头许无不周遍”。当时有一千八百亿诸天鬼神龙人民得须陀洹道。还有八那由他欲界天子，复有无量百千人，得佛授记，号“正解脱如来”。在公元400年前后，净土宗初祖慧远大师组织人修行般舟三昧，个个往生西方极乐世界，开始般舟三昧修行的时代。般舟消除业障之圆满之迅速之有效，远远超过了我们的想象。4.何为老实念佛？何为真实念佛？ 在苦痛来临的时候，你都能坚强，不管痛，不管任何感受，只管念佛。不是说一痛你就去念痛，然后有病你就去治病，那就不老实了。因为你已经不念佛了，你在念病，在念治病。 当昏沉来临的时候，特别想睡觉时候，你可以不管你有多昏沉，要死要活，不管你昏沉到哪种程度，你都可以坚持念佛。

7、不是以前昏沉了就睡，功夫在昏沉时不连成线，功夫就断掉了，就像一壶永远烧不开的水。你在环境当中不管环境发生多大的变化，不管环境有什么样的影响，你都能够不管它只管念佛。凡有牵挂之心，求神通，度人之心都不为老实念佛。5.般舟的超拔有何重大意义？我们之所以有各种各样的业障，是因为我们在和冤亲债主之间不断对抗，不断升级，是因为冤亲债主捣乱破坏的缘故。以往的消业就是跟冤亲债主搞交易，给他诵经、持咒、做水陆法会、放焰口，告诉他算了算了别搞了，我都回向给你了。给冤亲债主一点胡萝卜吃，虽然暂时缓解一下，但一个恶鬼道的众生，它吃饱了之后恶鬼的处境没有丝毫的改变。他为什么进入三恶道呢？你害他的缘故。你不伤害他，他来

8、找你吗？你伤害他，不管有意还是无意、不管主动还是被动、不管是过去还是现在，总而言之你害了他，所以他入了恶道，恨不恨你？这叫冤仇债恨啊！你想想看，他吃饱了喝足了，今天不给你捣乱，过两天怎么样？还是会来捣乱。我们总是和冤亲债主做斗争，这划拉一刀，弄点药吃吃把它堵死，斗争的结果怎么样？我们不是此病就是彼病，越斗争病越多，越斗争越严重，越斗争越心力交瘁，经济损耗，烦恼重重。实为真病，病入膏肓也！般舟超拔如何呢？冤亲债主听闻般舟即证须陀洹道，七死七生就证阿罗汉。般舟给了他一个解决方案，离开三恶道并最终离开六道轮回，能决定解脱，圆满解脱，所以他感到非常的满意。所谓障消愿满，随所愿欲，如意即成。6.佛法是什

9、么？什么才是明白佛法？佛法是你做了才知道，不是想了才知道。现在有一个根本的错误，老想我还没弄明白呢？我怎么去做啊。结果呢一辈子都没弄明白！到底明白不明白？越来越不明白！你老想想明白，结果呢凭什么来想？凭你的习气，凭你的知见来想。可靠不可靠啊？能不能解决问题啊？绝对解决不了。那你去想什么？想的标准都错了。有想即为愚痴，无想即为涅磐，所以不是想明白的，佛法是做明白的。越做越明白那是为真明白，想的明白那是骗人的，越想越懒，越想越侥幸，越想越糊涂，越想越没有行为意识，越想越没有行为的冲劲。般舟三昧特别有一条修行的法则，叫视师如佛！你只有视师如佛，把师父讲得话当做佛的话，去看去做，去无思，去无想，去坚决

10、做，做过了你就明白了。很多人读般舟三昧经像读天书一样，结果行了一次般舟再一看，全懂了明白了。懂了明白了，是走出来的，是行出来的，是证出来的，不是想出来的。7.般舟三昧和我们是什么关系呢？第一，给我们一个深入念佛、全面提升，这样一种扎扎实实的机会。而且呢，这种全面提升是在任何其他念佛方式当中所不具足的。第二、般舟三昧呢，能令我们障消愿满，随所愿欲，如意即成，它的般舟消业障的方式和其它方式截然不同。它的定位，它的方式，它的效果非常的奇特，非常的迅速。它能够将我们的业障消除，而且好多业障还可以提前消除，是以我们能够轻装上阵，在比较少的业力的干扰下来修行，来修证。第三、般舟对人的改造非常的深刻。经过般

11、舟日夜行法的考验和磨练，他的心量无比的广大，他的心胸无比的开阔，他的意志特别的坚韧，他的定力特别的增强，定性现前智慧就现前，人自然生出无上的信心。这是对人内在的改变。种种案例表明，般舟确实能改变我们的人生，般舟确实能断除我们的烦恼，般舟确实能改变我们的运气，般舟确实是我们生命必不可少的，最重要的组成部分。8.般舟念佛与传统念佛有什么不同？我们以往的念佛方式，当然给我们积累了非常多的功德。但是以前的念佛方式时间不够，满打满算，大多数情况也就两个小时。两个小时之内还不是一心念佛，还唱赞子，诵偈子，还要诵经。还要小心翼翼，东张西望，不敢哼，不敢唱，小声哼哼还得东张西望。从来就没有大声念过佛，从来就没

12、有身心共融，身心共振。你在家呢，要大声念，家属说你是神经病；到庙里大声念呢，庙里人说你是神经病；在路上你要大声念呢，人家更说你是神经病。大家都怕神经病，所以呢，都不敢念，都不敢放声念，都心有挂碍，心有恐怖，心有颠倒梦想，和法根本不相应。所以念佛呢，也是不相应念佛。念佛的时候呢，功课上来说，就是两小时功课。心态上来讲，好像喝酒解闷一样。你比他们喝酒高雅一点，没事儿了，吃饱了喝足了，事办好了，到庙里来念两小时，过上一把瘾，初一十五过把瘾。就是一个点缀，就是一个补充，就是一个自我的安慰。你呢，时间就是两小时，来之前在忙世间的事，来之后还要忙世间的事。你呢，过去之心具足，未来之心也具足，就是当下之心不

13、具足。为啥，当下要不被过去黏住，我这老公现在也不知道怎么样了？这病啥时能好呢？我这孩子也不听话，老是烦恼，怎么办呢？我的小孙子感冒发烧了，佛菩萨不知道保佑不保佑，灵不灵？一脑子的颠倒梦想。首先行法的心不是一个决定的心，不是一个圆满的心，不是一个究竟的心，不是一个长期的心，不是一个坚韧的心，不是一个一心。它是一个散乱的心，肤浅的心，暂时的心，还是一个多心，还是一个遇到困难就退缩，遇到问题就躲避的心，所以这份心力不能够成就念佛三昧，也不能成就念佛的不可思议的功德。而且我们念佛过程当中受到很多业障的重重的阻挠。不学佛呢，不知道业障重，学佛了呢，业障重呢，天天念业障，天天念忏悔，念附体，都不是念佛。真

14、是这样。9.般舟念佛为什么要在末法的时候大兴呢？因为末法众生习气太重，毛病太多，不使用激烈手段绝难成就。然后呢，般舟这个东西呢，需要对手牌，逆缘越多成就越大。所以到末法的时候，大家习气多，障碍重，毛病多，烦恼多，然后这个时候方显般舟本色，所以般舟在末法的时候就时兴了。再因为呢，你没别的招。只有靠般舟来解决问题。般舟一来，你的身体毛病好了；般舟一来，你的心情爽了；般舟一来，你的烦恼没了；般舟一来，你念佛念进去了；般舟一来，你的决定信心生出来了；无限的禅悦，无限的相续。所以般舟在末法的时候会大兴于世，是这么个原因。10.般舟三昧究竟有怎样的功德利益？在佛经里这样讲，讲功德的时候，一般来讲，都用三千

15、大千世界装满七宝布施供养佛这样一个基本单位来衡量。那么，讲金刚经的时候呢，释迦牟尼佛比喻说，假如有人把恒河沙数的三千大千世界装满七宝，去布施供养佛，这个功德虽然巨大，不如诵持金刚经一句一偈，欢喜愉悦，这样的功德大。到了法华经，成佛的法华，讲什么呢？把三千大千世界碎为微尘，微尘数个三千大千世界装满七宝布施供养佛的功德虽然巨大，不如第五十个人随喜赞叹法华经的功德大。就是说，第一个人随喜赞叹法华经告诉第二个人，第二个人告诉第三个人，依次传递，传到第五十个人。第五十人已经过滤了五十遍，功德应该是最小的。他的功德力都有这么大。那么原来讲是恒河沙数，那么三千大千世界，三万亿个地球，全部碎为微尘，这个微尘比

16、恒河沙数大了多少啊？不知道有多少？是吧？成佛的法华，果然了得。到了般舟三昧经怎么讲呢？说啊，把三千大千世界碎为微尘，每一个微尘拿出来再碎为前等数量微尘，所有的微尘数都代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界装满七宝布施供养佛的功德虽然巨大，不如随喜赞叹般舟一念的功德大。那么今天你听闻般舟三昧，随喜一念就有如此殊胜的功德，念念随喜，念念都有这样无量的功德，好不好啊？你就是功德海，你就是功德藏，你必然是大功德聚。所以呢，讲金刚经，讲法华经的时候呢，就说，此经所在之处，是为有佛，是为有塔有庙，所有人必须恭敬礼拜，是讲这个经典的重要性啊！讲般舟三昧经的时候讲什么呢？说般舟行人是众生的福田。没讲经，只讲

17、依这个经典而修的般舟行人。行般舟的，欢喜般舟的，赞叹般舟的，随喜般舟的，宣说般舟的，行持般舟的，这些人都是般舟行人。所以以往我们都有误区呀，一说般舟不吃饭不睡觉，大家都退缩了。其实啊，你随喜般舟，赞叹般舟，给别人介绍般舟，自己行持几个小时的般舟，行持一天一夜的般舟，若一日，若二日，若五日，若七日，若四十九日，若九十日，都是般舟行人。所有的人都可以称为般舟行人，都可以得到般舟无量的功德利益。可是很多人因为怕苦怕累就不来听法，不来行持，亏不亏啊？大亏特亏，天下没有比这事更吃亏的事儿了。是不是啊？所以大家呢？都是众生的福田。别人听到般舟后就产生这样的功德利益。一高兴就能产生这样的功德利益。这里还有一

18、个比喻，释迦牟尼佛说，假如有坏劫之火，地球分成、住、坏、空四大劫，在坏劫的时候呢，其中有一个灾，叫火灾。这个火能把地球烧毁掉。坏劫之火燃烧起来的时候，般舟行人掉到火里，火会怎么样呢？地球这个坏劫之火就为之熄灭。怎么熄灭的呢？辟如大水灭小火，你点一根火柴，一脸盆水倒下去，这小火必将为之熄灭，所以般舟三昧的功德力太大了。为什么会有这么大的功德力呢？其中有一个非常根本的原因，是般舟三昧功德力故。般舟三昧有怎样的功德力呢？是般舟圣众的加持力故。般舟圣众怎样加持？有哪些成员构成呢？般舟圣众包括尽虚空遍法界一切诸佛，一切菩萨摩诃萨，一切大梵天王，一切忉利天王、一切四大天王，一切天龙八部，种类一切，数量一切

19、，尽虚空遍法界，般舟圣众是这样一个构成的部分。那么你们很多熟读经典的，或者老修的都知道，所有的法门，他的护法基本上是一个，或者几个菩萨。比方说楞严经，护持的主要是金刚藏菩萨，宝箧印陀罗尼经是金刚手菩萨为主，然后呢，法华经是普贤菩萨为主，地藏经菩萨多一些，有观音菩萨，有普广菩萨，有天子，四大天子，有鬼王，主命鬼王，恶毒鬼王，坚牢地神，等等。圆觉经护法的比较多，十二圆觉菩萨，还有大力鬼王。然后呢，是守护方式，这种守护方式，般舟三昧经全部是具足的。它不是一类，它是全部的种类都来护，它也不是一个，是全部的数量都来护。那么，只有阿弥陀经、楞严经里面讲过，还有宝箧印陀罗尼经讲过，一切诸佛。那么阿弥陀经讲，

20、十方三世一切诸佛，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，一切众生，当信是不可思议一切诸佛所护念经。就说你念佛行人呢，为一切诸佛所护念。何时来护念呢？以何等方式来护念呢？护念到什么程度呢？是主动护念还是被动护念呢？都没讲。如果方便说是泛泛而谈。那么到了宝箧印陀罗尼经呢，讲一切诸佛，凡持此宝箧印陀罗尼咒者，一切诸佛如胡麻子般，拥向其周围，来保护他不受伤害。如胡麻子般，这是一个数量的概念。如胡麻子大呀，还是尽虚空遍法界大呀？这个简直没法比呀。那么，尽虚空遍法界一切诸佛菩萨，一切般舟圣众，怎么护卫我们呢？悉在前立！站在你的跟前，来保护你，来守护你，来成就你，不是站得远远的，不是等你去找他，也不是请你

21、去求他，是悉在前立，表示他的主动性，表示他的频率，表示他的态度，表示他的力度，表示他的深度。你们可能没有概念，当奶奶的，应该清楚，你们怎么样去护持你们的孙子和孙女呢？整天跟在后边，屁颠屁颠的，这一顿饭用两个小时，三个小时也不厌倦，孩子比你自己还重要。你的心为孩子操碎了，那孩子自己不关心自己呀，可是你比他关心多得多了，是不是啊？11.般舟行人需要念地藏经消业吗？有弟子不行般舟，业障现前，于是用诵地藏经来消业，不想所有业障更加翻起来，人都要完蛋了。我说：“你一个般舟行人，你不信般舟，信地藏经，你安的什么心？”这是玩笑话，但也是真话。不是说不应该信地藏经，而是说你觉得般舟不能消业障，地藏经才能消业障

22、。是不是根本的错误啊？地藏经当然能消业障，般舟经能不能消业障啊？本来也能消业障。那么你行持着般舟，你认为般舟不能消业障，你是个什么心啊？疑惑之心，有漏之心。不是决定之心。当然你般舟行不好，功德也就少。你诵着地藏经，在想什么啊，我赶紧消业障，消完业障，好行般舟。你呢，是利用地藏经，也不是信地藏经。你也不听地藏菩萨的教导，地藏经称呼名号品叫你干啥？叫你念佛，十方三世佛，阿弥陀第一，要不要念阿弥陀佛啊？你不念佛，你又不听地藏菩萨的，你整个就是个势利鬼。你念地藏经也是少功德，所以我说你都念成这样了你还念，我说师父说话你当耳旁风，马上停掉，不要念了，给我念般舟，念佛。这才停掉，念佛，后来念过来了。所以我

23、就讲这个经典确实能让你得到很多的受用。这种加持力量，般舟具足一切，圆满一切的，也能成就一切。所以说我们回去做功课，一句佛号足矣。12.一声佛号，怎么就能成就呢？好像这个不现实，不可能啊！你首先相信这是佛说的，所以肯定是这样，我不用思虑，不用疑惑。其次，你要知道怎么成就呢？自得心开，自致成佛。这个观念非常重要啊。你吃过饭了，要不要做个筹划啊？这个大米饭往哪儿放啊？白菜叶往哪儿放？海带丝往哪儿放？核桃仁往哪儿放？然后，哪个部位到血液？哪个部位到骨头？哪个部位到皮肤？哪个部位到哪个细胞？哪个部位到眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、头发丝？要不要做筹划呀！是不是自致自得呀？这个人筹划，就是臭美了一辈子。自己觉得

24、如何如何了不起，其实和你自身本能相比，怎么样？差的太远太远。是不是啊？那在娘肚子里，你有没有做计划，怎样爬出来啊？也没有啊，那你说，世间哪个计划能够把粮食、菜叶子变成人啊？变成人所需要的能量，哪个机器能办到？哪个科技能做到？做不到，是不是啊？所以人这个高级机器，这个法器真了不得，这个法器怎么运转呢？自得的，自致的。不要以为是你有如何了不起，你照顾它？它照顾的是你，从来你没有照顾过它，临死了，人家还恢复原状。人说，临死不带病，对不对？临死的时候，那病都能好，再重的癌症都好啊。所以呀，不要担心身体有病，担心你心有没有病，心是不是假，心是不是自得，是不是自致。你能自得心开，就能自致成佛。一定会的，肯

25、定会的，决定是的。13.般舟教主贤护菩萨释迦摩尼佛讲贤护菩萨的时候讲到，此菩萨不得了啊，他教授众菩萨，苛责众菩萨，成就众菩萨。贤护菩萨，也就是跋陀和菩萨，就是我们般舟未来的总教主，他将带领五百名大成就者来弘扬般舟三昧。说此菩萨呀，你只要随喜这个菩萨的功德，直至成佛没有疑。所以我们为什么要“南无难行能行贤护菩萨！”，就是这个道理。贤护等八大菩萨，在无始劫以前就自致成佛，不过呢，没取佛地，他们发誓守护般舟三昧，作为般舟三昧的守护者。他们发过愿，说如果有人遇到紧急状况，生病的时候，或紧急状况，疾呼贤护菩萨的名字，我等八菩萨即飞至其人面前，帮他解决问题，并在临终的时候送他到极乐世界，好不好？这是菩萨愿

26、力啊，真的不可思议。他代表般舟，法界的般舟三昧的功德力，用这种功德力助你往生，送你到极乐世界，好不好啊？当然你就想了，贤护菩萨这么妙，你看看，我疾呼贤护菩萨的名字，没讲到要呼多少遍，也没讲到要功夫成片，也没讲到一心不乱，也没讲到深信切愿，就有这种好事，那我念贤护菩萨好不好啊？好。因为贤护菩萨宁肯不成佛，守护般舟三昧，守护阿弥陀佛，你的心要念他成就别人念佛的心啊！但念阿弥陀佛是不是念贤护菩萨呀？就在里边了，知道吧？所以要念佛。所以大家不要生另外一种妄心，说我念贤护菩萨得了。14.般舟圣众为什么要来护你的法呀？ 他没事干，吃饱了撑的？你一个般舟行人用得着一切诸佛，一切菩萨，一切天龙八部，一切大梵天

27、王，一切忉利天王，都来守护你吗？都来拥护你吗？用得着用不着？都不敢吭声。用得着！好像用不着，其实用的着。一切诸佛菩萨、般舟圣众守护的是什么？是般舟三昧，不是你这个色身，不是你这个人，知道了吧。因为你行持般舟三昧故，因为你是般舟行人故，因为你身上有般舟三昧故，他来护持你，所以他怎么样？一定来，全来，肯定来，不要怀疑，深信不疑，好不好？ 其次，他护持你有什么好处啊？他得不得功德啊？那个无量无边无际不可说不可说的功德，他得不得到啊？随喜一念的功德就那么大，人家护持你有没有功德啊？人家护持你成就的是什么？人家自己的功德啊。修的是人家的功德力，功德宝，功德藏，功德海，你说人家修得好不好啊？他来不来护持你

28、呀？肯定来，绝对来，绝顶来，一定不要怀疑，一定要深信不疑，一定要充分受用。好不好？当你有这种受用，有这份信心的时候，你就能克服任何的困难，你就能破除一切的知见，你就能断除一切的思维，一切的烦恼，然后你就能安住当下这声佛号。15.业障是不是一消永消呢？ 你们要注意到业障的反复性，好比有一句俗话叫做祸不单行。你指望业障不来找你，你指望着业障一消百消，一了百了，是不现实的。好比讲啊，业障是野草，现在般舟是块石头，把这个草压住了，这个草就不能生长，暂时抑制了疾病的伸张的势头，并且呢让你确实有所改变。但你一回了家，懒散懈怠，再也不用功，毒草就会马上生起，而且迅速壮大，壮大到什么程度？无法阻挡。这时你就会

29、悔不当初啊。是这样一个过程。他这个业障会反复。而且会祸不单行，只要一个业障找上你，紧接着就有好多业障上门，就像棒打落水狗似的。一旦发现疾病找上你意味着你正进入业障密集区，所以千万记住行般舟，坚持行般舟不要停不要歇。16.为什么要发替众生背业之心？ 我为什么发这个心呢？是因为我在行法过程当中，我是自己走过来的，确实感觉到众生的苦啊，苦不堪言！如果有一个坚定强大无比的心志，这个苦的关很好过，对于我来说，方便讲，好比大象，这个蚂蚁咬一口咬两口咬三口，一百口两百口三百口都没有关系，就好象没咬一样，但是就把众生的苦带过了。我觉得这个东西太划算了，自己吃小小一点苦，能够顶人家吃那么多的苦那么大的苦，当然最

30、划算不过了，所以发这种心。 那么有的人就问了，师父啊，我发这个心，我没有这个功德力怎么办，那万一他们都来找我我哪受得了啊？我没有功德，我没有功夫，这会不会有问题啊？你看我自己的业障都消不了，我再背一些业出来那这不完蛋了？这好多人念业障，真是这样啊。真代人受苦是心甘情愿的，是无怨无悔的，是死了都不计较的，那叫代人受苦。其实只有发一种大心才能代人受苦，因为你明了生死无常，超越生死。你知道你现在死了会怎样？如果你代人受苦而死会怎么样，至少你是上天受乐，不会到地狱受苦，对不对？ 然后换句话说，是你现在的身体好还是天人之身好呢？那你还对身体有执着吗？还怕死吗？所以说生死无常，身体算个什么东西啊？你还怕苦

31、还怕死？就怕你苦的死不了，你要能苦的死了，马上就完成使命。你要是有这样一个大心，你的心地对应的至少是大梵天王身，忉利天子身，不是地狱恶鬼身，不是畜生道身。 如果你知道心和身的关系，你不再贪恋，不再认为这个肉身这个色身是多么的宝贵，不再计较他，不再在乎他，你就能够完全超越他，你就超越生死。般舟里边第一阶段超越苦乐，第二个阶段直接给你训练出超越生死。超越苦乐超越生死好不好？真超越生死了那就是四果阿罗汉的境地。代人受苦是这样一个说法。 再者说了你发了这个心，代人受苦的心，这个心有没有功德？你有这个心地，这个心地的功德力就足以承当别人的业力。你没有这份心就没有这份功德，你有这份心就有这份功德力，并不需

32、要你另外去积功累德多少天、多少年、多少次，不是这样子的。17.什么叫傻人傻念？ 首先怎样念佛？日夜不断相续而念。怎样日夜不断相续而念？傻人傻念。怎样傻人傻念？踏下去喊出来。只要把脚踏下去，只要把声音喊出来，节奏共振，阿-弥-陀-佛，大声喊一喊，只要这样去喊，就能都摄六根，就能净念相继，就能永出轮回，就能自得心开，就能直致成佛。非常具体，有可操作性，非常微细，并不要求你别的，做什么观想，或者怎样怎样，投多少资，做多少福报，都没有啊。只要你傻人傻念，傻傻地踏下去，傻傻地喊出来，只要你对这个踏下去喊出来具足信心，具足恭敬，具足热情，具足实行，实际去行持，就能一切成就。18.冤亲债主跟你之间是怎么个影

33、响关系呢？作为鬼道众生也好，魔道众生也好，这些冤亲债主找到了你身上，他知不知道你的心思啊？不知道也得知道。一天二十四小时他跟着你，你说悄悄话的时候他也听了，你给什么人说话他都听了。不说他有神通，他也知道你的心。那么，在你和他进行这场较量当中，他知道你的心，你不知道它的心；他在暗，你在明；他一辈子十辈子一天二十四小时，都来对付你，你呀还不知道，茫然不知。他有的是时间伺候你，你就没有时间没有想到伺候他。那这场较量当中，他占主动还是你占主动啊？他占主动。他有胜算还是你有胜算啊？他顺应的是因果，你逆的是因果，对不对？你本来欠人家债，人家来讨债来啦，他是不是顺因果啊？那你呢，干嘛找我麻烦？赶紧走，真讨厌

34、！你是斗争心，是不是啊？你是逆因果，他是顺因果的，所以最后结果怎么样啊？他主动，他得利。你被动，你也不得利，你一定受他的影响，是不是这样？只有一种情况你可以不受影响，哪种情况？不管受只管念。你能不管受，就不受影响；你能不管想，就能不受影响。你只要管自己的感受，他就会影响你的感受。你只要有想法，他就可以影响你的想法。当你的心做主的时候，不管想只管念，不管感受只管念的时候，你就能不受影响，就能跳出他的控制。让我们大家不管受只管念，不管想只管念，好不好？19.般舟超度冤亲债主关键要有什么心地？般舟本质上是对冤亲债主上演的一场苦肉计。这是方便说，是对众生上演的一场苦肉计。苦行妙行就体现在这。我问你啊，

35、你劝一个不学佛的人学佛难不难？难。是不是啊？那要劝一个仇人来学佛难不难？更难！那你要劝一个鬼道众生，魔道众生，还是冤亲债主，他恨之你入骨，你说你别恨我啦！别陪我玩啦！去念般舟吧！难不难？他说这小子又耍我，是不是啊？他自己都吃不了的苦让我吃。你看又骗我蒙我，拿这个来对付我，是不是啊？他肯定不信。怎样会信呢？你吃苦他就信了，知道不？他给你设的难题：你吹牛你不怕苦？我把你苦的感受给你加强加强再加强，害怕了行了吧！吹牛啊，行般舟？般你个头啊！正好把你阻止了，他又得意了又解恨了。可是如果反之，你不这样，他给你设置的一切障碍，你全部突破了，就会怎么样？他只有感动的份，只有佩服的事。他一感动一佩服会怎么样？

36、就得度啦！得救啦！你的苦你的累能让你的冤亲债主感动，生信心得度证须陀洹，好不好？值不值？所以要有这个心啊，你有这个心就能度一切冤亲债主，这就是无上微妙法，就是苦行中的妙行，妙不妙啊？真正的微妙之处啊！所以，你们好多人修行的时候把苦躲过去，吃没吃大亏啊？那才是把苦吃进去，那叫吃苦，是不是吃苦啊？苦中之苦。你把苦躲了，最后承担什么？冤亲债主无休无止地来找你，来给你增加苦，是你这一天两天把这苦吃完了，冤亲债主从此不找你麻烦好呢？还是这两天你不吃苦，你把冤亲债主招过来了，要超拔冤亲债主，然后你自己偷偷当逃兵，然后现在你不陪冤亲债主玩了，可他们没玩够嘛，等回家他慢慢陪你玩，玩你十年二十年，那好玩吗？那就

37、太不好玩了，是不是啊？那是不是吃苦啊？那才叫真正的吃苦。这个叫吃苦了苦，那个叫吃苦吃苦还是吃苦，是不是啊？苦中有苦无穷尽，是不是啊？所以要能上演这一场苦肉计，坚决救拔你们的冤亲债主！冤亲债主和你之间这场战争，最最重要的是四个字。哪四个字啊？你要“至心接受”，不要有斗争心，知道吧？一有斗争心，然后呢，他来给你找麻烦你不接受，不生忏悔心。你有斗争心你就不会忏悔，你有斗争心就会被业障牵住，你有斗争心你就不能精进，你有斗争心你就不会至心回向。所以你一定要把斗争心泯灭掉。把你斗争心泯灭掉之后，你和冤亲债主之间就很好，较量就很快结束。打你一拳，你说对不起，打得好，再来一拳。打你一拳，你说打得好，再来踢一脚

38、。他连踢带打，你说打得太好，打死我都毫无怨言。最后怎么样？还打不打啦？不打了。表面你不跟他打，你这一个至心接受，把对方的报复心，嗔恨心，一切怨仇债就全部消融掉了，包容掉了，消化掉了，就是化为乌有了，好不好啊？不就是痛点吗？不就是买账认账吗？不就是还账吗？我现在把般舟三昧的功德利益还给你，把初果须陀洹还给你，把往生极乐世界还给你，好不好啊？要有这份大心量，不要跟他搞斗争。既然他跟你是冤亲债主，他跟你有缘，你就要度他，就要救他。要发首先救拔他们往生极乐世界之心，好不好？你这个心生出来以后，这一念心量的光明一点亮，就能够消融任何怨仇债恨。有没有怨仇债恨不能消融的啦？有没有冤亲债主不被感动的啊？只要你

39、能证明这一点，只要你真正做到这一点，就不会有什么事。所以至心接受是化解冤亲债主最好的一个相，这就叫无为而治，不战而屈人之兵，好不好？如果你很聪明，又是找医生又是看大夫，又是吃进口药，又是哀声又是叹气，又是找这个诉苦，又是找那个诉说，都是斗争心。都是只有一个果报，什么果报啊？让业障来得更猛烈些吧。呵呵，是不是啊？你一天到晚都说你为什么打我一拳啊？我要打你两拳。他说你本来欠我的，你打我两拳，我踢你五脚。然后就相互升级了，对不对？斗争的结果越来越升级，没意思。所以，一切业障都是你斗争之心的结果。如果你没有斗争之心，只有至诚接受之心，就能将这个业障重罪轻报，就能消除到最小的程度。而且，你一定要发大心救

40、拔你的冤亲债主，把须陀洹的果报，把这个往生极乐世界的果报，把般舟三昧的功德利益通通还给他。他一下子得够了，一下子就把那个怨仇债恨，全部的冤亲债主消融掉。所以这个般舟消业障确实非常有效，为什么你一念般舟以后，那些业障马上顿消，就在这里了。这个至诚接受的心，非常的高妙、非常的微妙、非常的高深。你是一个完全供养的心，至诚接受的心，至诚回向的心，首先救拔冤亲债主的心，这个心非常重要。你想想看啊，对你来讲，今天你可以闻法，下次般舟法会任何地方你还有机会闻法，对冤亲债主来讲怎么样啊？他可能只有一次，他因为找你啊，才有机会闻到般舟，是不是啊？所以他的机会非常难得，知道吧。他如果闻到般舟以后，他只要产生信，你

41、说般舟给他利益没有啊？肯定给他啦！但是他要来买帐来认帐。就好比我给你存了一笔钱，第一你不知道，第二你也不来领，第三你也没有花，这钱是不是你的啊？这钱是你的但是又不是你的。是你的因为是你的名，不是你的因为存了对你没有用，是不是这个道理啊？那么冤亲债主闻到般舟他有没有利益？有利益是看他要不要来领啊。他来领了就起妙用了对不对？一领，领了一张一百万一千万的支票，管用不管用啊？肯定买房子买地全好用，办法会都好用，对不对？但是你要不拿这张支票有用吗？拿张白条告诉他这是一千万，看好了没有？看清楚！这是白条，不是支票，是不是啊？所以要解决一个，他只要信，来领他就得受用。你这一个至诚接受，你这一个没有斗争心，你

42、这一个至心救拔，能不能救拔冤亲债主啊？一定能！对不对？所以，对他来讲的话，他就是一次，百千万亿劫以来啊, 他就这一次机会能得到解脱，所以要首先把功德回向给他让他先解脱。因为你还可以再修，是不是啊？他的机会很少很少，很难得很难得，很稀有很珍贵，所以要首先救你的冤亲债主。能不能发出这个心啊？当你这个心地产生这种光明的时候，你冤亲债主不感动是不可能的。为什么我们这有好多人看到师父的相片，他就流泪啊就感动啊。是因为这个心地的光明，不需要语言来交流，知道不？是这样。那么同样，那个鬼不听你怎么说话，那个魔不听你怎么说话，他完全读得懂你的心，所以说，比如说有的人问我回向怎么回向，我们这念这么一大摞，说师父我

43、是不是要念这么一大摞？念这么一大摞是个方便，是培养你的心地。当你的心地充满光明的时候，一句话都不要念。当你的心地就是这个回向心的时候，那就是一回向一切回向。只要你心地光明都是，那鬼啊读的是你的心光，不是你的语言，不是你的文字，不是你的意识，是你的心地。我们和冤亲债主之间的这场较量。最重要的是落实你应该至诚接受的心，至诚忏悔的心。你要用忏悔心来忏悔这个业障，因为是你欠别人的，不是别人欠你的。至诚精进，永远精进，坚固不退的心。至心回向，至心救拔，首先救拔冤亲债主的心地。当你用这四个至心至诚心法的时候，就能度一切冤亲债主，就能消融一切冤仇债恨。如果你心量广大，有回向心的话，就能度一切冤亲债主，只要有

44、缘求度的冤亲债主，来有缘求度的人，都能解脱。好不好？20.苦痛关的产生与过关的心地 在行持般舟过程当中，方便讲，首先是你和冤亲债主之间的一场战争。我们每个人身上最少有几十个冤亲债主跟着你。冤亲债主无可奈何你的身体，但是，会影响你的心念，可以影响你心念里的种种感受，你的种种感受全是冤亲债主在旁边添油加醋，给你起哄。那这场战争你没有任何胜算的可能，他给你加一根稻草你就受不了，你要知道你的实际状态是这样的，所以不要受欺骗。那么，念佛的时候，只要还能走，只要还能念，就走下去，念下去。不能走了，只要还能站着，你也要念。站都不能站了，倒地下我还要继续念，就是要念！哪怕死了，死了我还要念！这个绝对的心地，这

45、个决定的心，一定要具足。宁死都要念，死了也要念，死活都念，永远念，好不好？苦痛的时候，除了冤亲债主影响之外，还有另外一个因素，什么因素呢？就是你的经络变化过程，经络打通过程当中的一个必然的产物。你脱胎换骨的过程，中间的感受多不多啊？那乌龟脱了壳，蛇蜕了皮，难受不难受啊？那都要难受。那你身体要脱胎换骨，有没有变化？有没有感受啊？如果再说不好听的，你生孩子的时候，有没有变化啊？那你说我太痛啦，等会儿再生吧！行不行？那不行的，对不对？那你走般舟的时候太痛啦，歇会儿再走吧，那也荒唐对不对？那么，这一份身体内在的变化，只有一个办法，对你影响最小，而且对你形成助缘，就是“不管它只管念”。因为只管念是什么？

46、因地啊，身体的变化它是什么？是果。你是抓因还是抓果啊？菩萨畏因，众生畏果。你老是管自己身体，这不对啦那不对啦，这个事害怕啦，你就是众生畏果。你要把念佛抓住，你就是菩萨，就是金刚菩萨。我们人人都做金刚菩萨，好不好？要不管受只管念。三是你身体负面能量的积累。负面能量何以积累呢？身形不正。你这样歪着，憋屈着，你那是偷懒的心，偷懒的行为。你们都这样，开始的时候，阿弥陀佛，然后声音越来越小，摇摇晃晃，身形都不正。身形不正负面能量消除不了，对不对？负面能量不能消除，它就会积聚，腰酸背痛什么感觉都来了。那么，你端心正念，踏下去！喊出来！阿弥陀佛（高亢）周遍虚空，尽遍法界，响彻云宵，上彻天堂，下通地府。这样体

47、内的废气就排出去了，负面能量也就挥发掉了。然后你如是做，如是负面能量就不能成气候。如果阿弥陀佛，你畏畏缩缩的，那你这负面能量在积聚。此消彼涨，彼涨此消，你的正面能量就不能积聚，然后一直不能散发，最后，你就成了福宝宝了，就是越来越苦越来越痛，而且你越来越难以承受，这是苦痛的根源。而对付这个根源最好的办法就是不顾一切踏下去喊出来！而且一定要喊出来。踏下去是根，喊出来是魂。喊出来是牛鼻子。一牵这个牛鼻子，身体全部引发，阿弥陀佛，身体全部得到调理，负面能量全部挥发掉。尤其是走快板的时候，你想想看你这个能量是不是会得到真正的交流啊？那你想想看，你身体有多少负面能量就跑多少负面能量，有多少业障就消多少业障

48、，好不好？所以最正确的方法就是踏下来喊出来，大力踏用力喊，用声音消融昏沉，而且身体一定要引领它，这样就能把负面能量完全消除。尤其是走快板，这是讲过苦痛关最根本最基本的方法，这个方法特别有效。21.何谓心亡罪灭两俱空？你为什么有业障呢？为什么你受不了呢？因为你的心被打倒了，因为你的心被击垮了。你的心被业障所主宰，是名业障。如果你的业障主宰不了你的心，你的心坚强，你的业障就成为你的增上缘，成为你最好的对手盘。越修越来劲，越修成就越大。这就是心和业的关系。心强业就弱，心弱业就强。所以我们永远要做心强，永远心坚韧，心定，不做业障的俘虏，不做业障鬼子，好不好？所以说，当你碰到任何障碍的时候，要提升自己的心力，提升自己的心量。你的心只要提起来，任何业障都不在话下。当你把这颗坚强的金刚般的心地树起来的时候，所有的业障都能消除。所谓“心亡罪灭两俱空”，就是说那个怕苦的心，那个有受不了的那个心,那个被业障主宰的心亡了之后，当你的金刚心确立的时候，那个心才亡了。你身体还受业报，但怎么受是它的事，你就能主宰自己念佛的心。当你的心地完全转成你的念佛心地的时候