孔子的教育思想及现代解读其.doc
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1、目 录摘 要iAbstractii引言11 有教无类的教育对象11.1 有教无类11.2 孔子有教无类的内涵主要体现在四个方面:21.3 有教无类的历史价值21.4 有教无类与现代教育32 学而优则仕的教育目的42.1 学而优则仕42.2 学而优则仕的历史意义42.3 学而优则仕与现代教育42.3.1 孔子教育思想与我国现代教育思想在教育目的上存在一定冲突42.3.2 我国现代教育应确立符合时代要求的教育目的53 文行忠信,德育居首的教育内容53.1 文行忠信53.1.1 文3.1.2 行忠信3.2 道德教育63.3 文行忠信的历史意义63.4 文行忠信与现代教育74 因材施教的教学方法74.
2、1 因材施教74.2 如何做到因材施教84.3 因材施教的指导思想84.4 因材施教与现代教育85 学而不厌,诲人不倦的教师要求95.1 学而不厌、诲人不倦95.2 学而不厌诲人不倦的精神95.2.1 学而不厌95.2.2 诲人不倦95.3 学而不厌、诲人不倦与现代教育10小结10参考文献11摘 要 孔子是人类历史上最伟大的教育家,他的教育思想博大精深、影响深远。有教无类的教育思想演变为今天的教育公平理念,以文行忠信为内容的教育思想演变为今天的全面发展及素质教育等等。这些教育理论在当今社会中并没有因时代的变迁而落伍,仍然有很大的参考价值和启示意义。因材施教的教学方法,学而不厌、诲人不倦的教师要
3、求,仍然是现代教育教学的主要方面。深入研究孔子的教育思想,不仅对于我们认识和理解中国传统教育有着重要作用,同时也对现代教育的发展有着不可替代的作用。充分认识孔子教育思想中的现代意义,并从中找到与当今社会发展相切合的思维方式,无疑具有十分重要的理论意义级现实意义。关键字:孔子;教育思想;现代解读Abstract Confucius is greatest educationalist in the human history. The influence of his education though is broad and profound. All of his opinions on e
4、ducation without distinction and the text of the faithful are not outdated and valuable, which was respectively evolved the education fair idea and quality education in modern society. We have been enlightened by his education thoughts. The method of teaching students in accordance with their aptitu
5、de and the requirement of the insatiable in learning, be tireless in teaching have been playing an important and irreplaceable role in modern education process. The aims of in-depth study of Confucius education thought is to research the education method in accordance of the development of society,
6、which is meaningful in practice and theory not only for us understanding the traditional Chinese education, but also for developing modern education thoughts. Keywords: Confucius; Thought of Education; Modern interpretation孔子的教育思想及其现代解读引 言 孔子(前551-前479年)是中国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派创始者,儒学教育理论奠基人。 孔子名丘,字仲尼,生于
7、春秋时期的鲁国陬邑(现山东泗水),后迁居曲阜(今山东曲阜市)。孔子三岁丧父,十七岁丧母。他说:“吾少也贱,故能多鄙事”。他管理过牛羊,也管过仓库,当过会计,这些事都是当时的统治阶级所不屑的。贫贱的少年生活,使他发奋自学,渐渐地通晓了礼、乐、射、御、书、数等各种学问,靠着勤奋和“不耻下问”赢得了社会的好评,孔子曾说:“十室之邑必有忠信如丘焉,不如丘之好学也。”孔子的忠厚诚实和好学,使他的知名度愈来愈高, 为他日后的大办教育,创造了必要的条件。 孔子的一生,绝大部分时间都花在办教育上,孜孜不倦,死而后已。孔子的办学可分三个时期:三十岁至三十五岁为初创私学时期;三十七岁至五十岁为大发展时期;六十八岁
8、至七十三岁为尽心办学兼整理典籍时期。前后学生达三千余人,培养出了七十二个高材生。孔子自己评价自己说:“其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”他全身心投入教育,到了无以复加的地步,其精神是难能可贵的1。作为一个真诚的教育家,孔子一生抱着追求真理和培育人才的愿望,在自由讲学的长期实践中积累起来的丰富的教育思想和经验,乃是中国教育史上的宝贵遗产。孔子毕生的教育活动和教育思想、经验是卓越的,他在中国古代教育史上的贡献也是十分巨大的。从我国古代教育史的发展看,许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论,大都可以直接追溯到孔子。探索和挖掘这些教育瑰宝对我们当前正在进行的教育工作有重
9、要意义。1 有教无类的教育对象1.1 有教无类 “有教无类”四字见于论语卫灵公第39章,全章仅此4字,但这四个字却是孔子教育思想体系的总纲。“类”即为“种类”。“有教无类”的本意应该是指:在教育对象上,不分等级,不分种族,不受年龄限制,只要“自行束惰”以上,人人都可以成为孔子的学生接受教育。这可谓是开创了追求教育公平的先河。1.2 孔子有教无类的内涵主要体现在四个方面: 其一、他招收学生不论贫富贵贱,人人可以接受教育。孔子的学生中什么出身都有,如孟懿子、南宫敬叔是大贵族,但大多是没有受教育权的庶民子弟,如颜路、颜回父子是城市贫民,曾参务农,甚至还有奴隶出身的冉雍。他不仅不计较学生的出身,而且也
10、不抛弃有污点的学生,颜庚曾是大盗,仲由曾是个市井无赖2。 其二、他招生不受年龄限制。孔子的弟子年龄差别大,子路年纪最大,小孔子八岁,而染濡却小孔子五十岁。 其三、不论教学形式,不管在职业余,只要真心求学,皆教育之。如冉有为季氏的家臣,一边在季氏家当总管,一边跟孔子学习;子贡,善于经商。 其四、他招生不分地域,不拘华夷。史记仲尼弟子列传所载的几十个学生中,除鲁国的以外,还有的来自卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦等国。从种族看,属于华夏族的鲁、卫、齐、陈、晋、宋等国的学生占多数;属于蛮夷族的楚吴两国的有公孙龙、任不齐、秦商、言偃等;属于戎狄族的秦国的有秦祖、壤驷赤等3。1.3 有教无类的历史价值 孔
11、子的“有教无类”主张,是人类文明史上的一次教育的革命。在当时的历史背景下,无疑是一种进步的教育思想,具有划时代的意义。具体而言,主要表现在以下几个方面: 其一、孔子的“有教无类”主张,是针对当时奴隶主教育“有教有类”提出来的,并与之相对立。他把教育对象由贵族下移到平民阶层,让平民享有受教育权,实质上是对贵族享有的教育特权的一种否定。这不仅把教育普及于蛮夷之邦,而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。实施“有教无类”,不仅扩大了文化知识传播范围,推动了文化的发展,而且顺应了文化下移、士阶层崛起的历史潮流,形成了学术上“百家争鸣”的先声,开了教育民主化的先河。 其二、孔子的“有教无类”主张是其整个教育
12、思想体系的一个重要组成部分,体现在他的办学实践中,就是对前来求学者来者不拒,为平民享有均等的受教育机会创造了条件。 其三、孔子的“有教无类”主张扩大了教育的社会影响,使教育的社会功能发生了重大变化4。孔子不拘一格,兼收并纳,社会地位和身份不再是入学的条件。“有教无类”主张的实施,一方面扩大了受教育的社会范围,为传播孔子“仁者爱人”的大同思想奠定了基础;另一方面,由于“学而优则仕”,选贤任能,一批出身寒门的有志之士,通过接受教育,提高了自身素质和社会地位,壮大了士阶层,为统治阶级补充了新鲜血液,在客观上为新兴地主阶级掌握文化教育,登上历史舞台准备了条件,推动了社会进步和发展。 其四、孔子的“有教
13、无类”主张,使他的开放式办学不仅把“蛮夷之邦”的子弟招进来,而且走出去,要把他的教育制度和学说推广到“蛮夷之邦”去。1.4 有教无类与现代教育 孔子“有教无类”的教育主张是教育史上的一次革命,是渐进式的,由于未包括妇女和奴隶,仍有其局限性,只能是一种美好的理想。但我们的任务不是苛求古人,而是沿着他们开创的道路继往开来。我们理应从孔子“有教无类”的光辉思想中获得有益的启示,开拓创新。 其一、孔子的“有教无类”主张,虽然不能上升到普及教育的高度,但已有了教育平等思想的萌芽,符合人类文明进步的必然趋势,代表着人类教育发展的方向。可以肯定地说,孔子是人类历史上提倡教育平等的第一人。中国已经建成了世界最
14、大规模的教育体系,保障了亿万人民群众受教育的权利。 其二、孔子的“有教无类”主张,建立在他对人性的深入剖析基础上,注重人的个体差异,明显具有素质教育的内涵。这种教育思想,与我们今天推行的素质教育可谓古今相通、一脉相承。只有极大地满足多样化、多层面的教育需求,做到“有教无类”,才是素质教育本质的回归。“有教无类”经过两干多年的发展,素质教育已深人人心,但如何真正地将其用来指导我们的教育实践,还需要全社会的共同努力。 其三、孔子的“有教无类”主张,蕴涵着终身教育的思想因素。孔子是世界教育史上最早倡导终身教育的人,并身体力行之5。孔子说:“吾十有五而立志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十
15、而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”可见,孔子本人就自觉地接受了终身教育,做到了“活到老,学到老”。其四、孔子的“有教无类”主张,是建立在“爱人”基础上的,体现着民主平等的思想6。2 学而优则仕的教育目的2.1 学而优则仕 孔子的教育目的是培养君子。他对于当时贵族统治者实行不人道的奴役和剥削,致使人民贫困不能安居的状况非常不满。他说:“苛政猛子虎也。”希望照顾人民的利益,改变动乱的社会现状。要求当政者采用缓和的办法来改良社会,使社会恢复正常的秩序。孔子主张实行德政,而德政是要靠人来实施的,一方面重用已有的贤能之士,另一方面把平民中的贤才推举出来,在位理政,才会有好的政治。贤才即君子,并非天生而成
16、,而是经过教育才能培养出来7。 孔子提出的由平民中培养德才兼备的从政君子,即“学而优则仕”。“学而优则仕”包含几个方面的意思:“学习是通向做官的途径,培养官员是教育最主要的政治目的,而学习成绩优良是做官的重要条件,如果不学习或虽经学习而成绩不优良,也就没有做官的资格8。” 实际上,学而优则仕中的学除了读书做学问之外还有就是学做人的道理,即个人的道德修养;优是有余力的意思;仕并不一定是做官,也可泛指治国安民。因此在不能从政做官时,可以通过关心政治事件、创办教育机构来教化百姓等活动,来实现自己的政治抱负,也属于出仕的范畴9。孔子认为,为政是行道,搞教育也是行道,虽然途径不同,但目的都是为了弘扬人道
17、,遍天下无道为有道。我们可以看到孔子进行教育的根本思想及目的,就是培养一批能在上位进行统治的君子,使其能为政爱民。2.2 学而优则仕的历史意义 “学而优则仕”的提出,对于世袭世禄制度来说,显然是一个大批判、大冲击,成为当时知识分子积极学习的巨大推动力,对后来的科举选士制度产生了深远的影响。“学而优则仕”一在很大程度上符合“任人唯贤”的社会发展要求,具有一定的时代意义和进步作用。2.3 学而优则仕与现代教育 2.3.1 孔子教育思想与我国现代教育思想在教育目的上存在一定冲突。孔子的教育目的是培养上层社会的管理者,以治国平天下为己任的人才。“从政”是孔教的任务,即“学而优则仕”。因此,在孔子教育思
18、想影响下的中国传统教育均以培养安邦治国之人才士为目的。在古代中国,这样的教育目的是具有较大的现实意义的但在现代社会,然而在现在的中国,取而代之的是需要培养各种专门人才,以适应高速发展的经济的需要。这种教育目的的转变是社会发展的必然转变,体现了不同时期对教育目的的不同要求,而孔子的教育目的因为受到当时历史条件的制约,必然具有一定的局限性,我们应该辩证地看待现代教育目的与孔子教育目的的冲突10。2.3.2 我国现代教育应确立符合时代要求的教育目的。“要达到教育的目的,我们必须实行“人教”、“职教”、“个性化教育”的有机结合。“人教”即为接受人类文明、行为准则、道德规范、文化传统的教育,即“做人”的
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