[初二语文]八级晨读教材初稿B5.doc

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1、涿州市实验中学语文晨读教材编写委员会顾 问：王国辉 李宗臣 朱 清 王树松 康立刚 赵四明 王 飞主 编：刘爱民副主编：刘艳杰 梁亚明 代立然八年级语文晨读教材编写组主 编：刘爱民副主编：代立然编 委：方丽娜 成亚宁 王颖秀 刘书云 杜美艳 易艳花 姜华孝 郝福利 李雅静 张 娜目 录第一单元：走近国学（二） 1、朱子童蒙须知2、声律启蒙（节选）3、增广贤文精选4、随园诗话（两则）第二单元：走近历史文化名人5、李白6、杜甫7、苏轼8、李清照第三单元：节日文化9、春节10、清明11、端午12、中秋第四单元：地域文化13、北方14、江南15、西部16、涿州第五单元：演讲文化17、在美国耶鲁大学的演

2、讲（胡锦涛）18、奥巴马就任美国总统的演讲辞（节选）19、未有天才之前（鲁迅）20、在女儿婚礼上的讲话（贾平凹）第六单元：异国文化21、樱花赞（冰心）22、巴黎的鳞爪（徐志摩）23、世间最美的坟墓 茨威格（奥地利）24、牛津童话（余秋雨）第一单元走 近 国 学1 朱子童蒙须知（有序） 朱熹（南宋）2 声律启蒙（节选）车万育（清）一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池

3、中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。十二文家对国，武对文，四辅对三军。九经对三史，菊馥对兰芬。歌北鄙，咏南薰，迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将军。闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。欹对正，见对闻，偃武对修文。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛。花有艳，竹成文，马燧对羊欣。山中梁宰相，树下汉将军。施帐解围嘉道

4、韫，当垆沽酒叹文君。好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。尧对舜，夏对殷，蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟。唐李杜，晋机云，事父对忠君。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。鸟翼长随，凤兮洵众禽长；狐威不假，虎也真百兽尊。3 增广贤文精选流水下滩非有意，白云出轴本无心。白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。道吾好者是吾贼，揭吾短者是吾师。无求到处人情好，不饮任他酒价高。自从心定后，无处不安然。用心计较般般错，退后思量处处宽。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。笋因落箨(tu)方成竹，鱼为奔波始化龙。

5、龙归晚洞云犹湿，麝过林山草木香。良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。白云本是无心物，却被清风引出来。勤俭为无价之宝，节约乃众妙之门。善为至宝深深用，心作良田世世耕。安分贫一世，本分终不贫。怕事忍事不多事，自然无事；平心静心不欺心，何等放心。有德不在有位，能行不在能言。未富先富终不富，未贫先贫终不贫。百战百胜不如无争，万言万谈不如一默。须向根头寻活计，莫从体面做文章。积钱不如积德，闲坐不如读书。吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。妻贤何愁家不富，子孙何需受祖田。栽树要栽松柏，结交要结君子。等有余而济人，终无济人之日；待有闲而读书，终无读书之时。4 随园诗话（两则）第二单元走近历史文化名人5 诗魂

6、品读李白 偶然间读到了李白的诗，感觉只有喜欢，喜欢，喜欢 诗是精灵，寄托人的向往；诗是梦幻，承载人的思念。诗是自由的，它会张开它的翅膀翱翔在蔚蓝的记忆天空，在风中摇曳，像空中撒下的阵阵绚丽的烟花，飘忽盘旋的樱花和和风飞扬的柳絮。它不拘束，它是自由的灵魂。 喜欢读李白的诗，自然而然地喜欢上李白。喜欢上他的清高，喜欢上他的狂傲，还有他的不羁，他的放荡，他的豪迈，他的超然，他的洒脱总之，喜欢李白，就喜欢了他的一切，一切的一切。 他是游侠，悄然穿梭于天地间，独来独往，浪荡不拘，一切随之自然。来了又去，去了又来，他的双足踏便中国的土地。一寸寸土，一条条河，都留下了游侠李白轻逸灵动的思绪，都记下了他对月长

7、叹的悲慨身影。 负酒而歌，仗剑而行，他的一生，本就是一首虚幻飘渺的诗。浪荡江湖，行山踏水，把苍茫大地，自然造化，尽皆化进他的诗里。于是，世界也有了情感，有了灵性，有了那踏尽天涯，天马行空的超脱与洒然。于是，天下也便成了他的天下，他的心性，他的情结，便也成了万物的主宰。 月光如水，银华如练，落花纷繁中留下他“花间一壶酒，独酌无相亲”的长吟；洇烟袅袅，雾霭纷纷，银雨萧然里传出他“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的高歌。遥望夜空，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月，”九重碧落又如何挡得住诗仙轻盈飘逸的脚步，亿万年的时空穿梭，那一轮白玉盘却依旧倚在苍穹，铭记着那个衣袂飘举的身影；垂钓碧溪，“长风破浪会有

8、时，直挂云帆济沧海，”狂风巨浪在这浪子面前却如涓涓细流，收敛了张狂。涛涛海水千年流，流不断对那对月抒怀，举酒自慰的身影的怀念。一瞬，已千年。 李白终究是不属于人世间的，他是天上的仙人，匆匆下凡走一遭，换不了的是他谪仙的豪气与傲骨。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他高傲；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他不羁；“十步杀一人，千里不留行。”他豪放；“挥剑决浮云，诸侯尽西来。”他霸气。他的生命履历上挥满了神奇的色彩，他喜他所喜，悲他所悲，他走自己的路，笑傲人生，笑傲江湖。力士脱靴，国舅研磨，醉态下他的傲世连千百年后的后人也为之倾倒，为之赞叹。他将人生演绎得纷繁多彩， 后人更是对他钦佩莫名

9、。而他，似乎要将自己的生命完全诗化，连结束都是如此诗意，抱月沉江，醉酒登仙。李白啊，你可是倦了人间烦扰的生活，而欲回到天上再去做那来去无踪，自在逍遥的仙人了吗？可为什么，你留给世人的最后一个背影，都要让人如此萦心绕怀，追忆千年呢？世界刻录了你的身影，万年不灭，而你，在属于你的国度里，可也找到了你的快乐，万年不灭？！ “龙泉皆锦带，为尔倾千觞。”李白，你可知，古曲谨为知音谈，美酒唯对至交饮。高山流水，那是伯牙与钟子期相鸣相和，钟子期去后，伯牙毁琴，感叹天下从此更无知音。而这个世界，从我降生以来就已觅不见你的身影，年年月圆，只能一人独醉。而今月夜，引觞满酌，举杯邀月，遨游苍穹的你，可愿共饮杜康？

10、神交亦有幸，杯酒见我心。太白啊太白，但愿梦中，我能与你相逢，携手共笑，浪迹天涯，何其幸也！纵使风尘满面鬓如霜，追随着你的脚步，亦不悔，亦无怨！6 品读杜甫 如果把唐诗比作一支交响乐队，那些充满才华的诗人们每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳.而无疑，李白是这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。杜甫呢？所幸有了杜甫，他为这支队伍压住了阵脚。 每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴

11、望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。 一个人活着有很多种选择，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或萎缩.每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，而选择之后心灵的感受也只有自己能够体验。是不是，我们每选择一分高尚，我们就能多一分内心的纯粹和幸福？每选择一分高尚，我们就能多一分内心的平静和安然？所以，杜甫是幸福的，他是那样高尚。 这个常常自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想人格人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在歌者的悲欢

12、一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。” 艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里。而他自己呢？“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。即便他已经贫得不能再贫了，即便他已经苦得不能再苦了，贫苦一生，却也从来没有推脱更不躲避。就是在他即将撒手人寰

13、，在他为自己举行告别仪式的时候，在“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。杜甫是大儒，可他分明又高于传统的儒家，儒家说:“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下；儒家提倡“不在其位，不谋其政。”杜甫却是不管在不在位，都要谋其政，为时代而泣，为百姓而歌。尽管“身已要人扶”，他却说“拔剑拨年衰”；尽管“处处是穷途”，他还是“不拟哭穷途”；尽管“万国尽穷途”，他依然“艰危气益增”。他用诗歌作为记录，记述了他“穷年忧黎元”“济时肯杀身”的一生。 一个真正优秀的诗人，总是与祖国生死相依，与人民休戚与共的。当代诗人臧克家说：“骑在人民头上的，人民把他摔垮

14、；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”无论何时何地，只有具有了社稷胸怀、百姓情结，这个人才能成为一个真正的人。而顺遂时，不沉醉于安富尊荣；贫贱时，不沉沦于一己辛酸，他才担当得起“伟大”二字。杜甫，就正是这样一个伟大的人。 杜甫是一个伟大的人，他对国家的关注终生没有放弃，他对人民的热情终生没有冷漠。如果说他很多诗歌中表现了推己及人的伟大，那么他那些舍己为人的诗歌则表现了他的纯粹，更能震撼人，激励人。在杜甫已经艰辛到“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的时候，他想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜

15、呼，何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”这是一种升华，这种升华足以让每一个渴望高尚的人为之歌泣肃然起敬，在这种至高至洁的人格面前，每一个人都会为自己尚存的一点私心杂念而羞愧。 7 品读苏东坡 他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年。 他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。 苏轼中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化不仅仅是文学巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能

16、本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！ 他长于散文创作，前赤壁赋、后赤壁赋等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹飪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。 国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、

17、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。 苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地黄州、惠州、儋州；不忘三情：与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的

18、每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰 在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求 由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆

19、碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。 让我们以苏轼得一首词定风波，来结束这番介绍苏轼的谈话。 那是在“乌台诗案”中遭受沉重打击，死里逃生，贬居黄州的时候，苏轼生活拮据，前途黯淡，甚至还失去了人身的自由，他知道，自己已身陷绝境。但是，从天而降的巨大灾难，使他真正认识了人生，短暂的困惑和惶恐后，他坦然了，释然了，超然了。那一次，元丰五年暮春的沙湖道上，风雨骤至，盖顶而来，穿林打叶，声

20、声入耳。苏轼一行人，个个都成了落汤鸡。众人倍感狼狈，而东坡却似浑然不觉。雨水，浸透了他的衣服，浸湿了他的全身，然而，却更深深地渗透了东坡的灵魂。雨，尚未停，而一首定风波的腹稿却已形成： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 此时、此景、此境、此情，这首小词恰恰成了苏轼的人生写照。有人说：“苏轼是在对人们说：我嘛，怎么都行。一个陷于怎么都不行的处境的人，却能怎么都行，这个人肯定就是苏东坡！“ 妙哉，斯言！ “一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”，真正的内涵是什么？它有多么丰富？这肯定只

21、有东坡在天之灵才能回答。 我们这里有一个比喻来谈谈看法： 一只蚂蚁，它身负重物，艰难爬行着，小小的沟沟坎坎，就是那么难以逾越，一分一寸的高度它都感觉至深；一只燕雀，可以飞过两三丈、蹿上三五尺，它飞蹿林间，几丈几尺的高度，它也能够察觉；但是，那搏击长空的雄鹰，翱翔千仞，翼触青云，背负苍天，它俯视地面，嗬！满眼是广袤的山川和平原，哪里还分得清什么沟沟坎坎、树枝树梢，什么几寸几分、几丈几尺？ 东坡啊，自然，你就是那雄鹰。8 品读李清照 如果以李清照为中心，勾列她身边的是是非非，北宋末年、南宋初期所有的名人故事都将在她身边扮演。 她的丈夫是赵明诚，赵明诚的父亲是赵挺之，赵挺之曾身居相位，诬陷苏东坡诽谤

22、先帝，并且多次迫害本没有关联的黄庭坚。李清照的父亲李格非是苏门弟子，另一个苏门弟子陈师道是赵挺之的连襟。秦桧的老丈人是李格非的亲哥哥，也就是说，秦桧是李清照的表姐夫。这样一群人生活在李清照的周遭，这个古今第一才女的身上又会发生什么样的故事？ 讨论这种复杂的人际关系是不是有点庸俗？有时候，历史就是玩笑，即便高格如李清照者，也同样被卷入玩笑之中。不同的是，有人在玩笑中坚定如山，有人在玩笑中左右摇晃。 李清照呢？在玩笑中成长，她却长成了一个风情万种豪气冲天玉树临风空前绝后的一代英杰。 李清照以旷古的才华，首先就是被尊之为婉约派宗主。 空前绝后，傲视群雄，不但女诗人，历朝历代所有诗人集合在一起，也要为

23、她让出一片天空，不管我们如何分类，如何评价，她永远是属于一流诗人的行列。 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，一连七对叠声，没有自信，是不敢写的；没有大笔，是写不好的。 “昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”一首诗三十三个字，却有十四个字是对话，用语平白浅近，意境含蓄深厚，弦外音，味中味，跃然纸上。 李清照虽为婉约正宗，但她并不是一味的缠绵凄苦，她的诗词中都不缺少豪迈之情怀，博大之心胸。 事实上，即便她的相思词、闺情词、春怨词，极尽婉约，也很少脂粉。 她的诗更是和脂粉沾不上边，乌江、咏史、浯溪中兴颂和张文潜、上枢密韩肖胄诗等诗，或借古讽今，或以古

24、寓今，爱国激情，民族义愤，慷慨激昂，酣畅淋漓，哪里有半点脂粉！读这些诗，可以让心中缺血的男儿脸红。 想起李清照就想起爱情，倒不是赵明诚如何如何，而是李清照的爱情诗词太经典了。中国诗词少了李清照，必定有一页会黯然无光。 “绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。”这应该是谈恋爱的时候。 “红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”离绪别愁，难舍难尽，自古此诗常被人吟，求其原因，其实是因为这里面的一种甜蜜，爱到浓时，分别又算什么？ 正是

25、因为有了分别，才有了这样的相思：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 诗歌需要雕琢，但只有那种真正从自己心灵发出的感受才能赢得读者的心灵交汇。相比我们今天很多人为诗而诗，为文而文的功利心态，诗歌之难并不仅仅是技术上的问题。无病而呻吟，有气而压抑，再加上一味韵律的束缚，今人写诗，难哪。 上天不可能把人世间最美好的东西都给李清照，相反，正是因为她太幸福，所以才会给她更多的不公。 李清照毕竟不是张爱玲，张爱玲也不是李清照，历史上任何一个才女都不是李清照，因为她除了有小女人的韵味，还有大丈夫的气概。 就是在赵

26、明诚弃建康城而逃之后，李清照和他乘船沿长江上江西，船过乌江镇，在这个天地英雄项羽自刎的地方，她是否在为丈夫的胆怯退缩羞愧呢？面对浩浩江水，她吟出了这首千古绝唱：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 我在很小的时候背诵这首诗，总是感觉到这里面有一个故事，有一个让人心痛的故事。等我知道这个故事，我似乎看到了她，凭窗依阑，满脸羞愧，心绪难平，而又痛心疾首。这天地英雄气概，不是由一个男人表现出来的，而是由一个纤纤女儿喊出来的。 多少人该为此羞愧。 上天在好不容易生产出来一个李清照之后而只让她吟花弄情，如果那样，历史只会在她身边悄悄走过。她是小女人，也是大丈夫。 李清照在赵明诚死后嫁给了

27、一个叫张汝舟的骗子。张汝舟不是倾慕她的才艺，而是贪恋她的财产，并对她“日加殴击”，当她知道这个骗子是因为考试作弊才当上官的时候，她毅然决然地告发了他。按照宋律，妻子告丈夫，不管告什么，即便属实，妻子也要被判入狱两年。但李清照玉树临风，毅然走进了衙门。 时隔九百年时空，我依然能看到她将自己写诗的柔弱双手伸进了枷锁，那一瞬，和项羽自刎乌江又有何区别？ 壮哉，李清照！ 而李清照的孤独悲伤也正在一个“壮”字上。 与其说赵明诚的爱情让李清照感到幸福，不如说是她把自己的幸福托付给了一个人，她不要求这个人给予她什么，只要你活着，我就是幸福的。她为赵明诚苦苦等待，为赵明诚千里奔波，为赵明诚忍辱含羞，赵明诚却一

28、心仕途又毫无气节，李清照的孤独悲伤与何人说呀？ 人的爱情当然不止一次，即便在古代，司马相如和卓文君的爱情也是成功的。但命运让李清照品尝了一杯爱情的甘露后紧接着就让她喝下了一杯爱情的苦酒。何止是苦酒，简直是毒药。对于李清照这样一个把爱情作为神圣的女人，这毒药让她忘记了爱情。可她毕竟还是个人呀，她的心中毕竟还有爱情呀，她是那个写下了爱情经典的女诗人呀。 其实李清照异常清醒，她清醒于做人的高格，做诗的情趣，做事的原则。她才是一个真正有节操的人，当然，她的节操，有她心中的标准。 就象今人梁衡所说，她不是杜十娘，怒而投江；她也不是祥林嫂，到处控诉。她却比杜十娘、祥林嫂更难，她要把那所有的孤独和悲伤一丝一

29、丝从身体中抽出来，用她的匠心，用她的感悟，用她的人格，用她的天分，编制成一件诗歌的美丽衣裙。不管她经历如何，从洛阳而济南而杭州，从诗歌而词曲而金石，从甜美而痛苦而寂寞，她告诉我们这样一个认识：一切经历都并非枉然。 “天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。” 隔着千年的云涛星河，我们依然能看到那个美丽的女子。第三单元节 日 文 化9 关东大年赋孙福倩天光浩朗，大野苍茫。雪陌平阔，梅笛悠扬。七八声脆鞭遥响，昭大年气象；万千盏红灯高悬，扮腊月农庄。朝日曈曈，斜烘桃符；瓦檐列列，倒挂琳琅。楹联红

30、火，浓墨泼新春祈愿；窗花影寒，玉手剪旧岁清霜。硝味约约，时杂童谣以沁脾；炊烟袅袅，每伴香风而穿肠。唢呐抒情，甩两腔关东之豪爽；松涛贺岁，吼一阵北国之疏狂。雾凇高挂三丈冷，梅瓣暗生几缕香。瑞雪飘摇，舞千般婀娜以兆年景；车船急切，乘万缕思念而归故乡。关东大年，喜庆尤烈，新风日盛，旧俗不衰。昔齐鲁壮丁，木舟北犁玄浪；燕赵乡众，轮杖东闯紫塞。于是，齐风关外平卷，冀俗满洲渐开。佐胶济乡情以举年庆，袭满蒙鼓乐而搭戏台。老少皆宜“单出头”，时闻掌声滚过；雅俗共赏“二人转”，或见秧歌扭来。祭灶扫尘，谨守程序；焚香悬谱，照例铺排。敬请财神，诚心肃目；张贴年画，笑逐颜开。见面先呼恭喜，开口必道发财。噫嘻盛哉！彼观

31、夫城邑乡场，人攘攘以赶集；老街新店，车熙熙而奔忙。商贩喜接财运，眉梢含笑；村姑试镜新衣，神采飞扬。案铺参差，衣帽迎风以并架；地摊密列，鹿獐抱雪而同床。灯结摇姿舞红绿，米菇弄色争赫黄。曲乐声声，揽宾客也；筐篮济济，装年货也；玉砌琼堆，展貂裘也；金灿银艳，销山果也；此起高腔，讨还价也；彼伏吆喝，夸成色也；五彩斑斓，挂锦绣也；千头攒动，道不清其所作也。于是灶膛炭薪，集山珍而旺煮；铜锅酸菜，纳参茸以漫烹。宰鹅以佐馐馔，杀猪必宴亲朋。豆卤软玉方方嫩，糕切香金块块精。主妇色舞眉飞，忙门里门外；壮汉指挥若定，助院西院东。鹤发捻须，细检供奉之陈设；黄毛馋嘴，偷食香案之牺牲。朱唇印霜花，看伶俐少女；协力擎鞭架，

32、凭英武后生。情侣频约黄昏后，借雪寒相拥紧紧；亲人每得团聚时，享天伦其乐融融。清风戏华彩，兆年祥岁寿；瑞雪辉新联，彰物阜民丰。至若四海游子，五湖同宗。念椿楦而情切，思故园以兼程。寻根源乎血脉，孝悌发自心灵。旅天涯以系梦，闻乡音而动容。喜风俗之厚朴，欣家国之昌隆。若乃除夕之夜，万家灯火齐明。守岁早不围炉，却仍温三更夜话；交子还需酌酒，更听得万里鞭声。尝野味山肴，品异果海腥。诌书编古，阔论东周列国志；盘算未来，神侃仕道生意经。荧屏闹春晚，频传笑语朗朗；邸院描夜空，继爆礼花腾腾。几步钟履嘀嗒，辞旧岁倒数余秒；一声长“耶”呼啸，迎新年狂抒激情。童子作揖，望赏钱以压岁；长者抚颏，欣受谒而赐赠双岁连一夜，二

33、年分五更。九州不眠夜，千家歌太平。际遇和谐，春来也鸿猷待展；身临盛世，时至矣大业将成。嗟呼！年在何处？问高楼大厦，询山野乡村。听朝风暮雨，看古道新尘。年不关仕途顺逆，年不在地位卑尊，年不管财运失得，年不由家境富贫。观月沉日升，又增些许白发；数花开叶落，平添几道皱纹。两眉清气诠心朗，一镜沧桑释岁痕。激情常抒，当感念先圣；动力不怠，每缘自天伦。斯年何耶？闻于新生婴啼，见乎树木纹轮，栖于少儿之梦，存乎游子之心，凝于亲缘血脉，聚乎老友故邻。善哉，关东大年。皑皑白山塑风骨，汤汤黑水滋亲恩。凭沃野以济国，得厚俗而养民。悦耳乡音，带松风以回响；牵情故土，披朔雪而留痕。绕梦萦怀，伴灵魂之长旅；铭心刻骨，系生命

34、之宿根。 注释：鞭架：辽南部分地区有春节前 “立鞭架”的习俗。在高杆上悬以滑轮绳索，并饰以彩旗、灯笼、风轮及木制的鱼、飞机等物，滑轮用于悬挂鞭炮。交子：除夕午夜进入子时称“交子”，吃饺子的习俗即由此谐音而来。10 清明时节忆双亲 蒋无同我们的节日安排得不合理。当寒冷远未消退的时候，我们过春节，而当春天真地走来时，我们又过清明节。清明节，这是一个使心灵寒冷的节日。十三年前，在清明节即将到来的时候，母亲走了，永远地走了。家中照相机里的胶卷还有几张没照，最后这几张记录了那个时刻，而最初的几张却记录的是另外一个场面：她过生日，六十大寿。在告别大厅，父亲向母亲做了最后的告别。他念了一封信给母亲听，然后又

35、把信装入母亲衣服的口袋。最后又握了握她的手。此刻，大厅里播放的不是通常的哀乐，而是舒伯特的圣母颂。那是母亲喜欢的曲子。十年以后，父亲又走了，躺在同一个大厅。我甚至觉得那安放遗体的床可能也是同样的一张。和母亲告别的时刻是令人心碎的，因为我没有思想准备，因为我还年轻。而父亲在走到终点时的情形就不一样了。他曾有一段艰难的历程，而我也有充分的准备。于他，于我，这都是一个解脱的时刻。前来告别的人们鱼贯而入，我麻木地和大家逐一握手，我有些厌倦了，不由地找寻着大厅外的队尾。那一时刻，我突然不合时宜地想到了一个问题。我觉得当领导也不容易，从电视上看，领导不论走到哪里，都要和许多人握手。不停地握手真是让人心烦。

36、上中学的外甥女和我的感受不一样，告别仪式后，她总结道：“有的大人还不错，和我握手，可有的大人根本就不理我。”显然，她觉得自己没有受到应有的重视。父亲和母亲是很不相同的两种人。母亲总是小心翼翼，注意礼节，而父亲却是言行均无所顾忌。60年代末我们家搬出北京后，曾在平房住了十几年。住平房，上厕所要到外面。记得每当客人要走时，父亲总要站起来。客人一般都要说：“您别送了。”他的回答千篇一律：“我不是送你，我去上厕所。”客人很尴尬，父亲真地是去厕所了。他的无所顾忌是不分对象的。一年春节前夕，省委书记召开了一个范围很小的座谈会。会议尚未结束，他以上厕所为名，不辞而别，骑车回家了。书记请他发言时，才意识到人已

37、经走了。听说后，我问他怎么回事，他说：“我看表都五点了，我得回家做饭啊。”说这话时，他理直气壮，没有任何不安。他的不拘小节常常使母亲很难堪。一到炎热的夏季，他总是光着膀子，即使出门也不例外。他不像人家老工人那样，有着健壮的体魄和古铜色的皮肤。他很白，皮肤细嫩。远远望着他的背影，阳光下像是一面白晃晃的旗帜。他喜欢开玩笑。一个朋友告诉他条绒衣服不好，容易顺着纹撕破，他立刻问：“不顺着纹破有什么好处？”我们几个孩子都爱吃，他总是以一种欣赏的目光注视着我们吃喝。他的评价是：“这支部队特别能战斗。”有一年放假回家，开门的是父亲，母亲正在厨房做饭。母亲大声问是谁来了，父亲的回答很神秘，他说：“是一个我们都

38、很熟悉的人。”他和人逗是不分年龄的。我的外甥女，也就是他的外孙女四、五岁时，他们之间有过一次很简短的对话。外公问外孙女：“我们家好还是你们家好？”外孙女回答：“我们家好。”外公又问：“可我们家有教授呀。”外孙女又答：“我们家有党员。”几十年的时间里，父亲都是在母亲的精心照料下生活。他几乎不干什么家务活儿。吃饭时通常连筷子都不取，即使去取，也只取一双。他对自己的问题也有意识，所以总是很大度地和对母亲说：“下辈子我当女的，我嫁给你，伺候你。”他是一个很少后悔的人。我记得母亲去世后，他真的有点后悔了，后悔母亲生前没有得到他的多少照顾。我劝他说：“人生如同写文章。我们写文章总是要一改再改，之所以改，就

39、是因为有错误，而人生这篇文章却不能改，只能一遍写成，当然会有许多错误了。” 母亲的去世对他的打击是很大的，他变得深刻了，告诉我：“我发现能让人高兴的事，几天就过去了，而让人难过的事却能长久地起作用。”每到清明，我总在墓地想，也不知道他们是谁嫁给了谁。我猜他们还都是在继续扮演着过去的角色，因为母亲随和、好说话。我们活着人都没有去过彼岸世界，这为想像留下了无限的空间。11 端午的记忆记得小时候，每到端午的前一天晚上，大家都会早早的睡下，孩子们往往兴奋得有些难以入眠，因为第二天要起个大早去采艾草，回来看谁第一个插在自家的门檐上；大人们则包好粽子、准备一大盆鸡蛋。那时候，能不限量的一天就吃上好几个煮鸡

40、蛋，是件很奢侈很刺激的事情哦！然后，大家都谈论起伟大诗人-屈原，他是那么伟大，又是那么的“屈”！关于端午节的起源，史籍资料中有许多不同的说法，其中比较有影响的有四种：一是认为端午节源自古代夏商周三代的夏至习俗；二是认为端午节起源于古代吴越民族对龙图腾的崇拜；三是说端午节插艾草、悬菖蒲都是为了夏日驱病防病，与古俗视五月为“恶月”、视五月五日为“恶日”相应，所以端午节是起源于古代“恶月”、“恶日”说。第四种说法，也是在民间影响最大、范围最广的看法，认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的忠臣屈原。当然，还有一种说法，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一

41、带流传很广。中国民间过端午节较为隆重，庆祝的活动也是各种各样。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，插艾草，划龙船，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴等。随着时代的发展和人们生活方式的改变，一些习俗日渐衰微。目前比较普遍的习俗活动是吃粽子、赛龙舟、插艾草、挂菖蒲，其中，吃粽子最为流行。您可能不知道，端午节大概是中国最早的卫生防疫节！在我国古代，这个时候是疫情的高发期，民间老百姓认为五月为毒月，初五又是毒日，有“五毒”之说，即蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍这五种动物在此时开始频繁活动。此月多灾多难，因此想了不少办法来应对。避“五毒”也是过端午节的初衷，此时正值初夏季节，多雨潮湿，毒虫滋生，人很容易得

42、病，所以这天人们要饮雄黄酒驱蛇虫，要早起收集露水洗眼以明目，小孩佩戴藏有朱砂、雄黄、香草的香囊预防某些传染性疾病。于是人们渐渐习惯于在这天饮雄黄酒，并插艾草、悬菖蒲、佩香囊、戴老虎索等来驱邪气。民俗专家表示，这些习俗在现代人看来既迷信又落后，但却反映出古人在他们那个特定历史条件下，所发挥的民间智慧。艾草、菖蒲、雄黄水等，这些传统习俗，都有益于人们的卫生防疫和身体健康。因此，端午节可以说是全民防疫日，是我国最早的卫生防疫节。据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽

43、子节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日等等。我比较喜欢明代诗人贝琼的一首诗：风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。很多地方过端午节并不是这一天，要持续数日，很隆重的。总之，端午一到，预示着，夏天，已经不远了12 中秋散文二题寻觅遗失的月光对于月亮的长久关注集中在我童年和少年的记忆里。那是在夏夜纳凉的大院坝里，依偎在母亲怀抱中的我，仰首目不转睛地看着天空，看着天空那高悬的一轮明月，看她怎样飘逸地躲进一抹白莲花般的云中，又飘逸地从云层中姗姗而出。更多地时候，我会仔细地观察月亮上那些隐约的脉络和影像，向母亲询问哪儿是桂花树，哪个是玉兔，嫦娥仙子呆在哪座宫殿里面清幽

44、的月光就那样默默地朗照着我懵懂的年纪和稚嫩的目光。也许，就在那些神秘高渺亘古如斯的月光的朗照中，给我的记忆铺垫了恒久难忘的湛蓝色的背景，为我的心智灌注了娟丽清澄的诗人情怀。而在此后的时光中，读书，工作，恋爱，结婚太多的人生命题接踵而至，我似乎被一股无形的外力裹挟着，陷入了万丈红尘。明月从我的视线中渐渐远去，连同那缀满了钻石般晶亮星星的高阔广袤的天幕。只是偶尔，倚在床头的台灯下，我悄悄地渡入唐朝，看李白狂放地“举杯邀明月，对影成三人我歌月徘徊，我舞影零乱。”；又踅回宋朝，听苏轼深情地歌吟着“明月何时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”。那时刻，就忽觉天宇澄明，月华如水，我如躺于水中的婴孩

45、，惬意地接受着月辉和星光的洗浴，被引领到一个无物无我无思无言的玄秘境界里。诗意的月亮是上苍给予万物的恩赐。有月的夜晚，罪恶似乎都要羞赧的逃匿；卑琐的灵魂也会获得拯救；所有静止的和非静止的物象都在月辉的照拂下披上了温和婉丽的轻纱。我曾静静地观赏过月光下的汉江：倒映在水中的半轮明月，被水面的波纹分成许多小块，闪烁着，荡漾着，缓缓地移动着。至今我也无法分辨，是波光为月光增添了灵动？还是月光为波光增添了诗意？有多少目光早已疏离了星空和月光？或耽于华灯璀璨的酒筵歌楼？或缚于烟火物质的名缰利锁？或圄于浓情蜜意的二人天地？但我知道，那高渺朗澈的星空依然浩瀚壮美，那如水的月光依然用悲悯的目光注视着尘世。只是，我少年时光曾久久注视过的那轮明月却已遗失。我猜想，她也许隐入了渔歌浅唱的河流之中，也许嵌入了画家丰子恺的作品里。若是后者