汉字的形体演变.doc

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1、 汉字的形体演变跟世界上的万事万物都在变化一样，汉字从产生的时候开始，就随着社会的进步和汉语的发展而不断发展变化。汉字是形、音、义统一于一体的文字，因而汉字的发展变化也同时表现在字形、字音、字义三个方面。虽说这三者各自有其相对的独立变化规律，但也彼此相关联。字形是字义和字音赖以寄存的躯壳，要了解不同时代（特别是上古）汉字的音与义，总离不开对汉字形体的分析；而不同阶段上的汉字形体又往往有很大的差异。所以要想全面地、历史地掌握汉字，并借助它来释读古代文献或研究有关问题，首先就要对汉字的形体的演变有个明确的了解。 汉字的形体是其构形、笔道形态和书写体势三个方面的综合体现。所谓演变，就是演化和变革。演

2、化，是指汉字的形体的细微渐变，是量的积累；变革，是演化的阶段性总结，是汉字形体的部分质变。汉字形体的演变，是人们在长期的使用过程中，不断对它进行改造、改进而约定俗成的成果。其中有一脉相承、变化轨迹较为清晰的一面（主要方面），也有中途断裂、分合乖 而纷繁复杂的一面，涉及的问题很多。我们这里只介绍一些基本的情况和与古代汉语学习至为相关的问题。汉字形体演变的几个阶段及代表字体从有系统可寻的商代甲骨文到现在所使用的楷书，汉字的形体经历了一个漫长的演变过程。为着描述不同历史时期的汉字的大体形貌，我们以各个时代官方的正式字体为主干，人为地将汉字形体的演变划分为六个阶段。这六个阶段及其代表字体分别是：商代的

3、甲骨文、周代的金文、战国时代的金石帛文（统称战国文字）、秦代的小篆、汉代的隶书报费包括草隶即章草）、魏晋至今的楷书（包括行书与今草）。其中以秦汉之际为界，秦代的小篆和小篆以前的字体统称为古文字，汉代的隶书和隶书以后的字体统称为今文字。古文字与今文字的过渡字体是秦汉之际流行的的古隶（又称秦隶）。一、先秦古文字（一）族徽图画文字和上古陶文（参见46-48）假设现在已经发现的原始刻画陶甲符号都是原始汉字的话，那么从这些数量有限的资料中可以发现原始汉字在构形上至少有如下特点：1. 一般脱胎于图画，部分来源于随意刻画。2. 字形趋于简化、符号化、线条化，但演变的趋势有不平衡性。3. 基本上是独字体。以象

4、形、指事（多为数字）为主：已有会意字出现，但为数不多，还未出现形声字，可能有大量假借字存在（以族徽符号的形式出现在用作礼器的器物边缘上）。如果联系商周甲金文的构形特点，不难发现上述推测是合情合理的。当然要真切地了解原始文字的构形特点，还必须等到大量的、可论定为原始汉字的新资料出土的那一天。 （二）甲骨文甲骨文又称卜辞、殷墟文字等，主要是指商代锲刻在龟甲兽骨上的文字。商代统治者迷信尚神，事无巨细，均要进行占卜以问凶吉。他们把每次占卜的内容有时连同应验的结果都刻在特制的龟甲兽骨上（也有少数是非占卜的纪事刻辞）。即使是资讯发达的现代，人们仍然流行以塔罗牌、星象等来预测未知的命运。然而三千年前，缺乏气

5、象预报、医疗设备的殷氏帝王，更是凡是必须依据占卜，透过龟甲兽骨，向鬼神祈求指引，来解决生活上的疑难。甲骨上所刻的卜辞，就是记录占卜的问题、经过和结果。这些特殊的文字资料随着殷商王朝的灭亡和殷都（在今河南安阳小屯村）的夷为废墟而长期埋没于地下，直到1899年才被人发现为宝物。之后经过多次发掘，到目前为止，从安阳出土的有字甲骨已达十万片以上。甲骨文中的单字据孙海波甲骨文编的统计，多达5949个（其中多有同字异构，据最新研究，约为3500左右）。甲骨文的发现，为研究上古史、古汉字和上古汉语等提供了大量可靠新材料。补充一：甲骨文也有很多别称，视其命名的著眼点不同而定，由於名称太多了，举四个常见的例子：

6、 1.以刻在甲骨上来命名，则甲骨文又叫甲骨刻辞。 2.以发现的地方来命名，也叫殷虚文字。又，本来墟是没土的，後来被借为空虚的虚，才将废虚加了土，成了墟，所以殷虚或殷墟皆可。 3.就内容来命名，甲骨文是古代王室，用来记录卜卦、占卜的经过的文字，所以又叫贞卜文字。又，许慎说贞、卜，问也。与後来贞节的贞不同。 4.以刻来命，名叫契文，所以有契文举例这本书。 供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治。它们用于占卜时大致经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄

7、的甲骨正面出现爆裂的卜兆。根据卜兆辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨之上。 卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词等部分。前辞，也叫叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情况。癸巳卜，壳贞：旬亡祸?王占曰：有祟，其有来艰。乞至五日丁酉，允有来艰自西。戛告曰：土方正于我东鄙，灾二邑；方亦侵我西鄙田。” 大意是：癸巳这一天占卜，问十天内有无祸患?商王占卜的结果说：有祸祟，将有一次突来的灾难。迄至五日丁酉时，这灾难来自西方。戛警告说：土方正侵扰我东部边境，祸及两邑；方亦侵我西部边境土地。“甲申卜，壳贞：妇好冥，不其？

8、三旬又一日甲寅冥，允不，惟女。”甲骨文中对商王的妻子妇好难产的纪录。 妇好，商王武丁的60多位妻子中的一位，是我国有文字记载的第一位文武双全的女将军。在出土的甲骨文献中，妇好的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的1万余片甲骨中，她就出现过200多次，内容主要是对她征战、生育、疾病，乃至去世后的状况纪录。 妇好是一位出色的女军事家，用兵用计都非常出色，可称得上是男性职场中的佼佼者。甲骨卜辞的记录表明，妇好曾多次受命代商王征集兵员，并屡任军将征战沙场，前后击败了北土方、南夷国、南巴方，以及鬼方等20多个小国，为商王朝开疆拓土立下了不朽的战功。她曾一次统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人

9、，成为武丁时期征战率兵最多的将领。她参加并指挥了对土方、巴方、夷方等小国的重大作战，曾与武丁合作设置埋伏歼灭敌军，是中国战争史上记载最早的伏击战。 妇好是职场中美女精英们的老前辈，她的墓中出土了世界上最早的铜镜和很多装饰品，她很喜欢打扮，也很善于修饰自己，是一位很符合当时审美观点的美女。据考证，妇好使用的兵器应该是“钺”，形似大斧头。在古代，斧钺主要用于治军，更是军事统率权即王权的象征。后来根据资料雕刻的妇好汉白玉像的形象就是她左右手分别持龙纹铜钺和虎纹铜钺的样子，2个铜钺共重18公斤左右，这可以说明她双臂非常有力，身体强壮矫健，属于健美的典型。我们可以想象这样的一位美女在领军作战时将是怎样的

10、英姿飒爽。 在周人的眼里，商纣王的第一宗罪就是“唯妇言是用”，那个年代是瞧不起女人的，妇好是例外的。因为妇好的才干和能力，在“国之大事，在祀与戎”的商代，她经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，出任占卜官，是武丁统治集团的重要成员。同时妇好还拥有自己的封地，还要在封地上主持各项事务。妇好的封地是商王朝最富庶的地方之一，她不但拥有自己的田地和奴隶，还拥有一支人数超过3000的独立嫡系部队，这是当时一般封地统治者无法想象的军队人数。为了管理好自己的封地，妇好经常离开王宫，到封地去生活，类似于现在职业女性因公出差，不同的是妇好要管理的是一个小国家。 对比今天的职场女性来说，妇好的确算得上CEO

11、级别的女强人了，她的工作除了固定的管理封地还要时不时地出征作战，但在这样繁忙的政务中她并没有放弃做母亲的权力，屡屡为武丁生育儿女。考古者发现这样的纪录，武丁曾多次卜问妇好是否怀孕，妇好怀孕后他又不断地卜问孩子是男是女，是否会生产顺利。这些卜问显示出父母对新生儿的关注，如果当时有孕检设备的话，估计武丁会要专门包一个病房每天为妇好检查。 考古学家根据众多卜辞发现，妇好生育的次数很多，说明她可能有许多子女，而且其中一位做了商王，所以妇好才列入周祭谱与武丁配享。 在医疗条件差的古代，生育对于女性来说是很大的挑战，死于难产的女性比比皆是。在商代，33岁的妇好已经是标准的超高龄产妇了，这位久经沙场的女性没

12、有战死疆场，却难逃高龄生育的危险。卜辞还记载了妇好生育遇到难产的事实：“壬寅卜，殻贞：妇好娩，不其嘉？王乩曰：凡不嘉，其嘉不吉于，凡兹乃死。”卜官殻贞问：“妇好分娩，不顺利吗？”武丁判断说：“都不顺利，就是顺利也不是吉利的事情。现在看这总体的情况，妇好会死去。”这显然是妇好生产不顺利，情况十分凶险，因此让殻占卜，武丁判断卜兆后认为情况都不好，要是这样下去，妇好就会死去。 甲骨文中还有这样的记载“甲申卜，壳贞：妇好冥，不其？三旬又一日甲寅冥，允不，惟女。”翻译过来就是“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。”还有诸如“贞妇好不死？”、“贞妇好其死？”、“贞妇好不死，有子？”

13、、“贞妇好延死？”之语。可以推测妇好很可能是死于难产，享年只有33岁。丁亥卜，贞子渔其有疾。甲骨文中的疾患种类 商代人称病患为疒，即疾字，甲骨文疾写作，像一人卧倚版榻津津出虚汗状，以患者病态取意，相当说文说的“疒，倚也，人有疾病，象倚箸之形”。这是人们出于对病象病症认识的约定俗成。从古非一，而梦为大.讨论中国古代预测术，那必然要涉及梦占，因为上至帝王将相，下至平民百姓，人人都被梦魂索绕，可以说自占梦术产生以来，从来没有被冷落过，而西方心理学家弗洛伊德的梦学理论的推出，在某种程度上也佐证了中国古代的梦占理论。 我国的祖先很早就研究梦，殷墟个辞中就有这样的记载：庚辰卜，贞：多鬼梦，不至祸？补充：甲

14、骨的发现、鉴定、收藏及甲骨文早期研究的情形。一1.发现：时间：清光绪(18751908)初年(187578)，为何不敢确定？因为是事後追记的。 地点：河南北部安阳县，古时的县有县城，在县城西北5华里处(5华里5公里)，有个小屯村。 发现者：小屯村的农民，在耕田、刨地时，常在田里发现甲骨，农民不知为何物，称之龙骨。 下场：村民将龙骨卖予中药店当药材，学术界一般相信，这些龙骨是被磨成粉，用来治毒虫咬伤，如现在的消炎药。 2.经过：清光绪24(1898)、25(99)年(追记，不确定)，这些甲骨才被骨(古)董商视为具有商品价值的古物(身价转变)，运送到北京去卖(1斤3毛成了1两数百)。 3.鉴定与收

15、藏：当时一位范姓古董商，将他买到的甲骨卖给在北京作官的王懿荣，这是甲骨命运的大转折。王见了甲骨，大为赏识。王是个收藏家，也是金石学家金=铜器上的文字，如散氏盘。石=石碑上的文字，如石鼓文，历代为了使功绩流传於世，秦汉就有很多石碑，像那到处跑的秦始皇，对文字的考订亦非常精深，因此，见此甲骨就鉴定为非常有价值的古物，从此，甲骨便广为世人所知(出头了)。 因此有人说，甲骨文是在清光绪25年发现的，但这是不对的，王是业馀的收藏、金石家，对字的考订又极内行，但却没有研究这些字，所以光绪25年只能说是个关键性的一年，不能说是发现甲骨之年，亦不是发现甲骨文之年。 4.为何王没有研究甲骨上的文字呢？王虽是收藏

16、、鉴定甲骨的第一人，但他与甲骨的因缘却不到一年，因为光绪26即发生庚子拳乱，八国联军入北京，王投井自杀以示负责。北京被破，皇帝都跑了，为何王不逃反死呢？王在京为官，当的是国子监祭酒，周朝的国子=小学生，清的国子是大学生，监=大学，祭酒是官名，王懿荣乃全国最高学府的首长，但这跟他的死无关；死亡关键在於，王以祭酒之官，兼任团练大臣当时中央、地方皆有团练，王是首长，一个为职位负责的读书人，就这麼自杀了，所以来不及作研究。 5.王死後，他的1000片甲骨就归於刘鹗手中，後来刘又经古董商之手，陆续买了5000多片的甲骨。刘将手中6、7000片的甲骨，精选出1000多片，拓印行世(刊行於世)，名曰铁云藏龟

17、，於光绪29(1903)年出版，公开贩售。铁云藏龟为中国第一部(本)研究甲骨文的材料之书。 为何要精选呢？因为一片大龟甲，可能破成好几小块，有些小片的，也许一个字也没有，刘精选出大块的、字多的拓印成册。6.有了研究的材料，隔年光30(1904)，研究甲骨文的第一本著作，孙诒让的契文举例就发表了(写成了，隔好几年才大量出版)。契=刻，甲骨文=契文。 7.早期的研究情形：此後，继续研究甲骨文且具成就者，不乏其人(有了材料，又有人开研究先例)，其中，号称世界四大甲骨学者的四堂，分别是：1.罗振玉号雪堂2.王国维号观堂3.董作宾号彦堂(在台)4.郭沫若号鼎堂(大陆)，此四堂是世界公认研究甲骨文最有成就

18、之人。 为何说是世界呢？甲骨自光绪初被发现，经20、30年而盛行，先後有甲骨学、甲骨学者的出现。由於有材料和先例，全世界的汉学者都在研究，其中亚洲研究得最好的是日本，欧有英、法、瑞典、俄罗斯，美洲则有美、加，甲骨散在世界各地，俨然成为当时的世界显学了，而四堂正是世界公认最有成就之人。 其形体结构，有如下特点：1形体来源于客观事物的图象，是原始记事方法绘画记事法的继承体，但从整个文字体系来看，其形体己经过了符号化的改造，在线条化和规范化方面都己具有相当的规模。甲骨文是通过一百多个基本形体组成汉字合体字的独体字，也即形符。岛邦男殷虚卜辞综类归纳甲骨文部首时定为164个，于省吾主编的甲骨文字诂林并合

19、为149个。的相互组合和变化形成的一个复杂的符号系统。这些基本形体，一部分来源于客观事物的具体形体，在其中占绝大多数的比例，它们有正如许慎所谓的“近取诸身，远取诸物”这两大类。如加以进一步的划分，则有人体自身的图象，如：人、大、女、子、目、耳、自、口、止、又、手、白；有鸟兽虫鱼的图象，如：牛、羊、犬、豕、马、象、虎、隹、鱼、龙、龟；有草本植物的图象，如：屮、木、禾、来；有自然界的图象，如：日、月、雨、土、山、水；有日用器物的形象，如：其、网、力、皿、帚；有军事武器，如：戈、戉、戊、弓、矢等。这些都是最基本的文字符号。一部分来源于客观事物的抽象形体，如从一到十的数字，都不过是在“一”这个形体上所

20、做出的形态变化和组合，而“一”是个抽象的形体和概念，上，下，甲，气等也是如此。早期的甲骨文中象形字带有很浓厚的图绘性质，仍然保留着大量比较原始的图象，例如“马”，“虎”二字。但是后期的甲骨文中图绘性质有所减弱，“止”字与商金文的同字比较，已明显地线条化，符号化了，只有淡淡的图绘的意味了。这两种情况在甲骨文中极其普遍。.2结构上六书皆备，而以象形字、会意字为主，形声字占总字数的22左右，转注字已经萌芽，假借现象已经很普遍，一片甲骨卜辞中，假借字往往要占半数以上，这是在早期文字符号还不很齐备时的特有现象。甲骨文的象形字“山、兕、羽、鬲”等，指事字“上、亦、孔、本”等，会意字“雀、安、秉、羞”等，形

21、声字“杞、帛、室、汝”等，转注字“辳、麓、牆、涉”等，以及假借字“西、兹、來、我”等，它们已具备了后世六书理论所总结的汉字的各种形义关系，这表明甲骨文虽还是一种早期文字，但已脱离了原始文字阶段，开始走向成熟。3处在不定型文字阶段，存在着很多不规范的因素，字型多不够固定，异体字繁多。主要表现在以下几方面：a. 在不发生混淆的前提下，字形书写允许部位移易，即正反无别，正侧无别，正倒无别，上下无别，左右无别，同一字有多种写法。例如：“臣、新、龟、侯、相、灾”等字b. 在不发生混淆的前提下，同一字允许笔画、偏旁损益，即可以增减笔画甚至偏旁。例如：“告、介、帝、晕、登、旅、渔、众”等字c.在书写上允许义

22、近的偏旁任作，即性质相近的偏旁可以互相代替。例如：“族、莫、牢、逐”等字.d. 异体字同形现象尚存。这违反字形求别律，是文字形体在分化过程中，存在于过渡环节的一种形体交叉现象。例如：“正”与“足”，子孙之“子”与地支之“巳”，“六”与“入”，“立”与“位”，“七”与“甲”。 4有相当数量的合文。合文或称合书，是把两个或两个以上的字合刻或合写在一起，在行款上只占一个字的位置，形式上象一个字而实际上读两个或两个以上的音节，代表两个或两个以上的词或语素。甲骨文中使用合文形式的，主要是先公先王的称谓、人名、地名、月份、十以上的数字以及某些常用熟语。例如：祖乙、祖丁、十二月等。甲骨文中合文形式往往是与析

23、书同时并存的，因此判断一个字形是否合文，其重要依据之一便是这两个或两个以上的字是否有析书而连用的形式。5笔画有直笔、圆笔、粗体、细体，但是一般都是瘦硬的细线，笔画多方折。这是因为甲骨文字多是用刀刻写在坚硬的龟甲兽骨上，或直接施刻，或先书而后刻，銅刀、玉刀刻划锋芒较明显所致。有些圆形之体往往刻成四方或五方形，如“日”字；有些肥体之物，往往只刻个轮廓或改用其他线条代替，如“天”字上本象人头，则刻成方框或一横。这样一来，其字体的象形程度间或也大打折扣。6行款比较自由，可直可横，可左可右，但是一般直行书写，即每行字从上到下字字相连，一行写完，另起一行，而提行有的向左，有的向右。段落一般是由下向上排列，

24、以先下后上为序。（三）金文所谓金文：中国古代，从殷周之世，下及秦汉之际，有个习俗：人们会把一国、一家(一族)的大事，个人的功勋对国家的汗马功劳，或者作器(制作此器物)的原因如毛公鼎、宗周钟，是用来告诫子孙，要对国家，把以上这些内容，铸在用青铜器铸成的器物上(文法说明：铸在的器物上，中间的青铜器铸成的是补充说明，一句话有两个铸，意思要弄懂)，凡是这些器物上的文字，就叫金文。 由来：虽说这习俗是殷周至秦汉，但听说夏代，甚至黄帝便有铸大鼎之事，但这毕竟是传说，我们没有具体的证据证明商以前的历史，所以我们从具体的开始讨论。 过去，我们所知道的商史，都是根据史记所写，是近代发现甲骨文後，才有证据证明史记

25、的真伪，那麼，汉朝的司马迁又是如何写商史的呢？司马子长是抄尚书的！如盘庚辛苦劝民渡殷的故事，就是尚书所载。尚书盘庚(篇)是中国最早的散文之一，凡记在书本、经籍、典籍上的古事，尚书的最古老，所以说尚书为散文之祖；尚书的年代，包含了西周初，甚至殷末遗民的活动，到战国晚期，所以尚书也记了许多战国的传说。 关於青铜器：殷周秦汉之人，是如何制作青铜器的呢？铸造，先要有模子，才会有鼎。铜=黄铜，称其黄乃因其颜色，古代的铜，硬度不够又易生锈，於是古人加了些其他种类的少量金属，就成了青铜；铜熔成液态加入少量金属放入模子冷却拆模板，就成了一个青铜器，所以说，制器前先要有模子，模子上要先有字，总不能铸好了才刻字呀

26、！总之，古人的工艺技术是很高超的。凡将家国大事、个人功勋等内容，铸於青铜器上，这器物上的字，就叫金文。所以说，古代的金=铜，如尚书的金常是指铜；又，古代犯罪可用金赎之，视其罪而定。 关於名称：青铜器上的文字叫金文，又称钟鼎文，宋人称款识。 名称由来：为何叫钟鼎文？可以留下文字的器物有很多，如钟、鼎、盘、壶等，而这些器物中，最大的、能容下最多字的器物，就是钟和鼎，故名钟鼎文，又，文指文字而非文章。 何谓款识？为何提到宋朝？研究金石的风气，自宋朝始，宋朝的文人，几乎都会和金石发生关系，如李清照夫妇的金石录，如欧阳修的六一，其一便是金石、铜器，宋朝的人会人人知金石、研金石，因为风尚如此，也因此，宋朝

27、对金文的研究，一开始就有了不起的成就。 所谓款识，宋人对此二字有不同的定义：凡青铜器上的文字居外且凸出者，称为款，又叫阳文；凡青铜器的文字居内且凹下去的，叫识，又名阴文。 要注意，是且，有些字居外却凹下去就不叫阳文罗！论古人习惯：钟，字常在外，铸里面谁看得到呀！鼎，理论上字可在外，但鼎外常是工匠展现其设计功力的地方，古代的工匠们，会将花纹图案设计满整个鼎外(艺术化了)，这时如果字也写在外，画面就会变得很怪，所以，就像毛公鼎里头，整整有500字，整齐地躺在锅底。又，如果拿这鼎来作食器，若鼎内的字是凸出的，翻煮时可能会弄坏，所以古人才会发展出居内又凹下的字。盘子也能铸字，且，理论上盘子也可写外面，

28、因其盘浅可容纳很多字，故盘子的字在盘内。又，款拓印出来是黑的，识是白的。 1、商代金文商代金文，字形和字体与甲骨文近似，只是比甲骨文的象形程度更高，笔形较甲骨文圆润肥厚，有些字为实笔，更接近于原始文字。商代金文铭辞简单，每器字数从一二字到十余字者常见，至殷商晚期帝乙、帝辛时期才开始出现三四十字的较长铭文。一器一字的铭文，多为族徽文字，它们来源于图腾崇拜，原先并不用于纪事，因而很大程度上保留了原始的形态，具有浓厚的图画意味。成句成段的铭文，则是族徽文字以外的一般金文，它们不象族徽文字那样刻画细微，繁琐复杂，但是比较庄严规范。2西周金文武王灭商以后，全面继承了殷商文字，因此西周文字是商代文字的继承

29、和发展。西周文字资料很多，其中，最主要的是金文，它上承商代金文，下启春秋金文，是当时的正体，而虽有周原甲骨文那样的手写体俗字，都是为数不多，面貌至今难以作出太具体的阐述。西周金文有如下特点：（1.）新的独体字很少出现，有声符的合体字明显增加。其表现为：一是甲骨文中原无声符的字被加上声符。例如“其”字甲骨文象簸箕形，金文中有加声符者；“宝”字甲骨文为会意字，金文多加声符“缶”。二是甲骨文中很少见的一些部首的形声字数增多。例如心部、金部、衣部、言部的形声字，在金文中大量出现。（2）字形较甲骨文稳定，有的字和偏旁逐渐趋于定型，异体字相对减少。例如甲骨文“逆”字有从彳、从止、从辵（辶）三种偏旁者，西周

30、金文基本上固定为后者。（3）虽有合文，但是较甲骨文数量大大减少。其拼合方式常见的为上下拼合式，其次是兼体式、加合书符号式、加重文符号式，例如：小子、至于、公孙、公子孟、大夫、子孙、受有佑、孝孙、旅衣、之所、明月、上下（4）块面笔画逐渐线条化，曲折笔画逐渐平直化。早期汉字源于图画，所以有相当一些文字不是由线条构成，而是包含了成块的笔画，很难涂写；同时随所象客观物体的外形而出现各种曲折蜿蜒的笔画，不便书写，这些文字风格在西周金文中逐渐发生了变化。例如“王”、“父”和“正”三字的西周早期金文到西周晚期金文的变化（5）行款基本固定，一般从右往左直行书写，成为后世汉字书写的典型款式。在西周晚期每篇铭文字

31、体的大小也渐趋一致，甚至还出现了打格子书写的现象，力求字形方正匀称，奠定了汉字的方块形式。3春秋金文春秋金文，多铸刻在列国诸侯的器物上。在中期以前与西周金文没有太显著的区别。春秋中后期，诸国金文普遍出现长条化和整齐化的趋势，另外还呈现多样化的发展趋势。后者比较突出地反映在江淮流域的吴楚诸国金文常常具有浓厚的装饰美术化倾向上，最引人注目的是鸟书盛行。所谓鸟书，就是在美术化的文字中改造原有的笔画使之成为鸟的形象，或在原有的文字上另加鸟的形象。江淮一带曾是以鸟为图腾的东夷、淮夷的活动区域，这一带出现的鸟书文字可能是鸟图腾崇拜的孑遗。4战国金文汉字在春秋中后期开始依国别或地区而分化，至战国时代，秦与东

32、方各国的文字分化大大加剧，形成秦系文字和六国文字两大系统，这一时代的金文自然也就具有其所属文字系统的特点。（四）六国古文 六国古文，又称东方六国文字，简称古文，是战国时代东方齐、楚、燕、韩、赵、魏等国文字的合称。战国时代，诸侯国经过春秋数百年的分合，形成了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大国和宗周、宋、卫、中山等几个小国，政治、经济、文化的剧变，给汉字的发展以深刻的影响。生长力发展，使文字的使用日益广泛，要求文字简化；书写工具和材料变化，用毛笔书写于竹帛远比范铸简捷；文字使用者扩大到平民，而他们对字的形义关系理解又较差；诸侯割据，政治上不统一，使各国文化自由发展，带上浓厚的地方色彩。对汉字形义关

33、系理解差，便难免写错字形，以讹传讹，就形成讹变字；书写的简捷和文字应用的广泛，便导致字形书写的简化和草率，从而形成省变字；文字有浓厚的地方色彩，必然使地区间文字异形现象突出，因而形成异体字；除了秦国文字墨守春秋以前正统文字的字形，仅在书写风格上渐趋规整匀称，向小篆过渡之外，其他六国文字与春秋以前相比，字形差异很大，几乎面目全非。六国古书不仅见于简、帛、陶、玺之上，也见于某些王室重器上，例如中山王鼎、侯马盟书上。 六国古文，从字形结构上讲主要有如下特点：（1）有声符的合体字迅速发展，出现大量形声字，转注字。例如加邑字旁表国名、地名的有声符字就出现了近一百个。（2）假借现象相当普遍。例如，借“乌”

34、的异体字“於”表介词“于”，借“”表代词“吾”，均为本无其字的假借。借“几”为“其”，借“甘丹”为“邯郸”，均为本有其字的假借。（3）省变、讹变变体字繁多。例如马字，把象马侧视形的字中马身躯部分省掉了；年字燕国文字把从人从禾的会意字中人讹成土。（4）偏旁位置不固定，异体字多例如攻字玺字。一个字各诸侯国写法不同，同一国内写法也有差别。（5）仍有合书文字，其表达方式比商周合文复杂。例如：司马，游子，寡人，上官。（6）文字美术化，字形或附上鸟虫形，笔画上或加点或故作波折或拖着长尾。例如：楚王饮肯盘之上文字均托有长尾，而越王州句剑之上文字都附加有鸟形，字形华丽秀美，富有装饰效果。值得一提的是，六国古文

35、还有各自的特点。从结体方面看，韩，赵，魏三晋文字和西周春秋金文差距不如楚，燕，齐的厉害。从风格方面看，三晋文字字体端庄整饬，用笔纤巧细腻；楚文字纵横恣肆，疏阔遒劲，笔势圆转流畅，横画多作昂起的圆弧形；燕文字工整而较呆板，笔画僵硬，多用方折；齐文字体式修长，笔画匀整，喜用繁饰。六国古书按书写材料的不同，可分为简帛文，六国金文，货币文，古玺文，陶文及说文解字与三体石经中古文等六类。现分别介绍如下：1. 简帛文简帛文，是对简文和帛文的合称。简指狭长的竹木片，帛指未经过染色的缣帛等丝织品。简帛文，就是写在竹木片和缣帛上的文字。简文至迟在商代已有了，甲骨文的册字就象编简形可证。但由于容易腐朽，故简文传世

36、的很少。汉武帝时，晋武帝咸宁五年、南朝齐建元元年和永明三年都发现过，除小部分字形可能收入说文解字和魏正始三体石经古文中外，都早已佚失。现能见到者为解放后出土的战国时代的楚国简文。例如从1951年到1965年湖南长沙、河南信阳、湖北江陵先后在战国中晚期墓葬中出土的三批竹简，连重文在内，共有四千二百余字，用毛笔书写，字体草率，字均平扁，很少圆转的笔道，已接近隶书。战国帛书，至今只有1942年出土于湖南长沙东郊子弹库的一件楚帛书传世。这块长方形丝绢，中间有毛笔墨书的两组文字，一组13行，一级8行，四周每边均有边文和树木、人身兽首和三首一身的神怪人物，是一篇较原始的天文学著作。全篇总计948字，文字体

37、式简略，形态扁平，与楚国简文体貌相同，接近隶书。简帛文笔形起笔较粗，收笔尖细，因而自汉以来，有人称之为科斗文，或科斗书。2. 六国金文六国金文，指战国时东方六大国及其相邻小国铜器上的文字。不过礼器铭文明显少于春秋时代，而兵器铭文却明显增多。它们多直接用刀刻在器上，而不是象西周春秋金文铸于器上。六国金文铭辞多较简短，但有两宗礼器铭文不仅字数多，而且字形和内容都非常重要：一是曾侯乙编钟铭文，1978年在湖北随县发掘的属于战国初期的曾侯墓中有好几套编钟，每个钟上都有标志乐律的铭文，总字数达2800字，一是中山王墓铜器铭文，1974年报11月至1978年6月在河北平县的中山王墓中发现的大鼎（刻469字

38、）和方壶（刻450字）等上有大量铭文，总字数达2460字，表面上颂扬相邦的贤明和功绩，实是以燕王哙让位于相国而导致国破身亡的教训，告诫嗣子警惕在中山国发生燕国的悲剧前者属楚系文字，后者虽不无燕文字影响，但总体来说属三晋系文字。3. 货币文货币文，指铸在钱币上的六国文字。又称泉文。泉即钱，二字古音相通。春秋后期我国出现的铸币，到战国则广泛流通起来。其形式有：布币，形似农耕具中钱鎛（铲），主要流通于三晋和燕；刀币，形仿手工业的削刀，主要流通于齐、燕、赵、楚；圆钱，或圆廓方孔，或圆廓圆孔，主要流通于秦，六国也有铸造，但主要流通于北方；蚁鼻钱，形似海贝，流通于楚。其中布币和刀币的文字资料最丰富 。战国

39、货币上的文字为数不多，一般铸以城市的名称，或加上币值面额。货币文，字形多潦草，笔画、偏旁省略每出人所料，故变体字多。例如：方足布上“高都”省作“高者”，刀币上“灋貨”省作“去化”，不仅形符，声符也在可省之列，这种现象不但商周文字中很少见，就是同时期的它种文字资料中也不多见。4. 玺印文玺印文，又称玺文，是铸刻在印章上的文字。后世的印章，秦以前不论公或私，通称为玺。到秦始王才规定天子的印章称玺，臣民的叫印。故先秦的印都叫古玺，但今之所谓古玺，大多数属战国时代之物。古玺种类复杂，主要有官玺、私玺、吉语玺、肖形玺四大类。官玺记官名、职事，私玺记人名，吉语玺多记成语，肖形玺刻人物、禽兽等各种花纹。因为

40、古玺面积较小，其上面的文字笔画宜于简省，因此玺印文中省变的异体变体字很多。而且偏旁位置有挪移，因而产生了不少偏旁移位的异体变体字。5、陶文陶文，指印或刻在陶器上的文字。陶文之陶，本写作匋，说文解字曰：“匋，瓦器也.。”后借地名之陶为之。陶文是古文字的一个重要的有机组成部分，也是我国目前发现的最早的文字。从甘肃秦安大地湾新石器时代遗址彩陶直口钵上的刻画符号开始，历经西安半坡仰韶文化遗址彩陶钵口沿上刻画符号、山东大汶口文化陶尊口沿上刻画符号等，直到河南安阳小屯商代陶文，其发展，一脉相承。到战国时代，陶文大盛。清代便有出土，但以1977年以来河南登封县告成镇发掘和采集的较多，也较重要。战国陶文有印模

41、和刻画两类，前者特点如玺印文，所用印有官印，也有私印；后者多书写潦草，形体苟简，甚至有俗体，讹变字杂出其间。内容或记地名、身份、名字。（参见25）6.说文解字和“三体石经”中的古文说文解字中的古文，因多方面的原因，目前尚难得出一个精确的数字。说文解字叙云：“今叙篆文，合以古籀。”意思是全书以小篆为正字，凡古文、籀文与小篆异者，则于篆文重出古文、籀文别体，并加以注明；而古文、籀文与小篆同者或篆文有而古文、籀文无者，则不复识别，这是通例。其变例是先出古文、籀文作正字，下别出篆文重文。故说文解字中的古文，应当包括在重文与正字之中。其重文中可确定的古文字数为429个，异体字53字，共482字。其正文中

42、可确定的古文仅有数个。这两项加上据说文解字说解及玉篇、汉简等字书所引可补出的二十余字，共510个左右，而许慎所见古文应当决不止于此数。说文解字中的古文，主要来源于壁中书。汉景帝时，居于曲阜的鲁恭王拆毁孔子家的旧宅，在夹壁中得古书尚书、论语、礼记和孝经等数十篇，武帝时孔安国后人献之于朝廷。壁中书，当是秦始皇焚书时，孔子后人所藏。说文解字中的古文，原貌今已不可知。莫友芝唐写本说文解字木部笺异所见古文,笔势均作悬针体,与篆体几乎无别,而与大徐本里的古文笔势作丰中锐末或丰上锐下之状不同。这表明说文解字的古文屡经传抄,字体已发生一些变异,有失战国古文风格之处。三体石经，也称正始石经、魏石经。是三国魏正始

43、二年（公元241年）刊立，共35石，刻有尚书、春秋和左传（仅到恒公），每经用古文、小篆和汉隶三种字体对照，总共约有十四万七千多字。石碑原在洛阳汉魏故城朱家圪垱龙虎滩一带，已毁。宋代以来常有残石出土，共得字3047字，其中古文1033字，初加整理，汰起重复，得古文单字440字。现所见三体石经中古文，同于说文解字中古文者有70个，约占总数的16%；同于说文解字中篆文者155个，约占总数的35%；同于甲骨文和金文者87个，约占总数的20%；同于六国古文者56个，约占总数的13%；形体讹别不知所从者65个，约占总数15%。这说明说文解字中古文远非古文的全部，石经中古文与之是同一系统的文字，都导源于商周

44、而通行于战国时代。7.玉石文玉石文，指刻或写在玉或石上的文字。刻在石上的符号，在河南舞阳贾湖新石器时期遗址出土的柄形石器上就有发现。而能认定是文字的玉石文，现传世的有山西侯马、河南温县出土的晋国盟书、战国行气玉铭以及河南平山出土的中山国石刻等珍贵资料。 盟书，左传也称载书，是我国古代为某些重要事件举行集会、制定公约、对天盟誓的辞文。解放以来先后发现的侯马盟书和温县盟书均近五千件。据考证前者年代为春秋晚期，约在公元前496年前后，主盟人是赵简子；后者年代与前者年代相近，在公元前497年，主盟人为晋国六卿中韩氏，可能就是韩简子。侯马盟书除了极少数占卜用牲记录是墨书之外，载辞都是用毛笔丹书在玉、石圭和玉璜上的，而温县盟书则均用毛笔墨书。盟书文字的特点是，笔画中肥末锐，形似蝌蚪。说文解字和三体石经中保存的古文，笔画正象蝌蚪之形，一些字的特殊写法恰与侯马盟书和温县盟书中文字相同，这是传世古文来源有据的一个重要的证明。本世纪三十年代，河北平山县原战国中山国城址西500米的南七汲村西南发现一块大河光石，上刻有文字两行，共十九字，是中山国一个为王室守护丘墓的官吏公乘得所立，大意是说棺木将溃坏，敢告请先后一切的贤者们。其文字属于三晋体系，具有三晋文字的特点，绝大部分皆见于战国印中，如“有”、“公乘”、“先”、“贤”、“者”、“将”和“敢”等。