韩愈与潮州文化ppt课件.ppt

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1、韩愈与潮州文化,1,学习要点,一、韩愈简介,二、韩愈与潮州,三、祭十二郎文,2,3,韩愈（,768,824,），字退之，,河阳（今河南孟州）人。,郡望昌黎，世称“韩昌黎”。,谥号“文”，又称“韩文公”。,4,德宗贞元八年（,792,）进士，屡应吏,部试无成，遂任宣武军、武宁军节度使,幕僚（,796-800,），后任国子监四门博士,（,801,）、监察御史（,803,）等职。,贞元十九年（,803,），因言关中旱灾，,得罪权贵，贬阳山令。,宪宗元和间（,806-819,），官至,中书舍人、刑部侍郎等。,5,元和十四年（,819,），上表谏宪宗,迎佛骨，贬潮州刺史。次年调任袁州。,穆宗立（,820

2、,），召还为国子祭,酒，再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。,长庆四年（,824,）卒于,长安。,6,?,古文运动的倡导者,?,唐宋八大家之首,?,“,文,起八代之衰，,道,济天下之溺。,忠,犯人主之怒，而,勇,夺三军之帅。”,苏轼潮州韩文公庙碑,7,第一次博学宏词科考试未中,给考官崔元翰写信上考功崔虞部书,第三次博学宏词科考试未中,给宰相直接写了三封自荐信,作幕僚时给节度使张建封写信论作息,时间,?,大胆、直、很富有正常人、普通大,众的情感,8,给李实（工部尚书兼京兆尹,）写信,获得监察御史官衔,关中旱灾,（李实）贬阳山令,?,有底线，为了个人利益可以奉承别,人，但是伤害百姓利益时，却是刚,正的人,9

3、,论淮西事宜状,?,宰相裴度淮西宣慰招讨处置使（,最高统帅,?,韩愈行军司马（最高统帅部的参谋长,）,?,大将李愬夜袭蔡州城，活捉吴元济,?,“刻石记功，明示天下，为将来法式”,?,“闻命震骇，心识颠倒，非其所任，为,愧为恐，经旬涉月，不敢措手”,?,淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千,载断碑人脍炙，不知世有段文昌,苏,轼记临江驿诗,10,?,论佛骨表,?,黄帝在位一百年，而且活了一百一十岁；少昊,在位八十年，而且活了一百岁；颛顼在位七十九,年，活了九十八岁；帝喾在位七十年，活了一百,零五岁；尧帝在位九十八年，活了一百一十八岁；,舜和禹都活了百岁，还有周文王也活到九十七岁，,周武王活到九十三岁

4、，这个时候国泰民安，五谷,丰登，没有佛教。,?,自从汉明帝以后佛教传入中国，就没有一个长,寿的国家，也没有一个长寿的皇帝。说汉明帝在,位才十八年，而且国运很运荡，不能长久。后来,南朝宋、齐、梁、陈，国家都推崇佛教，可是这,些国家的国运都很短，皇上的命也不长。在南朝,最为尊奉佛教的梁武帝，最后的下场很凄惨，是,被饿死的，他的国家命也很短。韩愈的结论是，,信奉佛法，不见得国运长久，不见得你能活得长。,?,潮州刺史谢上表,?,五十一岁,比较冲动、比较直、又比较识时务,11,?,勇夺三军之帅,?,成德节度使,王廷凑,田弘正,?,有能力,12,韩愈的诗歌,天跳地踔,chu,颠乾坤，赫赫上照穷崖垠，,截然

5、高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。,三光驰隳,hu,不复暾,tn,，虎熊麋猪逮猴猿，,水龙鼍,tu,龟鱼与鼋,yu,n,，鸦鸱雕鹰雉鹄,h,鹍,kn,，,燖,x,n,炰,fu,煨爊,o,孰飞奔，祝融告休酌卑,尊。,陆浑山火和皇甫湜用其韵,13,韩愈散文的艺术成就,韩愈散文风格,:,气势磅礴，汪洋恣,肆，自由奔放，感情充沛,韩文的风格来自他的人格和他的文学主张，,人格的浩然正气使其文章理直气壮；,不平则,鸣,的文学主张使其文章情感强烈。,14,韩愈与潮州,15,?,“,民心如镜长相映，山水于今皆姓韩。”,许士杰,?,“有爱于民，民生子以其姓字之。”,新唐书韩愈传,16,?,“,文章随代起，烟瘴几时开。

6、,不有韩夫子，人心尚草莱,!,”,清康熙二十三年，两广总督吴兴,祚参谒潮州韩文公祠作,17,?,异乡名人流芳踪，爱吾潮邑振雄风。,韩愈治潮方八月，世代景仰韩文公。,驱除恶鳄消祸灾，兴学大计为未来。,潮州歌册,18,潮州韩文公祠,19,韩祠橡木,20,21,潮州八景之一：鳄渡秋风,22,“,潮州,唐代荒凉的流放地”,“,潮州底处所？有罪乃窜流,恶溪瘴毒聚，雷,电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，,有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。”,（韩愈,泷吏）,“飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒,雾瘴气，日夕发作。”（韩愈潮州剌史谢上表）,“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”（韩愈,左

7、迁蓝关示侄孙湘）,23,韩愈在潮州的作为,“,初，愈至潮阳，既视事，询吏民,疾苦，皆曰：郡西湫水有鳄,鱼,食民畜产将尽，以是民,贫。”,“居数日，愈往视之，令,判官秦济炮一豕一羊，投之湫水,咒,之,。”,“咒之夕，有暴风雷起于湫,中，数日，水尽涸，,(,鳄鱼,),徙於旧,湫西六十里。”,旧唐书,1,、祭鳄除害,24,鳄鱼文,?,维年月日，潮州剌史韩愈，使军事衙推秦济，以羊,一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：,?,昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶,物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不,能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、,越，况潮，岭海之间，去京师万里哉！

8、鳄鱼之涵淹,卵育于此，亦固其所。,25,?,今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，,皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，剌史、,县令之所治，出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤,者哉！鳄鱼其不可与剌史杂处此土也！,?,剌史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不,安溪潭，据外食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥,其身，以种其子孙，与剌史亢拒，争为长雄。剌,史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，,为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以来为,吏，故其势不得不与鳄鱼辨。,26,?,鳄鱼有知，其听剌史言：潮之州，大海在其南，鲸、,鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼,朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三

9、日，其率丑类南,徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五,日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不,有剌史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，,剌史虽有言，不闻不知也。夫敖天子之命吏，不听,其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆,可杀。剌史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼,从事，必尽杀乃止。其无悔！,27,2,、关心农桑,?,“栗，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后,成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后,完也。”,?,在潮州短短八个月，写了五篇祭神文。,?,潮州磷溪区有一条水渠，当地传说是韩愈当,年带人开凿的，名叫金山溪。,28,3,、释放奴婢,?,“掠卖之口，计庸免之，,未

10、相计直，辄与钱赎。,及还，著之赦令。转刺,袁州如潮。”（皇甫湜,韩文公神道碑）,29,4,、延师兴学,?,“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以,给学生厨馔。”（韩愈潮州请置乡校牒）,?,“公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文,行，延及其民，至于今，号称易治。”（苏轼,潮州韩文公庙碑,）启用当地人才主持学政，,不受主管官员调动的影响，使育人大计能持续,下去。,30,地平如掌树成行，野有邮亭浦有梁。,旧日潮州底处所？如今风物冠南方。揭阳道中,老大韩家十八郎，犹将云锦制衣裳。,至今南斗无精彩，只放文星一点光。韩山,笑为先生一问天，身前身后两般看。,亭前树子关何事？亦得天公赐姓韩！韩木,31,北

11、宋后，潮州获得了,“海滨邹鲁”,的美称。,称潮州为“海滨邹鲁”的，是北宋真宗的宰相陈尧,佐。他在送人登第归潮阳诗中说：,“,休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡；,从此方舆载人物，,海滨邹鲁是潮阳,。,”,32,“,韩愈情结”的成因,1.,爱民、悯民、念民的情怀。,“非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至,极也！刺史不仁，可坐以罪；惟彼无辜，惠,以福也。”,（韩愈潮州祭神文）,2.,刚正廉明的性格。,3.“为官一任，造福一方”的理念。,4.“名人效应”。,33,除潮州外，阳山民间也流传着不少景韩诗、崇韩文、,祀韩联、韩愈的故事和传说，贤令山、韩愈纪念,馆等都是纪念韩愈的。,袁州（今江西宜春）也有

12、很多纪念他的建筑，如：,景韩堂、仰韩堂等，现存的有昌黎书院。,34,韩愈,35,读出师表不下泪者，,其人必不忠；,读陈情表不下泪者，其,人必不孝；,读祭十二郎文不,下泪者，其人必不友。,苏轼,36,“,祭文中千年绝调”,明,茅坤,“情之至者，自然流为至文。,读此等文，须想其一面哭，,一面写，字字是血，字字是,泪。未尝有意为文，而文,无不工。”,古文观止,37,祭十二郎文是韩,愈于唐德宗贞元十九年,（,803,），在长安任监察,御史时，为祭其侄子十二,郎而写的一篇祭文。,38,解题,十二郎,：,韩愈族侄,韩仲卿,韩会,韩介,韩愈,韩老成,韩百川,韩昶,韩湘,韩滂,注：加方框的为写此文时已去世者,

13、39,1,引子,2,3,与十二郎的骨肉深情,4,5,十二郎之死,6,7,吊慰死者，告以其,身后之事,40,1,、,叙事与抒情的完美结合,?,忆孤苦相依,“零丁孤苦，未尝一日相,离也。”,?,悲家事不幸,“韩氏两世，惟此而已！”,41,?,悔旅食京师,“诚知其如此，虽万乘之公,相，吾不以一日辍汝而就,也！”,?,叹英年早逝,“孰谓少者殁而长者存，强,者夭而病者全乎！”,42,?,感人生无常,“所谓天者诚难测，而神者,诚难明矣！所谓理者不可,推，而寿者不可知矣！”,?,哀后辈孤苦,“少而强者不可保，如此,孩提者，又可冀其成立,邪？”,43,?,恨小病丧命,“其竟以此而殒其生乎？抑,别有疾而,至斯乎

14、,？”,?,疚丧葬难周,“汝病吾不知时，汝殁吾不,知日，生不能相养以共居，,殁不,得,抚汝以尽哀，敛,不凭,其棺，窆,不临,其穴。”,44,“,言有,尽,而情不可终”,45,2,、,第二人称的写法，真切感人,采用对话形式，称已故之,人为“汝”，变千里遥祭为,当面凭吊，似乎十二郎就在,近前，话语朴实，如泣如诉。,46,3,、,语气词的使用,“,邪”，“乎”，“也”，,矣“,47,人类命运的悲剧,命运无常、无法抗拒,?,“,少者殁而长者存，强者夭而病者全。”,?,“吾兄之盛德”，却“夭其嗣矣”，“汝,之纯明宜其家业者”，却“不克蒙其泽,矣”。,?,“所谓天者诚难测，而神者诚难明！所谓,理者不可推，

15、而寿者不可知矣！”,?,面对命运的专横与无情，人是那样的无可,奈何，只能成为命运肆意摆布的对象。于,是，人开始反思自身：,48,?,“,呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少,年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍,汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如,此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就,也！”,?,一种前所未有的生命体验，从韩愈的心底，,悲凉地升起。,49,事业与亲情的两难选择,?,由于我们刚刚从亲情的滋养中长大，由于我们正充,分地拥有着和享受着亲情，我们每一个生命个体都,不经意地毅然决然地选择了我们正匮乏的功名与事,业，踏上了一条不归之路。我们一厢情愿地以为，,经过自己的一番拼搏我们会赢得功

16、成名就，到那时，,衣锦还乡后再尽情地报答亲情，哪知道无常的命运,跟人类开着一个巨大的玩笑，它让我们身边的亲人,及我们曾经拥有的亲情，已经或正在远离我们。世,界无情地把一个个生命个体抛在巨大的荒原之上,前不见古人，后不见来者！,50,?,人遭遇到的空前的孤独和无助，正是基于对亲情,与事业的两难选择,选择事业，就可能会失去,亲情；选择亲情，便不能创建事业家园。正是对,人类遭遇的这种无法把握的命运悲剧的深刻思考,和对死亡这种巨大的人生苦难的咀嚼中，韩愈获,得了生命的顿悟，获得了人生的觉醒。,?,“自今以往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田,于伊、颖之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其,成；长吾女与汝女，

17、待其嫁，如此而已。”,51,?,当然，韩愈的重新选择,回归亲情，有韩愈仕,途坎坷、几经起伏波折后，对当年“旅食京师，,以求斗斛之禄”的否定与厌倦，但更多的是对整,个人类普遍面临的一个两难选择的深刻的洞察与,体验。正是对自己生存状况的深切思考和人类这,种悲剧性命运的空前感悟，韩愈终于获得成人意,识，他的精神生命由此走向丰富、复杂、深刻和,辉煌。而我们也在阅读这篇“祭文中千年绝调”,时，得到心灵涤荡与人性升华。,52,1,、,文中体现了哪些传统的思想观念？,(1),注重门庭家道、香火鼎盛。如“韩氏两世，惟此,而已”；,(2),积善观念。如“吾兄之盛德而夭其嗣矣”；,(3),孝悌观念。如“吾行负神明而使汝夭，不孝不慈”,(4),重视对子孙的教育。如“教吾子与汝子，幸其成”,(5),男女不平等观念。如“教吾子与汝子，幸其成；,长吾女与汝女，待其嫁”。,53,2,、文中所体现的这些传统思想文化，潮州保,留了哪些？,3,、在这些思想中，哪些是值得保留、继承并,发扬的？哪些是需要摒弃的？,54,