齐桓晋文之事ppt课件高一语文部编版必修下册.pptx

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1、,齐桓晋文之事,孟子梁惠王上,何谓王道？对手不乖，便从他身上碾过去。何谓霸道？就算乖的，也碾过去。何谓天道？亲，今天该你被碾了。何谓儒家之道？碾过去之前跟他说一声。何谓墨者之道？用自己造的大轮子碾过去！何谓兵家之道？简单高效的碾过去。何谓道家之道？一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！何为佛家之道？碾完你告诉你其实碾等于没碾，没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人；何谓法家之道？我依律严厉地将你碾过；何谓纵横家之道？我喊上一帮人来碾你！何为阴阳家之道？”我算出你今儿晚上要被碾！”,孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为“亚圣”。南宋朱熹把

2、孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。,孟子一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部语录体散文。孟子富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。,性本善。(凡人都可以为尧舜)民为贵，社稷次之，君为轻。(民本思想)穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。,齐宣王，妫（gu）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。齐宣王向孟子

3、请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:吾甚惭于孟子。”燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。,稷下学宫钟离春滥竽充数宣王独少一爱王顾左右而言他君子远庖厨,齐桓公：本名吕小白，姜姓吕氏，春秋五霸之首。,晋文公：姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主。,觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小,邪侈 则王 胡龁彼恶知之忖度,齐

4、宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，【是以后世无传焉】，【臣未之闻也】。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，【莫之能御也】。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“【何由知吾可也】？”,宾语前置,宾语前置,宾语前置,宾语前置,齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“使百姓安定才能称王

5、，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安定百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”,曰：“臣闻之胡龁曰：【王坐于堂上】，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“【牛何之】？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”,状语后置,宾语前置,（孟子）说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人

6、，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”,曰：“【王无异于百姓之以王为爱也】。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死

7、地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而【易之以羊】也，【宜乎百姓之谓我爱也】。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”,主谓倒装,状语后置,状语后置,（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财

8、而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”齐宣王高兴了，说：“诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种想法符合王道的原因，是什么呢？”,曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者

9、，独何与？然则【一羽之不举】，为不用力焉；【舆薪之不见】，为不用明焉；【百姓之不见保】，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”,宾语前置,被动句,（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一

10、天下，是不肯干，而不是不能干。”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”,曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：【天下可运于掌】。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，【构怨于诸侯】，然后快于心与？”,状语后

11、置,状语后置,（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说：（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人

12、大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”,王曰：“否，【吾何快于是】，将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，

13、莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“【若是其甚与】？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”,状语后置,主谓倒装,齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”（孟

14、子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”,曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，【使天下

15、仕者皆欲立于王之朝】，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御于？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”,状语后置,（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还

16、是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”,曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年

17、免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，【树之以桑】，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，【未之有也】。”,状语后置,宾语前置,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做

18、到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不

19、回到根本上来呢？,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,“（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜的蓄养，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新

20、教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,孟子在本文中的基本政治主张是什么?,孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道“保民而王”,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。,王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。,霸道？,王道？,一统九州制霸天下,以民为本为政以德,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？,畏难,齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”

21、“若寡人者，可以保民乎哉？”,孟子？,牛羊之事,不忍之心,保民而王的思想基础,（以羊易牛）,仁术,孟子的这一番话，言之有理，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？,比喻,心怯,齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。,孟子？,不举一羽不见舆薪,为长者折枝,缘木求鱼,挟太山以超北海,能行王道,应行王道,给齐宣王推行王道的信

22、心为陈述仁政主张铺平道路彻底击碎了齐宣王称霸梦,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？,求大欲,在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是孟子必须认识到并且要扫清的障碍。,孟子？,“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”,“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”,“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,梳

23、理课文结构,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?（8分）,理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编

24、版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？（4分）,“制民之产”，提供生存保障。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。（物质层面）“谨庠序之教”，重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以道德的教育。特别注重教化，提升品德修养。（道德层面）,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,这样的理想在当时条件下能实现吗?为什么？（6分）,孟子的理想不能实现。（2分）他的理想与柏拉图的理想国一样，只是个乌托邦似的空想。在当时的现实

25、情况下，尤其是战国纷争，霸道横行的时代是没有实现的可能的。（4分）,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,孟子的论辩艺术,孟子是战国时代的散文大家，也是一位有名的雄辩家。其门人公子都对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答：“我岂好辩哉？不得已也！”郭沫若在荀子的批判（十批判书）中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,4.孟子的论辩有何特点？（16

26、分）,一、循循善诱，因势利导,“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。,孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域王道。,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,4.孟子的论辩有何特点？,二、层层深入，逻辑严密,第五步：阐明施行王道的具体措施。,孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：,第一步：引导齐

27、宣王抛开“霸道”而谈“王道”。,第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。,第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。,第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,4.孟子的论辩有何特点？,三、取譬设喻，形象生动,孟子论辩善于运用比喻。孟子全书共261章，其中有93章用了159个比喻。,“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟

28、太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,4.孟子的论辩有何特点？,文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。,四、句式整齐，善用对比,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,结合西周社会现实，思考：若你是齐宣王，你会选择？,王道,霸道,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,【新教材】齐桓晋文之事课件高一语文部编版必修下册,