西方圣诞节和中国节的对比分析毕业论文.doc

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1、【标题】西方圣诞节和中国春节的对比分析 【作者】侯 俊 如 【关键词】圣诞节春节传统节日中西文化差异 【指导老师】程琼 张婕 【专业】英语 【正文】一、前言节日，是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分，是人类日常生活的浓缩和精华，放映出一个民族文化中最精致、最具代表性的一面。而传统节日作为一种行为层面的传统文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。中西方在历史发展进程中形成了富有特色的传统文化,节日文化是中西方文化的一个重要组成部分,很

2、大程度上体现了各民族的文化渊源。比较节日的风俗习惯,我们可以对一个民族的历史文化进行直接的、多方面的探索。习俗是长期的文化积定与约定俗成的结果，是一个社会或民族在特定的地理和人文环境中发展和承袭下来的，是一种典型的历史文化现象。通过习俗这个窗口，我们可以了解一个民族和它的文化。一个民族越是历史悠久，其节日就越是纷繁复杂，相应的节日文化也就越是丰富多彩，中国的春节和西方的圣诞节都是东西方特别重要的节日，在中西方都具有特别重要的地位和意义，具有中西方文化的代表性，是探讨中西方节日文化习俗差异的典型，由于各方面原因的综合，使它们有着诸多共同点和不同点，反映着各自民族文化的内涵，通过对西方圣诞节和中国

3、春节的对比，可以发现这是一扇窥视中西方文化差异的迷人窗户，我们可以找到这两个节日之间的不同点和相同点，进而可分析探究存在这些差异的各种原因，最后给我们一些重要的启示。圣诞节代表着西方的许多内在文化，通过对圣诞节的探究，我们能够看到些许西方文化的优秀成果和先进理念，并理性地、有区别地加以借鉴和吸收；而春节是我们由来已久的传统节日，通过对中国春节的探究，我们可以发现自己的一些传统文化，同时弘扬和保护本民族节日文化的精髓，把我们自己的优秀文化发扬光大，并传播出去；通过对圣诞节和春节的对比研究，我们又可以把中西方节日文化加以融合理解，同时扬长避短，吸取并利用彼此节日文化的精髓来完善自己，以避免在跨国际

4、交流中造成不必要的文化冲突，为人们更好地进行沟通奠定良好的文化基础。二、圣诞节和春节的相同点（一）节日的氛围相同西方的圣诞节和中国的春节作为东西方同样重要的节日，其节日的氛围尤其相近，在临近过节的时候，尽管为过节所要做的准备不尽相同，但人们的脸上都挂着节日的喜庆，都积极为节日的到来而忙碌着，到处呈现出一片欢天喜地的情形，人们都沉浸在节日的海洋里，而在过节的时候，这样的气氛更是隆重，不论是西方还是东方，在圣诞节或是春节的这一天，家家户户都忘掉了所有的烦恼，尽情享受着属于他们的节日，全家人欢聚一堂，尽情品尝着节日的圣餐，和家人喝酒聊天，庆祝着属于他们的这个美好的节日，或是为了纪念，或是为了祝福，在

5、大人和小孩的脸上，都带着喜庆的意味，这样喜庆的气氛，带给人们的是新的憧憬和希望！不论是中国的春节，还是西方的圣诞节，节日的氛围，都十分地浓重，人们都特别重视属于他们的节日，都会欢天喜地地准备着过节，呈现出一片节日喜庆的汪洋大海。（二）交流功能相同春节有助于人们之间的相互理解和沟通，具有很强的亲和力。现代社会里，人与人之间的关系越来越冷漠，距离越来越大。而春节正好可以为人们提供沟通与交流的好机会、好场合。在春节期间，人们不论多么繁忙，都要从天涯海角、四面八方回到家里，聚在一起倾吐真情、享受温馨。只有这个时候，人们才会无拘无束地表达自己的情感，从现实的功利中回过头来，真诚地看看自己的亲人和朋友，并

6、且增进彼此间的友谊和情分，打开自己的心扉和家人朋友真诚地交流。圣诞节也有家人团聚共进晚餐的传统。这一天全家人团聚在一起亲切交谈，叙述离别之情，吃大餐，唱圣诞颂歌，互赠礼品，迎接新年的到来，是一年中全家人最激动的时刻。在圣诞节期间，人们也能无拘无束地表达自己的情感，加深亲人、朋友之间的沟通与交流。圣诞日上午全家人会在圣诞树下拆礼物。不论春节与圣诞节的形式有多么的不同，但就节日中所传达和交流的真实美好的情感来说，它们是相同的，并都为家人和朋友提供一个交流的平台，让他们进行真诚地交流。（三）社会整合功能相同春节可以增强现代人的归宿感和认同感，具有较强的社会整合功能。现代社会的发展逻辑告诉我们，社会的

7、日益分化已经成为了不可避免的事实，于是一定要有一种强大的力量，将彼此不同的个人维系成一个整体。春节就正好可以发挥这样的作用。在春节民俗活动的交流和熏陶中，人们体会到了个人属于家庭，家庭属于地方，而地方属于国家，并由此产生了差异中的认同感和归宿感。更值得一提的是，对于海外的华人华侨来说，只要一想到春节、过年，他们就会很快产生一种认祖归宗的民族情感和民族认同感。圣诞节作为一个全民性的宗教节日也有其强大的社会整合功能。西方文化较之中国文化，更加注重个体存在的价值，把个体看作是人类社会结合的基础。在近代西方，法律对个人权利的规定甚至深入到家庭生活中，夫妻之间、父母与子女之间都各自享有隐私权以及个人财产

8、权等等。但以个人为本位的西方社会却并没有因此而分崩离析，因为宗教发挥了其强大的维系和整合功能。在西方的节日中，很多都与宗教有关，如：圣诞节、复活节、万圣节、感恩节等等，都用来强化宗教的观念与意识，而圣诞节只是其中一个最突出的代表。（四）经济功能相同现代的春节是“假日经济”的黄金时间，具有较大的经济功能。春节一到，无论城市还是农村，各个商业领域都呈现出“火爆”的情景。每当春节来临，人们的消费额都呈大幅度上涨的趋势。近几年来，人们的消费档次也越来越高，春节在酒店预定团年饭已经成为一种消费时尚。春节前后，各大商场的服装、食品、礼品的销售额是节节攀升。在某些大城市，假日旅游已经成为一种时尚。此外，选择

9、在春节期间结婚的年轻人也很多，婚嫁消费也是拉动春节经济的一项重要的原因。所有这一切都表明：春节是一年中经济最活跃的时期之一。与春节一样，圣诞节的经济功能也是勿庸置疑的。西方人也会在圣诞节前疯狂的购买圣诞礼物。实际上，圣诞节的商业行为早在11月份就开始了。随着圣诞节的临近，商店会变得越来越拥挤，人们的购物会达到疯狂的程度，该买的买，可买可不买的在心情好的时候也会买，全然没有平时的理性与冷静。也许这正是春节和圣诞节经过漫长的历史选择，至今仍然拥有活力的内在原因。在社会功能方面，中国的春节和西方的圣诞节最为相似。三、圣诞节和春节的不同点（一）起源不同 1.春节的起源春节起源于民俗，而且说法不一。据史

10、籍记载，春节在唐虞时叫“载”夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。春节的概念，最初的含意都来自农业。周人主要是根据农作物成熟的周期来认识“年”这个概念的，说文?禾部：“年，谷熟也”。谷梁传中也说：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候，周人要举行一年一度酬神庆丰收的活动，这就是过年的雏形。汉代太初元年创立了太初历，俗称夏历，确定正月为岁首，初一为元旦，过年的节日就基本定型了，一直延续到今天。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风

11、调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于互相拜年宴请，则起自汉初，对此通典有所记载。春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。 2.圣诞节的起源圣诞节起源于宗教，西方文化由于长久受基督教的影响,其传统节日起源带有浓厚的宗教色彩。圣诞节这个名称是“基督恺撒”的缩写，圣诞节也称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”，在每年公历12月25日，在

12、宗教上它是基督教徒纪念耶稣诞生的一个重要节日，也是一个全民性的节日。基督徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日，圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于西元1世纪，很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了新约以外，没有任何记载提到过耶稣。圣经的记载上帝决定让独生子耶稣基督投生人间，以便人们能更好地了解上帝和更好地相互关爱。耶稣是因圣灵感孕，由童女玛丽亚所生的。玛丽亚是巴勒斯坦北部小城拿撒勒的木匠约瑟夫的未婚妻。因为玛丽亚在婚前就怀孕，约瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里，上帝派天使在梦中告诉约瑟夫说：“不要嘀咕了，把玛丽亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下一

13、个男孩儿，你们就给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”后来，玛丽亚在马槽中生下了耶稣。于是这一天也就称为了基督教徒心目中的圣诞节。（二）象征意义不同圣诞节与春节是不同民族不同文化的产物，一个是基督宗教的礼仪文化，一个则是东方几千年的民间传统。虽然两者都在这寒冬的季节里创造了一种温馨的气氛，在辞旧迎新中寄托着感恩与希望，但是春节和圣诞还是迥然不同的。中国的春节强化历史文化，我国的传统节日文化，是我国人民的劳动创造和智能结晶，传承着民族的情感与记忆。西方的圣诞节则是为纪念耶稣的诞生，充满了宗教的神圣与庄严。从象征物看：西方年节里的圣诞树象征伊甸园的“乐园树”，也就是生命之树、永恒之树，树上

14、挂的小甜饼象征赎罪，点亮的蜡烛象征基督，整个的寓意具有感恩与希望，对新年的丰收和平安充满期盼。中国年节的瓶子、苹果表示平安，金鱼预示富裕，瓜蔓是希望儿孙的绵延，桃子则祈祷长寿，马蜂与猴代表着封侯加官，鸡与菊花都暗喻吉利吉祥，年糕可以用来象征高高兴兴，其全部意义都表现了对喜庆、吉祥、平安、团圆、兴隆、加官、进禄、有余、长寿等的追求。从表现形式看：中国的年节无论衣食住行、言语行为，一切无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。过年是人间生活的顶峰，也是每个人特别是孩子一年一度憧憬的梦。西方人的年节，特别是对基督徒来说，它代表了耶稣的诞生。他要求人们向需要帮助的人伸出援手。在采购礼物及寄送圣诞卡片的一

15、阵忙乱中，很多西方人仍会拨出时间去帮助别人。圣诞节提供了很多传扬“平安与世、善意与人”的机会。“报佳音”是另外一种能够将欢乐带给左邻右舍的传统方式，尤其是针对那些老人和无法常出门的人，圣诞节的精神鼓励人们在许多大大小小的事情上互相帮助。从敬拜上来看：中国人敬拜的诸神，民间词语中的“上贡”、“烧香”等，无不灌输给人们这样一种观念：过节就是要敬比自己能力强大的人或神。换一种说法，就是中国人崇拜的是生活本身。“过日子”往往被视为生存过程。在人们给天地间的诸神叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望诸神降福人间，能过上美好而又富裕的生活。这无非是想借助神的威力，实现各自的向往，至高无上的仍是生活本身。

16、谈到西方人的敬拜，让我们首先想到圣经中三王朝拜圣婴所带的黄金、乳香、没药这三样礼物，也就是说西方人敬拜的是天主的儿子耶稣、基督、默西亚，这种敬拜是一种基于心灵的精神的信仰的理想，而生活的本身只是实现这一理想的过程。（三）庆祝方式和内容不同 1.春节的庆祝方式和内容春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，是合家团聚的日子，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。第一，扫尘：“腊月二十四，掸尘扫房子”，据吕氏春秋记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、

17、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。第二，贴春联：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著槛联丛话对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联

18、的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。第三，贴窗花和倒贴“福”字：在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋

19、门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。第四，守岁：“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守

20、岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的风土志：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”。第五，爆竹：中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。第六，拜年：新年的初一

21、，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。第七，春节食俗：蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样

22、有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子象征着和睦和团聚，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。 2.圣诞节的庆祝方式和内容圣诞节作为纪念耶稣诞生的节日，也有许多传统的节日习俗。第一，圣诞夜：根据耶稣诞生在夜里这种说法。圣诞节的庆祝活动也从月日夜间开始，半夜时分达到最高潮。这一夜就被称为圣诞夜。第二，圣诞树：在圣诞节那天，有个善良的农民，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日

23、，树上都长满礼物，以报答你们的盛情，所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。第三，圣诞老人：西方的圣诞节，以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰，红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。第四，圣诞帽：那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到那个角落，都会看到各式各样的红帽子，有的还有帽尖发亮的，有的是金光闪

24、闪的。第五，圣诞礼物：据圣经记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的少年儿童把鞋放在门口，让“圣婴来时把礼物放在鞋里面。”第六，圣诞卡：是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。第七，圣诞歌：长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是平安夜；一个是听，天使报佳音；第三个是铃铛儿响叮当。第八，圣诞大餐：正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。圣诞

25、节火鸡大餐就是例牌主菜了，以前的人们或许会用微波炉自己做，现在的人们过节好多就是在外面餐馆里用餐了，当然还有许多圣诞节食品，像姜饼、糖果等等。（四）所反映的民族文化不同春节反映的是中国传统文化、民族的凝聚，中国的节日文化具有鲜明的传统色彩，是人本主义的张扬。春节的习俗活动表现出来的集体意识，使我们形象地看到了中国传统文化的巨大凝聚力，把年节习俗截开横断面来看，我们首先看到一种蕴藏在这种心理定势下的深层文化，一个历千年而不衰的古老习俗，自它产生的那一刻起，无论历史怎样发展，它所代表的传统文化意识的积极面都不会改变的，我国人民过春节，自古至今，并没有因其产生的原始意义和时代的古老而认为是旧的、落后

26、的、封建的风俗文化，从而淘汰掉，反而在形式上不断更新，内容上不断的充实，成为人信一年中最大的娱乐节日，这种意义，融汇了我们民族的心理素质、审美意识、论理观念及至社会政治理想。它看起来无形，却隐藏在每个民族成员的内心，凝聚在民族文化传统的最深处。传统文化，不仅为中华民族增添光彩，还以其巨大的凝聚力，把世界所有的炎黄子孙联系在一起。圣诞节反映的是对宗教的信仰、精神自由的追求，充满了宗教的神圣与庄严。在西方，众多的人都是很信仰宗教的，特别是基督教，宗教带给他们精神上的自由与支持，他们相信上帝的存在，相信神的庇护，因此，作为统治西方人们思想和道德的“基督教”，受到了广泛的尊崇，这个“最高的存在”已经成

27、为衡量人们道德尺度的标准，人们顶礼膜拜的基督以及围绕着这个宗教的各种活动，也被人们做为最重要的节日延续了下来。四、对两种节日文化差异的原因的分析（一）宗教信仰的差异在中国，人们普遍信仰的是佛教，佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，佛教的佛是人而不是神，不承认有创造万物的神，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱，佛教与香也有很深的渊源，所以，在春节期间，人们用香纸祭拜先祖，而不是某个神，同时，人们在春节时合家团聚，对一年的生活进行总结、享受，以便在来年靠自己的力量创造更加美好的生活。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不

28、生不死，人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，正因为如此，造物主上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣，因此，圣诞节就是一个纪念耶稣的节日，不论是圣诞树、圣诞大餐，还是唱圣诞歌、朗诵圣经，都处处体现出对耶稣的纪念，对基督教的信仰。宗教方面的差异，是造成中西方节日文化差异的重要原因之一。（二）伦理文化的差异在中国这样的受封建伦理道德影响长达数千年的国家里，人们的思想观念是比较保守的，他们看重家人的和睦，身份的卑贱，对老人的孝敬等等，因此，在中国的节日文化里面，没有像西方人那样的开放与张扬，像祭祀祖先之类的习俗，也是在中国的封建伦理道德的影响下长期形成的，所以在春节期间，不论相隔多远，都要

29、回家团圆，吃一个团圆饭，然后家人亲戚之间互相交流，问候老人，关心孩子等等。而在西方，他们受宗教的影响尤为严重，在伦理方面，由于他们社会的先进性，他们的思想比较开放，所以他们的节日文化与中国相比理应有一定的差异性，西方人过圣诞节，讲究的是狂欢，尽情地与家人朋友一起享乐，同时各种各样的聚会和教堂是必不可少的，这些都体现出他们开放张扬的文化。（三）群体差异中国的传统节日，象“元宵节”、“仲秋节”、“春节”等，其核心的理念是注重的“团聚”，这种团聚是小范围的，具有一定的“排他性”，而西方的有些节日更注重的是大众性，象“狂欢节”、“圣诞节”、“啤酒节”等等，这些节日除了具有宗教的浓郁色彩以外，更为注重的

30、是人与人之间的交流，这些节日，目前也被越来越多的中国的年轻的一代所接受，虽然他们不是基督徒，但是人们的心理需求是一样的，他们希望寻找到一种合适的机会来为自己找一个娱乐的契机，而这些节日也正符合他们的意愿。（四）历史文化的差异中国和西方很多国家的历史是大有区别的，国家与国家之间的发展道路也不尽相同，历史文化的起源根基也不尽相同，西方历史文化的源头是古希腊文明，东方历史文化的源头在古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中国古代印度文化三大文化圈，另外，中西方文化的发展态势、伦理观念、价值观和文化结构都不尽相同，这就造成了历史文化之间的差异，反映到节日文化方面来也就会具有许多的差异。五、两种节日文化差

31、异对我们的启示由于各方面的差异，不可避免地造成了中西方节日文化之间的差异性，随着世界各国交流的日益频繁及科学技术的发展,在国际交往中,我们所面对的是来自陌生的文化和思维方式、生活习惯及行为方式与我们迥然不同的人,在与之交往的过程中不可避免的会出现文化冲突的现象，节日承载的是文化，传递的是感情。节日绝对是一种文化现象，它全方位的表现出孕育这一节日的民族的历史文化意识。但是同样作为重要的节日，它们又具有极为类似的社会功能。这两种节日在对外交流和传播过程中的被接受程度是不同的，这不得不引发我们的思考。对于像圣诞节这样的外来节日我们不能排斥，而对于像春节这样的传统节日我们更应该保护，而且应该在合理改造

32、的基础上加以继承。第一，全球化并没有使东方文化或西方文化成为单一的文化，说明各种文化都有其根本的、不易被其他文化同化的核心东西。以圣诞节为代表的西方节日文化，强调自由、平等、博爱、互帮互助，虽然我们的意识形态和西方相差比较大，甚至存在某些方面的冲突，但我们必须承认的是，这其中同样有许多值得我们借鉴和学习的东西，例如，西方看重人的自由、个性和尊严，强调人的个性发展，呼吁人们互相帮助等等，都是很有价值的思想，我们不能固步自封，在国际化日益成为一种潮流的今天，我们要有包容的宽广胸襟，借鉴和吸取其他民族其他国家的先进文化与理念，才能发展自己，才会使自己被他人所接纳。第二，纵然我们的传统节日文化有许许多

33、多的精髓之处，但没有哪一种文化是完美的，我们的传统节日文化同样存在着这样或是那样的不足，特别是在改革开放日益扩大的今天，这些不足会在我们与其他人的跨国际交流中起阻碍作用，因此，我们必须正视自己的缺点，与时俱进，利用先进的理念加以修正，使我们自己的文化越来越完善，成为促进社会发展的重要精髓动力。第三，在日益国际化的今天，我们的传统节日文化正受着外来文化的不断冲击，我们自己的某些节日在慢慢地从我们的生活中淡去，反而一些外来的节日却正逐步地被我们的年轻一代所接受，例如，西方的圣诞节和情人节已被大部分的中国青年所接受，比过自己的传统节日还有气氛。在这样的情形下，我们要做的是，在这千变万化的世界中，努力

34、保持并维系着我们民族生存和发展的文化内核不变并得以传承。总之，节日文化是全人类的共同的文化遗产，不论是对外来文化的吸取，还是对自己传统文化的改善，都不能以破坏彼此的文化为前提，我们应该理智地面对现在的文化国际化和文化融合的现象，不能一味地赞同或是排斥，而应当求同存异，从整个世界文化的大角度出发，以促进不同文化的相互进步，相互完善，以促进不同地区、不同民族间的文化大融合，以促进整个世界文化的大发展为目的。注释傅德岷:中国八大传统节日 M,重庆,重庆出版社, 2005年版，第256页.乌丙安：中国民俗学M，沈阳，辽宁大学出版社，2002年版，第185页.黄健.翁志实：节日大观M，福州，福建科学技术

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