《文化经典研读》之《老子》五章教学内容课件.ppt

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1、,老子五章,学习目标,1.了解老子的思想主张。2.领悟老子五章的思想内涵。3.掌握文言知识点。4.探究儒道之异同。,老子,老子，姓李，名耳，谥聃，字伯阳。公元前571年诞生，春秋时期楚国苦县人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。,出生传说,据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上

2、来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。,创作背景,据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书

3、无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。,道德经，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，共81章。1-37章是道经，38-81章是德经。它是中国历史上首部完整的哲学著作。,观其徼(jio)为而不恃(sh)受国之垢(gu)社稷(j)远徙(x)舟舆(y),正音

4、,一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名万物之始。用“有”来命名万物之母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。本质是一样的，都是玄妙的道理。从道理中探求更深一层次的道理，这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。,问题探究：何谓“道”？,明确：道是老子中最高的哲学范畴，含义有：1、构成世界的实体；2、创造宇宙的动力；3、促使万

5、物运动的规律；4、作为人类行为的准则；5、一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。,老子中的“道”指什么？,“道”是老子全书的核心概念，是老子最高的哲学范畴。老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。在一章里，老子认为“道”是什么？道是万物的初始和根源，道具有不可言说性，精深玄妙。,合作讨论容探究（一章）,怎样理解“有”与“无”？“无”和“有”，来源相同，有机联系，相辅相成，同叫做“玄”。在老子看来，“无”并不等于零，“无”蕴含着无限未显现的生机，蕴涵着无限的“有。”,课堂检测,（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 的创始人。相传他写作 五千言，又称

6、，是道家思想的经典。（2）老子学说的核心是，认为 是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。（3）老子有句名言“祸兮，福之所倚；”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。（4）在政治上，老子倡导“”，以“无事取天下”。,道家学派,道德经,老子,道,道,福兮，祸之所伏,无为而治,二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。,天下人都知道美好的东西为什么是美的，也就知道了什么是丑恶。都

7、知道善为什么是善，也就知道了什么是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相应和，前与后互相追随。所以，圣人顺应自然规律做事，传无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不占有，做了事情而不以为恩泽在己，万物长成后并不占有，正是由于从不占有，所以才永远不失去。,二章作者举出日常生活中一些相互矛盾对立的现象，如美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等，是为了说明了一个什么道理？万物相对而存在并相互转化（辩证法思想）,内容探究（二章）,处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？对此老子提出了什么观点？“无为”的观点。圣人治国应顺其自

8、然(无为思想),怎么看待“清静无为”？不主动有所作为，听任自然发展变化。,合作讨论：如何看待老子的“无为”思想？,十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。,放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义，百姓会回复忠孝仁慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。这三点，仅仅写成文字是不够的。所以还要让百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与欲望，放弃学问，才会没有忧虑。,绝圣弃智,绝学无忧,绝仁弃义,见素抱朴,绝巧弃利,少私寡欲,社会的祸害,救世的良方,具体陈述老子的治国主张,内容探究（十九章）,

9、十九章老子认为应该去除哪些东西，具体又应该怎样做？,合作讨论：通过十九章我们可以看出，老子主张的道德规范是什么？,明确：主张摒弃知识、智慧和仁义。“素”“朴”是指没有掺杂“人为”因素的自然本性。老子强调要防止智巧谋虑，要恢复自然本真，见素抱朴。,七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。,世间没有比水更柔弱的，但它攻克坚强的东西却没有能胜过它的。因为没有什么可以改变它柔弱的本性。弱者能战胜强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实际实行。因此圣者说：能承受国

10、家耻辱的人，才能做国家的君主；能承受国家祸难的人，才能做天下人的君王。这些正面的话听起来好像是反话。,七十八章以水为例，是为了说明什么道理？,内容探究（七十八章）,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。,君主应谦卑而治,“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。,“上善若水”一个人要效法自然之道的无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。,合作讨论：在第七十八章中，“正言若反”的深刻含义是什么？,“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。,正言若反,所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。,“大巧若拙”、“大直若屈”、

11、“大辩若讷”,合作讨论：老子表现了很鲜明的辩证思维特点，如“有无相生”“以柔克刚”“祸福相依”等，请谈谈你对这个问题的看法？,明确：老子的辩证思想来自他对现实生活经验和日常现象的观察和总结，而不是玄虚的哲学思辨。启发我们要善于从不同角度、不同层面思考和处理问题，而不要偏执于一点或一个角度，这样，对问题的处理才会比较周全。当然，对老子的辩证法也不能机械地认定它们是永恒不变的法则。,合作讨论：老子一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，我们应如何理解和评价？,明确：这是老子著名的“守弱若强”的思想。这些思想除了告诫统治者要谦虚谨慎、重视基础外，还在于告诫人们，只有处于“柔”“弱”一方，才会永远不被战胜。

12、,八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,国土要狭小，人民要稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民看重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事的原始状态。使人民甘于他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居所，喜欢他们的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但各国百姓直到老死也不互相往来。,描述“小国寡民”社会总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。具体做法是：

13、不用船车，使百姓出行困难，不用武器，避免战争，不用文字，把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。,小国寡民的社会理想与清静无为的政治思想有关。回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没有实现的可能。,你同意吗？,老子五章体现了老子哪些思想？1“道”乃天地万物之源 2 无为而治,主旨归纳 老子五章，体现了老子的核心思想。他认为“道”是天地万物的本源，有自己的运行规律；“自然”是万事万物的最高法则；治理国家应该“无为而治”，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。这体现了朴素的辩证法思想。,道家思想,儒家思想,儒家倡导：。道家倡导：。,用一句话来说说你对儒道思想的认识。,

14、仁,顺其自然,儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以“仁”为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。,圣人孔子,亚圣孟子,荀子,道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。,老子,庄子,儒道思想诞生的时代背景,春秋时期西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君

15、主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯梦盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。,儒道思想具体比较,不满社会现实,自身修养,积极进取使命责任,自然天性,宁静和谐超越世俗,疗救社会，使之恢复正常的秩序,异同,儒,道,比,加法,减法,不满社会现实,自身修养,积极进取使命责任,自然天性,宁静和谐超越世俗,疗救社会，使之恢复正常的秩序,互补,儒,道,粮店,加法,减法,药

16、店,精神失意之良方,立身处世之根本,儒道思想对后世文人的影响,儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又以道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。,儒道互相联系,A.儒家论天道,荀子的思想里，也明显吸收了道家思想，如荀子天论篇言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。,B.儒家思想中超然通达的一面：（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”子路曾皙冉有公西华侍坐,C.道家思想中积极用世的一面：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈

17、。绝巧弃利，盗贼无有。（第十九章）生而不有，为而不恃，功成而不居。（第二章）受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。（第七十八章）,汉宣帝：汉家自有制度，本以霸王道杂之。,每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。南怀瑾,D.儒道互补在治国上的体现：,从古代文人看儒道互补(影响)从苏轼词看“儒道互补”对苏轼的影响,老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（江城子?密州出猎）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（定风波）,人生启迪:用儒家思想进取，用道家智慧炼心。,课堂小结,做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”,