本科毕业论文论孙悟空形象的超时代意义.doc

《本科毕业论文论孙悟空形象的超时代意义.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《本科毕业论文论孙悟空形象的超时代意义.doc（18页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、I207.414公开100121230310722学校代码 学 号分 类 号 密 级 咸阳师范学院本科毕业论文（设计）论孙悟空形象的超时代意义On the Ultra Era Significance for Image of Monkey King 题 目（中、英文） 汉语言文学作 者 姓 名文学类专 业 名 称学 科 门 类指 导 教 师提交论文日期 二一二年五月成 绩 评 定摘 要孙悟空是吴承恩在西游记中塑造的主要形象之一。他的形象贯穿于整部作品，使其集猴性、人性和神性于一体。他是一只受着天真地秀、日精月华孕育而成，过着逍遥自在生活的猴子；但他又是一只不甘于平庸的猴子，为了理想，不辞辛苦

2、，拜师学道，在种种欲望的驱使下，闯地府，闹天宫，最终被压在五行山下；为了再次获得自由，决心保唐僧西天取经，一路磨难重重，这其中也是对他是否心诚的考验，伴随着一路的考验，他最终成为真正的“斗战胜佛”。在他自我形象不断超越的过程中，展现了他心智的不断成熟，从而使他的形象也越来越丰富，拥有着独特的魅力，从成书之初到当今社会一直深受广大人民群众的喜爱。本文试图从孙悟空的各个阶段的不同形象出发，从超越年龄、超越性别和超越文化层次这三个方面进行分析和研究，从而得出其形象内涵所展现出来的超时代意义。关键词:西游记；孙悟空；形象内涵；超时代意义Abstract SunWukong is one of the

3、prominent characters shaped by Wu Chengen in Pilgrimage to the West. His image runs through the whole work and makes it the typical gathers of monkey, human nature and divinity. He is a monkey formed by suffering from a naively show Nissei Yuet Wah and lived a unaffected life, but it is unwilling to

4、 be normal. In order to realize his dream, he suffered and learned. Driven by the vavious desires, he crashed into the hell and struggled with the Heaven, eventually pressured on the foot of the five-figer mountain . With the purpose of regaining freedom once again, he decided to guard TangSen to co

5、llect Buddhist sutras, along the whole way filling with numerous hardship, from which is a test of whether he is sincere, at the end ,he became a really “fighter” over Haddha. Going beyond the his self-image shows that his mind is getting more and more mature, so it is with his characters becoming r

6、icher, owning unique charm. He has been well faverited by the broad masses of the people. this paper attempts to begin from different imagine of SunWukong, and analyzes from the three aspects of beyond age, gender and culture, then comes to obtain its image content exhibited by super-era significanc

7、e.Key words:“Pilgrimage to the west”；Monkey King；Connotation of Monkey Kings image ;The meaning of Super times 目 录摘 要IABSTRACTII目 录I前 言1一、孙悟空形象的自我超越1（一）本真自我猴1（二）性情中人人2（三）斗战胜佛神3二、孙悟空形象的超时代意义4（一）“黄发”“垂髫”亦怡然超越年龄4（二）“檀郎”“谢女”皆怜爱超越性别6（三）“阳春白雪”“下里巴人”共赏乐超越文化层次7结 论10参考文献11谢 辞12前 言西游记成书于十六世纪七十年代我国明代中叶，直至今日，它依

8、然吸引着无数读者，更是驰誉中外。著名瑞典汉学家马悦然说得好：“在世界文学中，西游记是最有趣的小说之一，应该让世界人共同欣赏。”1提到西游记，几代人耳熟能详，津津乐道。孙悟空作为小说西游记的主要角色，他顽劣，也谨慎；他桀骜不驯，也齐心协力；他火眼金睛，能辨妖魔真假；他七十二变，尽显精明机智；他神通广大，身经百战，惩恶扬善；给读者带来了极大的震撼力和不同的感受。天真幼稚的孩子喜欢他的童真童趣，能从中得到无限的乐趣；博学深思的长者可以从中探究其深层次的思想意蕴，同时也感到其味无穷。孙悟空在群众中能产生如此广泛的影响，这跟他形象塑造的成功是分不开的。一、孙悟空形象的自我超越吴承恩在西游记中创造出了孙悟

9、空这样一个具有神话色彩的英雄形象，而悟空又是个非同一般的神话人物，他具有显著的特色：他是猴、是人、也是神，即就是集猴、人、神三位于一体。（一） 本真自我猴小说开篇就写孙悟空诞生。他的出生极具神奇性和神秘性，是花果山顶上一块受着“天真地秀、日精月华，感之既久，遂有灵通之意”2的仙石化育而成的石猴。他是造化之子，自然之子。悟空是石头缝里蹦出来的，无父无母，也无兄弟姐妹，更不受家庭和各种复杂关系的束缚。因此，他是一个自由的猴，不受任何事物的控制，追求自由、平等和永恒。他在花果山自由自在、无拘无束地生活；他活泼好动、无忧无虑，一切行为都处于自然本真的状态。他与群猴一起生活在“花果山福地，水帘洞洞天”过

10、着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。他们食草饮泉，采花食果，与各种动物为群为伴；夜宿石崖，朝游峰洞；居所宽阔，物品齐全，可“容千百口老小”。花果山中丰富的物产让他们生活的衣食无忧，惬意舒适，怡然自得。他们在花果山过的生活可谓是：“山中无甲子，寒尽不知年。”这种自由的生命状态，无疑是理想的。在孙悟空的心目中，花果山就是一片富有自然气息的自由乐土。取经途中，大圣屡受唐僧的窝囊气，而每次他都首先想到的是要回到花果山去，可见对花果山的向往，其实就是他对那种自由生活的一种渴望。也正是因为他是天地生成，无父无母，天真无邪的，所以须菩提祖师才给他取名为“孙悟空”。这个名字中的

11、“孙”字，乃是由猢狲的“狲”去了兽旁得来的，解释为“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。”因为只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。孙悟空就像人处于婴儿时期，一切都出于自然的本性。3大闹天宫时，玉帝怕这个“妖猴”会闲中生事，便让他去“权管蟠桃园”。可是他毕竟是一只猴子，猴子的天性就是活泼机灵，爬树攀枝，采花食果。他来到蟠桃园，看见鲜美的桃子，那是一定会吃的。他偷吃蟠桃，从而导致他犯下了天宫律条的规定。石猴是天地孕育而成，并在“花果山福地，水帘洞洞天”这种世外桃源中生活，所以这也造就了“他骨子里追求自由的性格与理想”4。孙悟空这种追求自由的性格也是人类

12、与生俱来的天性，也就是说，大自然在赋予人类生命的同时，也赋予了人类自由的本性。（二）性情中人人无论他出身是如何的高贵、离奇，都是天地所孕育的，也都会受到自然的约束，不能享受绝对的自由自在。就像生死这一自然法则无法超越一样。“与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。”为何石猴在高兴之时会落泪呢？他说：“今日虽不归入人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人之内？”原来他已经感觉到了生命的局限性，知道终有一天还是要面临死亡的。他想跳出生死的约束，过着更加逍遥自在的神仙生活。因而这也促使石猴决定要去“云游海角，远涉天涯”，“学一个不老长生”之术来满

13、足他延续生命和自由的需求，在他身上充分体现了人类向往长生不老的欲想。于是他云游四海，访师学道。在拜师学道的途中，写到他抢了人家的衣服，像人一样把衣服穿在身上，穿街走巷，“学人礼，学人话”。这说明他开始有了人的意识，懂得害羞，知道自己也要像人一样穿衣遮羞，融入社会与人进行交流。他历尽千难万险来到斜月三星洞，向须菩提祖师学艺。当他听须菩提祖师讲道时，高兴地“抓耳挠腮”、“眉花眼笑”，还时不时地忍不住“手之舞之，足之蹈之”。被师父认为是不专心听学，其实不然。正是因为悟空听到了“妙音”处，才喜不自胜，不由自主地做踊跃之状。这说明悟空有了人的觉悟，能够听懂师父讲道内容里的真意。他来学道，师父说要传授给他

14、道艺，他都说“不学！不学”。最终气的师父拿着戒尺打他三下，手背后就走了，而悟空却一点也不生气，因为他懂得其中的寓意。师父是叫他夜半三更时从后门进去悄悄地传授给他道艺。夜半三更时，他来到师父的住处，怕惊扰到师父休息，就一直跪着等师父醒。当他道出师父的用意时，“祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”，于是决定将自己的绝活倾囊相授于他。当猴王刚学得一些本领时，便按捺不住内心的激动，要在师兄们的面前“抖搜精神，卖弄手段”，变成一棵松树，引来众人的欢呼。悟空内心也有着人那种想要极力展示自己本领的渴望以及那种炫耀自己才能的表现欲。猴王在祖师那里不仅学得了“

15、长生”之术，更学得了七十二般变化和腾云驾雾的本事，具备了上天入地的才能。尽管猴王学得了一身好本领，可是他依然伴随着“死亡恐惧生命毁灭感与尘世束缚生命不自由感，正慢慢走进了孙悟空的思想，孙悟空具有这种人生忧患意识，忧生之嗟，逼迫他对生与死，自由与束缚这一严肃的话题进行认真的思索、反思”5。对死亡的恐惧与对生命的超越是人类的本能之一，这也正是说明孙悟空已经具有人类思考问题的特性。孙悟空就是孙悟空，他觉得自己还没施展所学的本领，精彩的生命也还没开始，怎能就这样离去，他应当直面生死才对。于是他开始了对“绝对自由”的追求。他闹龙宫，强取了“如意金箍棒”；闯地府，勾画了“猴属生死薄”，从此，“超生三界之外

16、，跳出五行之中”，得以“不生不灭，与天地山川齐寿”，超越个体生命的生死局限。他在获得自由之后，同样也会渴望自我价值的实现。虽然他获得了自由，拥有了神通广大的本领，可是他依然还是只猴，其自身的价值并未得以实现与认可。于是他凭借着七十二般变化、十万八千里的筋斗云和随心所欲变换的金箍棒，打遍天上、人间和地府，几 乎所向无敌，甚至还喊出“皇帝轮流做，明年到我家”和“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的强烈口号。美猴王那狂妄、恣肆的叛逆精神，“实质上体现的却是人心的极度放纵”6。也正是由于他为了实现自己心中所充满的各种各样的欲望，才一度的狂妄放纵、随心所欲，从而触犯了天庭的规矩。于是玉帝请来各路神仙收服他

17、，可是均以失败告终。后来请来如来佛祖前去镇压，可是悟空那是“初生牛犊不怕虎”，他并不害怕佛祖，反而在佛祖的手缝中撒尿。但是他终究还是如来的手下败将，没能翻出号称佛法无边的如来佛的手掌心，就这样轻而易举的被佛祖压在了五行山下。（三）斗战胜佛神猴王就这样被压在五行山下，经历了五百年的沧桑巨变，日转星移。最终，得到菩萨的点化，在五行山下苦苦等待五百年，等候取经人的出现。“他从大红大紫到被压在五行山，这个天差地别的生活处境不能不引起孙悟空对自己行为的反思，不能不对生活有所感悟和理解。”7为了逃脱五行山的束缚，重获自由，他选择了保护唐僧西天取经。但这并不能说明孙悟空确实是诚心诚意地保唐僧西天取经，他也曾

18、一度的逃脱，不听师父的教诲，想打死师父，跑回花果山过自由的生活。最终观音菩萨不失时机的对他进行循循善诱，用“紧箍咒”对他加以强制和约束，他的行为有所收敛，心智也得到了提升，懂得只有“以取经事业为人生的奋斗目标”8，保唐僧取得真经，他才能获得真正的自由。西天取经的路是漫长而枯燥的过程，一路上经历的九九八十一难，正是“为了强调师徒四人的虔心，强调正果的来之不易”9。取经路上，八十一难，所遇都是一个接一个的、周而复始、形形色色的艰难险阻和各色各样的妖魔鬼怪。这一切劫难的出现，也并非是凭空而有的，正是因为他们内心的种种欲望所致。西游记第十七回中写到：“菩萨、妖精，总是一念。”这也正如西游记第十三回中所

19、说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。可见身为取经人，心里应当是纯净的，一切欲念都是魔。“取经人不仅要战胜来自自然和社会方面的阻碍，更要战胜来自自己内心的私欲，才能以清净无欲之心去完成普济众生的使命。”10孙悟空火眼金睛，能识破妖魔鬼怪的各种变幻。但是他又嫉恶如仇，想把做坏事的人和妖魔鬼怪都杀死，这点他与唐僧“慈悲为怀”的观点背道而驰，因而师徒之间就经常存在矛盾。最为典型的例子就是“真假美猴王”，六耳猕猴的出现，正是因为他们师徒之间相互猜忌的结果。同时悟空他放纵任性，傲慢急躁，争强好胜，喜杀好偷，这一切都是心魔。正是因为心魔的存在，以至于招惹了一些祸端，例如他几次杀死盗贼，被师父怪罪，念紧箍

20、咒。又如在观音院他因为炫宝拿出袈裟，招来黑熊精盗宝。再如在五庄观，因偷人参果被辱，又因一时的怒气将人参果树全部推倒，以致师徒遭殃。要想将悟空急躁放纵的心性约束收服，这一切不仅要靠唐僧的教诲，还要靠一路上的磨难进行锻炼，才能由“心性修持大道生”到“断魔归本合元神”。可见只要心中生出邪念，就会引来种种魔障；灭掉心中欲望，种种魔障也就无处可入。要想制服外界的邪恶，就必须先制服自己内心的邪恶，将自己内心的欲念制服后，自身才可安然不动，也才可以有能力战胜一切邪恶。小说中描写的九九八十一难的磨炼，其中隐含的正是明心见性、锻炼成钢必须经历的一个长期而艰苦卓越的“渐悟”的过程。孙悟空历尽九九八十一难完成了取经

21、事业，这样他的形象也就在现实当中得以升华，由此也成为一个圣人，拥有真正的长生不老之术。11通过孙悟空自我的超越，也告诉我们要想达到自己的理想，就必须不断的获得更高层次的认知和觉悟，经过付出巨大的汗水、心酸和委屈，最终才能实现自己的梦想。吴承恩将孙悟空的动物性、人性、神性融其一身。作者描写了一个生活在“不伏麒麟辖，不伏凤凰管”的花果山，过着自己自由自在生活的孙悟空。可他为了追求自己的理想和实现自己的欲望，不惜远离家乡，跋山涉水，拜仙学道，又曾一度的“大闹天宫”，与各路神仙斗智斗勇，永不言输，可最终还是被如来佛祖压在了五行山下。经过五百年的反省，终于有所觉悟。于是辅助唐僧一路斩妖除魔，历尽千难万险

22、，积善成德，后来斗战胜佛，修成正果。作者创造出了这样一个勇敢正直、坚忍不拔，能和天地同寿，敢与佛老争雄的形象。正是通过孙悟空由猴到人到神的演变以及这三者相互渗透融合的特点才得以全方位地、深入地、具体地解读孙悟空这一典型形象。二、孙悟空形象的超时代意义美猴王从猴演变成人再到最后成为佛。这个形象身上展现出了不同的性格特征。不同年龄层次，不同社会阅历，不同文化水平的读者，都会对这一形象产生截然不同的理解。甚至同一位读者，在不同的年龄段和心境之下对这一形象也会有迥然不同的解读。 （一）“黄发”“垂髫”亦怡然超越年龄孙悟空作为西游记中的核心人物，他集动物性、人性和神性于一身，并完美的融合在一起，这不仅使

23、悟空的性格鲜明，语言生动有趣，同时也使悟空这个形象获得了丰富的社会内容与意义。这个形象之所以会受到男女老少的喜爱，其中一个重要原因就是他带有十分强烈的童话色彩。孙悟空是花果山顶上一块受着天真地秀，日精月华的仙石风化而成，是日月所感、天地所生的石猴。他有着猴子的外貌特征，也有着猴子那喜闹好动、攀枝爬树、机敏乖巧的习性，同时还流露出他好玩儿的本性。第二十二回，写八戒在流沙河与沙僧作战时，悟空在一旁看得技痒，按耐不住，对身边的师父说“等老孙和他耍耍儿来”；当八戒责怪他帮了倒忙时，他却说自己“个把月不曾耍棍”，见八戒与妖怪打的甜美，便忍不住手痒，前去耍耍。他视战斗为“耍耍”，竟能从中品出“甜美”之味来

24、。第四十六回，写师徒四人在车迟国与虎鹿羊三个妖怪斗法时，行者与他们比砍头剖腹、下油锅洗澡，这些听起来都让人心惊色变，可在悟空眼里，竟将这些视作儿戏。还说头砍下来可说话，胳膊剁了能打人，腿脚斩去依然可以走路，剖腹还平妙绝伦。他还满不在乎地说以前从未试过砍头，今日刚好可以一试。当斗完法，唐僧问他是否辛苦，他却轻松回答“不辛苦，倒好耍子”。悟空对生活抱有着一种积极乐观的精神态度，他能够以斗妖为乐事，以斩魔作耍子，从中得到无穷的乐趣。能够在与妖魔鬼怪的斗争中嬉笑怒骂、相互调侃。不仅使整部作品生动活泼、妙趣横生，更加表现了大圣身上的那种童真童趣以及充满全书的乐观情调。这其实就是人类原初的本真特色童心。1

25、2如果在现实生活中，我们失去了童心、童贞、童趣，就会未老先衰，哀莫大于心死，那么生活也将索然无味。所以正是悟空的童心，才让读者时刻的充满轻松愉悦之感。儿童喜欢他，正是由于他所表现出来的猴的本性和那天真无邪的童真童趣，才让孩子们觉得悟空是真实可感的，与自己有着共同的兴趣爱好好打好闹，喜欢找乐子；而他也同样深受年长者的喜爱，俗话说得好“老小孩老小孩”，老人虽老，可是他们童心依然，况且悟空的童真童趣也带给他们许多的欢声笑语，让他们身心放松，有种返老还童之感。但是对于人生阅历丰富的他们来说，对孙悟空的喜爱还在于他的机智聪明、积极乐观。他是智慧的化身，有着过人的睿智，超凡的本领和不怕牺牲的战斗精神。正如

26、阿茹汉总结所说：“孙悟空英雄行为之魂为勇、智。”13取经路上，遇险无数，可是他依然顽强不屈、随机应变。在重重困难面前，他沉着冷静、善于观察和了解，经常是先找当地土地爷山神爷问询情况；或者用“火眼金睛”观察动静，根据蛛丝马迹来推断妖魔的来历，然后根据其特点，寻找相应的对策；或变成苍蝇、蚊子等小虫，飞到妖怪洞里，去弄清妖怪的底细、探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔。在三调芭蕉扇中，行者化作牛魔王的妻子或是罗刹女的丈夫去欺骗妖怪；在设计盗紫金铃中，他骗来妖怪的法宝，反置妖怪于万劫不复之地；在遇黄眉怪时，他钻进妖魔的肚皮里去，利用妖魔怕疼痛的弱点来制服妖精等等计谋。行者与妖魔鬼怪的斗争，不

27、仅凭的是广大的神通，还凭借着“心比比干多一窍”的机智和聪明，随处设计，讲究策略，抓住敌人的弱点，常常令妖魔鬼怪防不胜防，最终战胜敌人。同时，也喜欢他身上所体现出的乐观旷达的精神和百折不挠的意志。曾经三次“大闹天宫”都以失败告终，却从未显露出任何垂头丧气的神色，更没有自暴自弃；取经路上，困难重重，可他却把降妖除魔当作游戏来玩耍。更为重要的是这些困难并没有打磨行者的意志，让他一路消沉下去，而是让他以脚踏实地更加努力的态度继续迎接战斗，面对艰难险阻勇往直前。除此之外，更看中悟空强烈的诚信原则14。书中第一回就写到，当猴群们发现“花果山福地，水帘洞洞天”时，便说谁进得去就拜他为王，可当大圣进去打探出来

28、，再一次带着猴群进去。而这些猴子却是“一个个抢盆夺碗，占灶争床”，没有一个安宁之时，直到大家累得疲倦不堪方才停止。此时的大家早已完全忘记了曾经说过的“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”的约定。但是石猴他却未曾忘记，竟说道，“人而无信，不知其可”，最终大家信守诺言，拜他为王。由此可见悟空还是一个诚信观念极强的人。现在，我国经济已经步入高速发展的时代，可是人们的道德水平却一直在走下坡路，依然有人为财、为利、为权，不讲诚信，不择手段。可见悟空的诚信精神是这个先进社会急迫所需要的。除此之外，现在的年轻人身上也缺乏悟空那种乐观旷达的精神和百折不挠的意志。每当遇到困难不是主动

29、积极地想方设法去解决，而是知难而退，意志消沉。（二）“檀郎”“谢女”皆怜爱超越性别 孙悟空虽然是只猴子，可他却有人的那种路见不平拔刀相助的豪情壮志，这与男性身上与生俱来的豪侠救世情结不谋而合。西天取经，一路上经历了九九八十一难。劫难让悟空展现了无尽的侠肝义胆，同时他也体会到了人与人之间情感的微妙变化，自己也潜移默化的有了人的情感心理。取经途中，遇妖无数。每每听到哪里有妖怪，唐僧必然是吓得心惊胆颤；八戒、沙僧也认为是“多一事不如少一事”。可悟空却与之相反，他则喜不自禁，认为是“买卖来了”，便踌躇满志地挺身而出，出生入死，在所不辞。并用自己的如意金箍棒“扫尽天下不平事，除尽天下不仁之人”。在乌鸡国

30、，悟空听说国王的魂魄前来申冤，便热心肠的帮助乌鸡国王讨回公道；在比丘国，他得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空恼羞成怒，打杀了白鹿怪，解救了这些孩子的性命；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，不仅开通了前行的道路，也将当地人民从水深火热之中解救了出来；在隐雾山，大圣打死豹子精，救出了贫困的樵夫；在宝象国，悟空认为黄袍怪的两个儿子长大后必定会成为像黄袍怪一样为害一方的妖怪，于是大圣将其摔死，斩草除根，为民除害；在祭赛国，大圣从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁。正如车迟国的僧人所说：“专秉忠良之心，与人间报不平之事，

31、济困扶危，恤孤念寡”。从斩妖除魔，为民除害中展现出他打抱不平，锄强扶弱的大男子汉的英雄气概。悟空不但爱打抱不平，而且还重情重义。他曾一度不畏艰难险阻，漂洋过海，访师学道。当自己学成归来时，不曾忘记自己的家园，更不曾忘记自己的猴子猴孙。当他从天庭回来，听说自己的家园被占，自己的子孙遭受欺辱时，气得咬牙切齿，打得那混世魔王仓皇而逃。不仅为猴子猴孙报了仇，而且也保住了自己的家园。初称“齐天大圣”之时，来到傲来国的街市上偷取兵器，但这一切他并未独吞，而是分给了众猴。可谓是“一人得道，鸡犬升天”。这些虽是小事，却足以见得悟空是一个有情有义的汉子。在保唐僧西天取经的路上，更是显示出孙悟空不怕牺牲的战斗精神

32、。西天取经，可谓是困难无数，但是每次遇见妖魔鬼怪，阴谋诡计，都是孙悟空冲在最前面，进行搏斗。在与红孩儿的决战中，曾被妖孩的“三味真火”，弄的“火气攻心”“三魂出舍”，差点丢了性命。在过通天河时，河中的金鱼精危害一方，每年都要吃一对童男童女，方可免灾。孙悟空听说此事，便义不容辞的就同八戒一起变成了一双孩童，充当妖怪的“口中之食”，救百姓于水火之中。虽然孙悟空是一个英勇好战、坚韧不拔、不怕牺牲、富有阳刚之气的英雄好汉，但他也有柔情的一面，具有着浓厚的人情味。这位坚强的英雄很少流眼泪，即便是在最艰苦和最危险的斗争中，他也从未流过半滴眼泪，可当被师父驱逐的时候他却很伤心地哭了。取经途中，他曾三次被唐僧

33、赶走。但当他知道师父被妖怪抓走时，依然是不计前嫌，二话不说地就前去搭救师父。毕竟曾经师徒一场，师父对他也是有恩之人，更何况“人非草木，孰能无情”？在狮驼岭那回中，悟空听说师父被妖怪吃了，便“凄凄惨惨，自思自忖”来到灵山找如来佛祖，他“见如来倒身拜，两泪悲啼”，并且“话末了”又“泪如泉涌”、“悲声不绝”。这其中也流露出他朴实无华的气息。可见“他既是一个英雄，也是一个有血有肉，有情有义的普通人”15。这些不仅把孙悟空由神拉到了人，同时也让读者设身处地的深切地感受到悟空对师父的情，正是因为他的情，才深深地打动了女性柔软的心。当今社会处在一个高度文明的阶段。社会在前进，人们的思想也在不断地进步发展，大

34、家都在极力倡导共创和谐社会。可是现在社会中仍存在着自私自利、人情冷漠等不和谐因素，而孙悟空身上所具有的伸张正义、助人为乐、打抱不平以及在他刚强坚毅的性格中所流露出的人情味儿，正是现今社会所缺失的，也是急需改善的。(三)“阳春白雪”“ 下里巴人”共赏乐超越文化层次 孙悟空吸引人的除了他的英雄气概和浓厚的人情味，还有他那诙谐幽默的语言和动作以及隐藏在其背后的深层次性格形象内涵。 西游记中，大圣的言语无不具有轻松幽默之感。在他的字典里，只有戏语，没有敬语，玉皇大帝在他口中竟也成了“老官儿”。在天庭里，齐天大圣总是以轻蔑的态度、揶揄的口气与那些官儿们对话；他与妖魔鬼怪斗法，竟让玉帝把天借他半个时辰，却

35、连一个谢字也不说，也只是“唱个诺”便走了。在灵山，他面对如来，似乎也不放在眼里，说如来与那妖精有亲，是妖精的外甥。悟空对玉帝和如来的轻蔑态度，在文中尽显幽默风趣，富有喜剧趣味。对于猪八戒来说，他的缺点成为了悟空对他的善意嘲笑和讽刺。有时也让八戒自己说些蠢话、做些蠢事，从八戒身上强烈地体现出大圣的幽默感。猪八戒好色，悟空就变作美女戏弄他。西游记第三十二回在平顶山上，唐僧让八戒去巡山，可悟空料定八戒在巡山途中定会偷懒，然后编个谎话来哄大家。于是悟空便变成一个小虫跟随在八戒身后，监视着他。当八戒回去复命时，他便严加盘问，揭其老底，让八戒洋相出尽。书中还写到黎山老母领着其他三个神仙假扮老妪和女儿前去招

36、唐僧师徒为婿。大家都经住了考验，唯独八戒经不起考验，非要做人家的女婿，后来被吊在树上下不来。于是被悟空嘲弄，说他是个“好女婿”，见了大家还不快起来谢亲，还笑话说他的媳妇儿哪去了。孙悟空除了语言幽默，动作也幽默，不时地给人带来无穷的欢声笑语。西游记第一回中，大圣漂洋过海来到民间，看见人们的生活习惯，于是他也就模仿人走路，学人吃饭。尤为幽默搞笑的是他吃饭时五指抓住一双筷子，面条长到使他不得不站在桌子上，仰起头来吃。第二回，孙悟空听祖师讲道，他“喜得抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。大圣大闹天宫，玉帝请来如来收服他，悟空竟然在如来佛祖的手缝中撒猴尿。这些幽默风趣、生动活泼的动作描写，在

37、孙悟空的身上表现的惟妙惟肖。悟空的言语和动作给人们以轻松愉快之感，同时也从他诙谐幽默的言语动作中透露出他追求自由的性格和理想以及对权势的蔑视与否定的叛逆精神。石猴一出世就在“花果山福地，水帘洞洞天”这种世外桃源中生活，从而也造就了他骨子里追求自由的性格和理想。因此他想要逃过生死，躲过轮回，与天地齐寿，得到所谓的真正的自由。他闯入阎王府，一笔勾掉了猴属的名册，修改了生死薄。他大闹天宫，又被太上老君收入炼丹炉中炼就七七四十九天，出来后又是一场大闹最后玉帝只好将如来佛祖请来，最终才制服了这猴头。从五行山中一出来就马上抛出金箍棒兴奋地说：“这宝贝，五百年不曾用着它，今日拿他出来挣件衣服穿穿”。紧箍咒是

38、束缚他的法宝，一路上他都与之斗争。刚戴上时，他指责菩萨：“你怎么生法儿害我？”并以不再保唐僧西天取经相威胁。直到菩萨许他叫天天应，叫地地灵，又送他三根救命毫毛，才答应继续做唐僧的护法弟子。当师徒取得真经，斗战胜佛时，悟空对师父说自己已成佛，与唐僧一般，是否可以不戴金箍儿，“趁早儿念个松箍儿咒”，将其脱下，打得粉碎。可见已经成佛的孙悟空在心头对束缚他的金箍儿仍有积怨，耿耿于怀。他不关心“大法”，而是始终追求自由。行者一生追求自由，但对神权的漠视更是与生俱来，始终如一。他一出生就惊动了天地，随后他又寻师访道，龙宫索宝，打入地府勾划生死薄，三番两次的大闹天宫，自称“齐天大圣”，企图与玉帝平起平坐。不

39、认为玉帝为尊，一度提出“强者为尊”的强烈口号，完全不将玉帝放在眼里，更是不理会天庭里的任何威严和秩序。在玉帝面前，他心高气傲，挺立在旁，既不朝礼，也不谢恩。当玉帝问他话时，他也只是“唱个大诺”，答个“老孙便是”。常言道：“皇帝轮流做，明年到我家”。当发现自己这个弼马温只是个徒有虚名的封号时，认为皇帝昏庸，“轻贤”、“不会用人”,心头火起，二话不说就打出南天门，回到了花果山，自封“齐天大圣”，与天庭抗衡。即使后来他皈依佛门，依然放纵不羁，常常亵渎神佛尊严。与如来开玩笑，嘲笑如来是“妖精的外甥”；同时也骂观音，说他活该一世无夫；对太白、老君直呼老官，经常调侃挑逗土地、城隍扯着他们的胡子威胁恐吓。在

40、西天取经途中，他对世俗的皇帝也不放在眼里，常常表现出大不敬。在乌鸡国，他对国王说：“老孙若要肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了”。在朱紫国，他揭下求医皇榜被领进宫。面对国王问话，他也只是“进前一步，厉声答道：老孙便是”。 悟空追求自由、不愿束缚和蔑视神权的个性以及在困难面前一如既往所饱有的积极乐观精神，都是通过他幽默诙谐的语言动作传达出来的。在其诙谐有趣的语言动作背后，体现出在当今这个竞争激烈的社会中强者希望自己被认可的强烈需求以及人们长期处在高压状态下需要进行自我精神解压的迫切愿望。 吴承恩笔下的孙悟空确实给我们留下了许多不可磨灭的印记。他无所畏惧，天不怕，地不怕；他正直无私，嫉恶如仇；他勇

41、敢顽强，机智聪明，敢于斗争、善于斗争；他神通广大，法力无边；他喜动好闹，活泼顽皮，惹是生非，喜欢撩逗人。在整部小说中，作者也始终把孙悟空写成一个“人”。正是因为悟空身上具有人的特点和性格，所以才会引起读者对他的亲切感和喜爱感，也让我们由衷地真诚地关注、担心他的命运。通过对孙悟空这个形象的塑造，反映出他勇于反抗的精神和劳动人民想要解除人世间一切恶势力的美好理想和愿望，也正因为悟空的形象特征与广大人民群众有着许多的共性以及人们对悟空所具有的独特性格的向往，才使得这个形象一直备受广大人民的关注和喜爱。这是由于大家从孙悟空形象背后透露出的内涵中获得了启迪，同时他形象的超时代意义也给了我们激励，才得以让

42、孙悟空这个形象流传至今。结 论孙悟空是西游记中的主要人物。他是一只猴子，在自然环境中自由自在、无忧无虑的生活；但他不是一只甘于平庸的普通的猴子，他要追求绝对的自由，于是不辞辛苦，拜师学道，大闹天宫，以至于最终被压在五行山下；经过五百年的自我反省、觉悟，他一路上保唐僧西天取经，这其中不仅仅是战胜途中的妖魔鬼怪，更是战胜自己内心的心魔，最终成为真正的“斗战胜佛”。他自我超越的过程中，展现了诙谐幽默的语言，以及他过人的悟性和机智，甚至是乐观旷达的精神和百折不挠的意志，同时还透露着对信念坚定不移的执着，这样的孙悟空是一个饱满的、立体的、真实的人物。综上所述，本文通过孙悟空的猴人神的演变，深刻地阐述了他

43、的超时代性，并且从超越年龄、超越性别和超越文化层次三个方面来解读孙悟空形象的超时代，从而全面的、多视角的解读他身上所具有的人类的诸多特点以及人们所向往的精神形象，因而来诠释孙悟空这个形象自十六世纪七十年代我国明代中叶时期至今，一直深受不同人士的喜爱和敬意，同时也很好的再次完整、全面地阐述了孙悟空的个性形象，让他的猴王精神永传后世！参考文献1曾磊.试论西游记中孙悟空的悲剧形象J.文学界古典文学，2011，(2)：173.2吴承恩.西游记M.人民文学出版社，2010：3. 注：若无特殊说明，本文所引西游记原文均参见此书。3汪少英.自由的人格析西游记中孙悟空的人格形象之一J.福建师范大学福清分校学报

44、，2004，（1)：63.4谷风珠.浅析孙悟空形象J.科技致富向导，2011，(6)：5.5孙玉冰.简析孙悟空的心灵历程J.青海民族大学学报，2011，(3)：31.6石麟.孙悟空形象的多层次文化解读J.厦门教育学院学报，2008,10(1)：357刘军华.从孙悟空形象的人生历程看西游记的生命意义J.西安交通大学学报，2006,26(5)：91.8曹炳建.多重文化意义下的探索与追求J.南阳师范学院学报，2004,11(3)：55.9游国恩，王起，萧涤非等.中国文学史M.北京：人民文学出版社，2008：97.10罗宗强，陈洪.中国古代文学史M.上海：华东师范大学出版社，2005：291.11李达

45、.永远的影响论西游记中的孙悟空形象J.安徽文学（经典重释），2011，(5)：128.12傅光明.插图本话说西游记M.山东.山东省报出版社，2006：65.13阿茹汉.孙悟空：英雄情结的表达评西游记人物塑造艺术J与文学刊，2007，(4)：42.14王彬.孙悟空形象的现代意义J.华章,2007：46.15胡琳.浅析孙悟空形象之多重性J.大众文艺，2010(13)：92.谢 辞 渭水汤汤，五陵原上气宇莽莽，我可爱的母校就坐落在这底蕴悠长的第一帝都咸阳。时光匆匆，南湖边上的柳枝又一次地抽出了春芽，这也预示着我的校园生活即将落下帷幕。回首过往，多少画面依旧清晰如故。在师院的这五年，是沉淀累积的五年，

46、也是成长之中不可或缺的五年。这五年里，在老师们悉心讲授下，我感触良多，收益颇丰。这里不仅使我在知识的深度和广度上有了更深刻地认识，也让我思想上提升到一个新的高度。再美的故事也会落下句点，如今我即将跨出学校的大门，在此我向殷勤培育我的母校和老师表示忠心的感谢。 我的论文是由贺岩老师指导完成的。贺岩老师治学严谨、学识丰富、尽职尽责，在给我充分自主发挥的同时，又循循善诱、严格要求，并在论文写作中提出了许多建设性的建议。从论文大纲的初定，到对论文的细致修改，再到最终的定稿排版，贺老师都给予我极大地鼓励和帮助。在这篇凝聚着老师心血和汗水的论文中，我看到了老师深厚的专业知识和严谨求实的治学态度，也感受到了

47、老师对我的深切关爱。这不仅使我深深感动，同时也将是我在今后工作学习的榜样。相信没有老师的悉心指导和严格要求，也就没有这论文的顺利完成。在此，向贺老师致以我最诚挚的谢意。同时，也对这大学五年中所有的代课老师表示深深的谢意。是你们让我的知识更加系统全面，也让我更加的感受到中国文化的博大精深。谢谢你们在课堂上的答疑解惑和谆谆教诲，我必将铭记在心。在此向你们深深鞠躬以表达我最崇高的敬意。 感谢和我一起学习生活的同学们，欢乐时有你们的相伴分享，悲伤时有你们鼓励安慰，是你们让我的生活更增色彩。同时也感谢你们在论文写作上给我的诸多启发和帮助。最后，再次感谢老师们的辛勤耕耘和同学们的关心厚爱，让我在这人生的驿站里始终能够感受到家的温暖，以及要向远方默默支持、鼓励和关怀我的父母，真诚地道声谢谢。焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。