关于《活着》的毕业论文.doc

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1、绥化学院本科毕业论文论活着的人生哲学学生姓名： 学 号： 200851946 专 业： 汉语言文学 年 级： 2008级4班 指导教师： 讲师 Suihua University Graduation Paper On the Living Philosophy of LifeStudent name Gao Xing Student number 200851946 Major Chinese Language and Literature Supervising teacher Zhou Xianbo Suihua University摘 要余华是先锋小说的代表作家，其早期作品蕴含了一种冷

2、漠的风格，但是随着其文风的日渐成熟，其风格也由冷漠转向了温情，活着这部作品是余华创作风格转变的代表作之一。余华在这部作品中塑造了福贵等人物形象，这些人物为了“活着”，而学会承受生命中种种的苦难，在承受中时刻又保持一种积极乐观的态度。在活着中包含了一种深刻的人生哲学，这种哲学主要表现为对生命价值的再认识和通透的领悟，于这种认识和领悟中展现对人生苦难的坦然面对和对死亡的彻底超越。关键词：活着；福贵；人生哲学AbstractYu Hua is the pioneer novel representative writer, his early works contain a cool style,

3、but with its style is mature with each passing day, its style from cold to warm, living this work is the creation of Yu Hua shift in style one representative.Yu Hua in this novel portrays Fugui and other characters, he characters to living, must learn to bear in life all kinds of suffering, in the b

4、ear in the moment and to maintain a positive and optimistic attitude.In living contains a profound philosophy of life, this philosophy is mainly on the life value know again and fully understanding, knowledge and understanding in this show to the life misery face about death and beyond.Key words: li

5、ving; Fugui; life Philosophy目 录摘 要IAbstractII前 言1第1章 放逐绝望而得活2第1节 怎样活着2第2节 大爱与大美的坚忍3第2章 终极意义的叩响6第1节 活着的真谛与领悟6第2节 人生信念的坚持7结 论9参考文献10致 谢11前 言余华是当代先锋小说代表作家，小说活着是余华改变风格之作，同时也是带给余华极大声誉的一部作品。据笔者统计，1995年至2011年12月，中国知网上有关于余华活着的研究论文总共有四百余篇。其中对活着这部小说的研究大致集中在二个领域：一是从叙事者、叙事情境和叙事时间方面解读，其中有代表性的有李娜的笑着活下去余华中主人公福贵的生存

6、启示；二是从活着的人生意义角度出发进行分析，其中有代表性的有魏家文的从看余华小说的生命意识。我的论文遵循一般的研究模式，力图从小说中的福贵等人物形象和故事的情节发展进行全方位的分析与概括，从中认识并总结其生命的价值，最终探寻我们究竟为何活着，如何活着的理由。活着最可贵的地方并不是其本身跌宕起伏的故事，而是这部小说为人生提供了一种全新的思考角度，以及由这种角度所带来的人生哲学内容。第1章 忍耐与超越忍耐第1节 放逐绝望而得活“余华通过这部作品想告诉读者：活着讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，活着还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲

7、述了绝望的不存在；讲述了人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。” 1所以，当个人遭遇到来自外部的灾难时，心中的第一要务就是要尽一切努力实现“活着”的目的，但是，活着并不仅仅是一种状态，它与苟活有着本质的不同。“苟活者只要保证生命还在苟延残喘即可，而活着则突出生命的个体敢于与各种生活的窘境和生命的磨难进行斗争。活着是一个再平凡不过的词语，却给予我们生命中最沉重最顽强的精神力量，而当其与苦难不期而遇时，就成为一个我们再熟悉不过，但又是世世代代、芸芸众生所无法真正领悟的人生哲学命运之苦难。”2“原本福贵是富家纨绔子弟嗜赌成性，最后还赌掉了祖产祖业。生活逼得他不得不开始面对物质匮乏所

8、带来的生活的严酷：老父、老母、小儿子、待产的妻子，一贫如洗、穷困潦倒、简陋的茅屋，这些现实使得他陷入物质性苦难之中，无法逃避。从此，福贵一改往日的安逸骄纵，终日劳作在田间，但这仍然改变不了物质严重匮乏的窘境。对于由奢入俭的福贵一家来说，要承受这样的苦难更显得举步维艰。因为当时文革等众多政治事件，福贵被国民党抓了壮丁，在硝烟弥漫、血肉横飞的战场上受尽煎熬和折磨，等到福贵终于回到家中，发现家中的老母思儿病亡、女儿生病不得救治而哑。”3建国后福贵一家生活终于安稳了，不幸却再次降临在福贵的儿子有庆身上。有庆为县长夫人献血，竟被活活抽干而死，以至于成为政治祭台上的一个牺牲。这部作品对生命价值的探索并不是

9、抽象地对人进行一种思考，相反采用了一种以死写生的方式来探索人生价值的真谛，通过一种近似夸张的对比方式对生命的价值进行了全方位的书写：父亲被自己气死、母亲病死、儿子被抽血致死、女儿难产而死、妻子过劳而死、女婿意外而死、外孙撑死，而福贵在经历了这么多的人生磨难之后却能依然坚强地活着。“在经历过诸多的人生悲剧后，福贵终于认识到：做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的性命，于是他为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。 正如余华自己所言，活着表现了人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。在福贵看来，活着就是要与死亡相伴的，他的一生经历了多次丧亲之痛，但是他并没有对生活失去信心，而

10、是选择坚强地活了下来。对于福贵而言，人生的价值就在于活着，活着就是人生价值的最高体现。在福贵这一人物形象的身上，我们看到了中华民族那种乐知天命的人生哲学：活着就是为了活着，静静地活着，而并非为活着之外的其他事物而活着。在福贵的一生中，命运已成了绝对的存在，它像一双无形的黑手，又像一个隐形的上帝，操纵着世间的一切，主宰着人的生死祸福。活着铺展及渲染的是苦难和死亡，而隐于死亡背后并操纵一切的力量则是无影无踪的命运，在命运的笼罩之下是人性与厄运的韧性抗争。”4所以，福贵生活中的威胁并不仅仅是来自于贫困，更是来自人类不可预测的死亡的宿命。总之，活着中，苦难从形而下走到了形而上，命运中顽强地活着成为福贵

11、人生的一种常态，成为福贵生命中无时不在、无处不在的景观，但福贵却并没有因此就放弃生活，而是积极乐观地活着，活出了一种让人震撼的力量。余华笔下的福贵虽然能够在灾难和困难中幸免于死亡，可是死亡却在他的一生中如影随形。在恶意的命运安排下，福贵的亲人相继离去，可见，生与死总是在一瞬间就完成。“福贵这样一个曾经声色犬马的富家子弟，就是在这样铭心刻骨的痛楚中，终于看破看透究竟该为何活着。 活着讲述了一个人和他的命运之间的友情，他们活着时一起飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。人生在世，无法避免各种困难，活着需要正视生命中的种种苦难，所以说，正视生命中的种种苦难就是人生重要的一部分，而个体对生命中苦难

12、的认识就是其人生价值的一种体现。在这部作品中，福贵经历了这么多生离死别，却仍能坚强活着，并且对生活充满了信心，这样的精神真的是难能可贵。”5福贵虽然经历了种种不幸，但也正是因为有了这样的经历，他才能对生命的价值有了全新的认识，因此，活着不仅仅是忍耐，更是超越忍耐之后探寻该如何去活着的过程。第2节 大爱与大美的坚忍“活着”需要忍耐，在活着中，讲述了很多人物死亡的故事。透过这些死者的故事，我们不禁要思考：我们应该依靠什么来活着？面对人生的种种苦难，我们又应该如何应对？在这部作品中，我们感受到了命运的无助，感受到了亲情的力量。余华曾说过，福贵是他这辈子见过的最有理由说他“活着”的一个人。福贵一生所遭

13、受过的苦难远远超过了一般人所能承受的范围，那么，该怎样使福贵坚强而执着地活下去呢？作者在故事中为福贵找到了一个解决问题的方法：忍耐。亲人们一个接着一个地离开了福贵，在种种不幸之下，福贵有很多理由选择轻生，但他还是坚忍着活了下来。 对于常人来说，活着似乎是一件很简单的事情，但是在余华笔下的福贵，活着就意味着坚忍，就需要坚强地面对所有的苦难，并且全力去承受，拼命地去克服生命中的障碍，最终学会忍受孤独和磨难。在细细品读作品之后，我们发现福贵之所以能够忍受这么多的人生磨难，是离不开亲情提供的精神援助的。在福贵一生诸多的磨难之中，亲情的力量感动了他，是亲人的死亡让他变得更加坚强。这部作品中亲情一直是奏响

14、的以“爱”为主题的旋律。故事发展过程中，虽然福贵的家人一个接着一个地离开了他，但是在这个大家庭内却从未缺乏过亲情，无论是其父母，还是妻儿，甚至女儿、女婿之间都充满了浓厚的亲情。面对无穷无尽的苦难、接踵而至的死亡，福贵始终不退缩、不放弃，因为自然的本能、文化的性格，特别是温暖浓厚的亲情，都共同支撑着福贵的活着。活着，是所有生命的物种追求生命的本能使然，福贵也不例外。“虽然活着通篇都在深刻地刻画死，但是通过文本中的人物，作者书写了人们内心深处潜藏着的执著追求生命的本能。福贵的母亲坚信：只要人活得高兴，穷也不怕；战友老全呐喊：老子死也要活着；龙二被枪毙之后，惊魂未定的福贵被触动：这下可要好好的活了；

15、久病的妻子家珍感叹道：我不想死，我想每天都看到你们。” 6面对输掉家产和祖业的福贵，家珍却义无反顾地回到福贵身边过起了苦日子。比较之前的富裕生活，家珍却能够在福贵最潦倒窘迫的时候对他不离不弃，这也无疑是对福贵的一种鼓舞和动力，让他懂得亲情的力量到什么时候都是无法衡量对比的。对于福贵一家的不幸来说，他们懂得了：只要能够好好地活着，不管是拥有还是失去，一切都已经不再重要了。“在亲情的感化以及对生命执着追求本能的力量下，福贵变成了一个中规中矩、老老实实、肯干的终日勤劳度日的人，因为他心中有信念和希望：我不能死， 我必须养活我娘和凤霞；家珍是你的媳妇，有庆是你的儿子，他们早晚会回来的，实实在在的亲情以

16、及从一只小鸡，鸡养大后变成鹅，鹅养大了变成羊，再把羊养大变成，羊变成了牛的致富梦想成了福贵渴望活着的个性化表达。坚忍乐观，是中国人长久以来形成的文化性格，也是福贵顽强活着的性格原因。”7福贵也在经历苦难的过程中，逐渐认识到了亲情的巨大力量，并将其视为生存下去的精神支柱，而在大爱亲情的指引下，福贵及全家实践了肉身活着之美一种大美与大爱兼备的活着。第2章 终极意义的叩响第1节 活着的真谛与领悟“活着”二字看似平凡、简单，但是却暗暗隐藏着值得人思考的问题。在福贵的青年时代，他虽然也遭受了很多苦难，但与其后半生相比，底层老百姓的生活更让读者感受到了人与命运抗争的悲哀。在经历过家庭的变故后，福贵不断地改

17、变自己，由一个纨绔子弟变成了通透生命哲学真谛的“巨人”。读完活着的我们不止一次地问过自己：究竟我们为何活着？我们该如何去活着才能真正体会到人生的价值和长度。小说中的福贵他代表着社会最底层的劳动人民的生存方式，他所面对的一件件接踵而至的事情，都是组成他一生苦难的部分。在真正面对苦难的时候，他已经不再是那个纨绔子弟了，他别无选择，只能勇敢地直面这一切，而不能有丝毫的抱怨。“他所做的就是忍耐与活着，因为他知道只有活着才是延续生命的唯一方式，也只有活着才是人最根本的希望。对于福贵来说，活着就是单纯的为人本身活着，不是为任何事物而活着。也许，对于福贵以及他的家人和朋友们来说无法确定生的意义和价值，也无法

18、理解死的无序和突然，但他们却有一种天然的与生俱来强烈的求生本能。”8这种本能落实在福贵的身上时，也让我们看到了，在经历了许许多多苦难和失去至亲的痛苦之后，福贵的内心却燃起了希望，因为他知道了什么都不如活着好，他在与死亡的凝视中学会了安放和寄托希望，所以平凡的、卑小的福贵就成了一个“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”的巨人一般的福贵。“余华曾自我剖析道：长期以来，我一直是一个愤怒和冷漠的作家，而到了写作活着时，我内心的愤怒渐渐平息，开始认识到作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，这种高尚是对于一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。” 9在余华看来，

19、忍耐是一种必要的生存意志，亲情和信念也是伴随活着的坚定信念。福贵一家遭受了数不尽的苦难，在这些苦难中他们渐渐地养成了一种超常的忍耐能力。这种超常的忍耐能力让人可以突破生活的重围，在艰难之中生存下来。活着是一部描写底层人民生活遭遇的小说，它让我们正视究竟何为“活着”？也是福贵让我们深刻地认识到了只有活着才是最重要的。也就只有“活着”一切事情才会变得有希望，余华笔下的福贵之所以在那么多的苦难面前坚强地活着就是因为他知道，他是在“为了活着而活着”。虽然彼时承受着锥心般的苦难，但他的内心仍在憧憬，憧憬一个稳定的、可以好好“活着”的未来，这就是人生，这就是我们需要勇敢积极去面对、迎接和挑战的人生。 第2

20、节 人生信念的坚持在活着中，死亡一直是贯穿这部作品始末的一条线索。“福贵的家人接二连三地死去了，他们的死都是非正常的，命运像似有意在与福贵及家人开玩笑，福贵的一生正好与其名字相反，非但不能福贵，而且还要面对各种苦难。福贵一生所做的一切努力仅仅是为了活着，从中我们可以看到活着本身蕴含的巨大力量。”10在福贵的生活中，我们依然看得到其坚韧的生命信仰。人生就是这样，在各种突发灾害面前，人的生命是如此轻贱。在这部作品中出现的都是一些形形色色的小人物，他们生活在社会的最底层，每次社会运动中他们不是被批评的对象就是盲从的群众。他们的生命是如此的卑贱，即使死了也没有人会在意，但就算这样营营苟且地活着，也是需

21、要承受巨大的生存压力的。他们只有坚定热爱生命，才能有足够的勇气与命运进行抗争。“在一定意义上讲，福贵也可以说是一个哲学家，他善于将生活中的种种悲痛化为力量，他富有戏剧性地活着，但是这个戏剧同时又笼罩着悲剧的色彩。在福贵的内心深处，隐藏着他对生命的信仰和执着追求。也正是有了这种信仰，福贵才能坚定地走完其悲惨的一生。活着依靠的就是对生命的信仰，这种信仰决定了对人生苦难的坚忍和对人生的乐观态度。”11 活着中的福贵并不是一个特殊的人物，他代表了那个时代处在最底层的人民群众。从福贵的经历来看，我们可以了解到中国人几千年来的人生哲学：用好好的活着来与死亡进行对抗。人从生下来开始，就注定了早晚有一天会死亡

22、，每个人都渴望长生不老，但是死亡的命运是不可改变的。虽然福贵身边的人一个接着一个地离去了，但是他对生命的信仰却坚贞不渝，这也体现出了他对生命的敬畏和热爱。 福贵的一生经历了无数的苦难，但是他一直坚持着对“活着”信仰。虽然福贵仅仅是一个社会的最底层人物，但是他的精神却给我们带来了一种崇高的美，因此我们可以看到其内在精神的巨大魅力。在小说的最后，他与老黄牛相依为命，还给老黄牛也起了个名字叫福贵，牵着黄牛的福贵唱着歌曲，平静而自然。福贵的经历告诉我们，只有好好活着才能与厄运进行抗争，同时，生命不仅可以用长度进行衡量，还可以用宽度进行衡量，我们只有通透地领悟活着的真谛，坚持人生信念，才能实现自己的人生

23、价值。最后，我们还看到了作者对那段动乱历史的一种思考，是什么造成了这几十年的动荡？中华民族如何才能避免这样的“穷折腾”？结 论活着用朴素的语言塑造出了真实、典型的福贵等人物形象，同时为我们形象地传达了深刻的人生哲理。首先，福贵等人物对活着忍耐的同时更以实际行动实践了对忍耐超越的深层哲理，那就是：放逐绝望地活着；其次，在福贵及其家人身上，我们能够看到他们对活着大爱和大美的坚韧，最终他们用自己有“宽度”的生命叩响了人生的终极意义。在福贵等人对活着真谛的通透领悟的同时，也为我们展现了一种对人生信念的坚持。参 考 文 献1 洪治纲，余华研究资料 M，天津：天津人民出版社，（2007）：452 （德）叔

24、本华，任立等译，自然界中的意志 M，北京：商务印书馆，（1997）：563 陈杰荣，从痛苦到超越：叔本华与尼采人生哲学批判 M，沈阳：辽宁教育出版社，（1991）：58411刘曾文，终极的孤寂对马原、余华、苏童创作的再思考 J，文艺理论研究，1997，（1）：22，245 昌切，苦难与救赎余华90年代小说两大主题话语 J，华中科技大学学报(社会科学版)，2001，（2）：456 方爱武，生存与死亡的寓言诉指余华与卡夫卡比较研究 J，外国文学研究， 2006，（3）：217 肖慧君，尴尬的“存在”从余华小说世界看“新写实”小说创作中存在主义审美表征和困境 J，襄樊学院学报，2004，（1）：25

25、8 夏冰，论余华活着的生存哲学 J，安徽农业大学学报(社会科学版)，2006，（5）：459 程戈，对余华小说一种存在主义的解读 J，社会科学战线，2004，（4）：5610 王达敏，余华论 M，上海：上海人民出版社，（2006）：53致 谢四年的大学生活即将画上句号，以后我将面对新的征程。在论文即将付梓之际，我的心久久不能平静。在这里我要感谢我的导师周显波。我不是您最出色的学生，但您却是我最尊敬的老师。您严谨治学的态度让我钦佩。感谢学院为我提供良好的书写毕业论文的环境，感谢我的父母和朋友们。高 杏 2012年4月20日绥化学院本科毕业论文创作声明本人郑重声明：此处所提交的毕业论文论的人生哲学

26、，是本人在导师指导下，在绥化学院学习期间独立进行研究工作所取得的成果。据本人所知，论文中除已注明的部分外不包含他人已发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。作者签名： 日期： 年 月 日绥化学院本科毕业论文使用授权书论的人生哲学系本人在绥化学院学习期间在导师指导下完成的本科毕业论文。本论文的研究成果归绥化学院所有，本论文的研究内容不得以其它单位的名义发表。 本人完全了解绥化学院关于保存、使用学位论文的规定，同意学院保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权绥化学院，可以采用影印、

27、缩印或其它复制手段保存论文，可以公布论文的全部或部分内容。作者签名： 日期： 年 月 日导师签名： 日期： 年 月 日绥化学院本科毕业论文指导教师意见学生姓名高杏学号200851946教学单位文学与传媒学院专业汉语言文学年级2008级指导教师姓名周显波学位硕士职称讲师论文题目论活着的人生哲学字数6430指导教师评语：高杏同学在近一年的论文工作中表现出了务实的工作态度，在论文准备与写作中，能在外地繁重的实习工作中及时主动地向指导教师汇报论文进展情况，能够按照既定的写作大纲和任务书要求完成论文工作。余华的活着是1990年代小说的力作，已经作为毋庸置疑的经典性文本备受学界推崇，更赢得大学生读者的青睐

28、。高杏出于对活着的喜爱之情，对小说意义进行了比较深入的分析和探讨，立足于福贵等形象的“活着”，从几个角度研究了小说中展开的人生哲理内涵。该生论文资料准备较为完备，对于原著颇为熟稔，在论文写作过程中对于关键情节与具体人物形象的基本能够有较为全面的分析，可以看出她对小说的喜爱之情。该生论文在研究内容方面能够做到准确，符合论文规定题目的要求，论据能够做到合理、有说服力。该生毕业论文对小说活着人生哲理内涵做出了接近专业的批评、阐释和分析，但是由于视野与阅历的缘故，具体的观点论述上仍然存在着一定局限。该生论文比较严格地按照学院制定的毕业论文撰写规范写作，论文结构较为合理，语言通顺，较富含条理。在该生论文

29、中表现出了一定的专业基础知识，能够将自己的想法应用于写作实践之中，基本达到了本科学士学位论文的标准。指导教师意见：同意答辩 指导教师签字： 年 月 日指导教师评价表（理论类）学生姓名： 总分： 指导教师： 评价项目分值具 体 要 求得 分ABCDE文献调研 15全部阅读了教师指定的参考资料；15131197能独立查阅文献和从事其他调查研究；资料占有量大，对课题的发展动态清楚。外语水平5外语摘要书写规范、准确、流畅；54321能够阅读外文文献。工作态度10按期完成规定的任务；109876工作努力，严谨务实。论证能力25立论新颖，论点鲜明，论据确凿；2522191613数据、材料翔实可靠，有说服力

30、；有较强的分析能力和概括能力。逻辑结构10论文结构合理，条理清晰，逻辑性强。109876撰写规范15语句通顺，无错别字；15131197数据、图表规范，技术或专业用语准确；论文格式符合撰写规范。学术创新10有独特见解，对前人工作有改进或突破。109876学术价值10成果突出，有一定的理论或应用价值。109876毕业论文答辩评分表（理论类）评价内容分值 具 体 要 求评 分ABCDE背景阐述10问题的产生、意义、研究状况等阐述清晰；108642文献内容、作者、年代等引用准确。结论阐述10前提、结论表述清晰，语言准确，术语规范。108642研究内容10符合题目设定的要求，文题相符；108642工作

31、量适当，有一定难度。研究方法10掌握了前人的方法或有方法上的创新或改进。109876研究结果10研究结果达到或超出预期目标；109876具有应用价值或理论价值。问题回答20有理论根据，基本概念清楚；20161284全面、准确、有深度；掌握了专业基础理论和基本知识；有较强的分析问题和解决问题的能力。撰写质量20写作格式符合学院的规范；20161284中外文摘要符合学术规范，关键词准确；文字通顺，图表和技术用语标准。学术创新10对前人工作有改进或突破，有独特见解。109876学生姓名： 答辩成绩： 答辩小组成员签名： 绥化学院本科毕业设计（论文）学位委员会意见学生姓名高杏学号200851946教学单位文学与传媒学院专业汉语言文学年级2008级指导教师姓名周显波学位硕士职称讲师论文题目论活着的人生哲学字数6430论文最终成绩： 学位分委员会意见：分委员会主席签字：年 月 日学位委员会意见： 委员会主席签字： 年 月 日