《许三观卖血记》中的生存理念毕业论文.doc

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1、【标题】许三观卖血记中的生存理念 【作者】毕艳霞 【关键词】许三观卖血记乐观意识宽容意识超然意识 【指导老师】肖进贵 【专业】汉语言文学 【正文】引言余华在90年代以后写的长篇小说，展示了文学作品的安慰力和洞察力。活着、许三观卖血记所体现的对生存深刻的“同情和怜悯之心”，是余华作品的新出发点。小说呈现了向往高尚和超越、生存真理以及对生存的希望。余华在活着中以“极大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的形式表达了人生在面对厄运时求生的欲望2”，表现生命的顽强，而在许三观卖血记中获得更深层的生存意识，“为活着本身而活着3”。许三观卖血记的持久魅力成为余华写作生涯中一个不可回避的坚实而有力的存在，在小说

2、中，余华转变了创作观念，抓住了最本质的生活也抓住了广大读者的胃口，实现了现实主义的理念。作者利用许三观卖血记将生活写入作品，在文本的“镜头”上给人以生活艰难，生命可贵之感，这部作品讲述了老百姓自己的故事，以朴素平实的传统叙事面貌呈现于人们面前，毫无“再现典型环境中的典型性格4”可言。他将老百姓的艰难生存推举到重要地位上来，以家庭起居、家庭纠纷、生活艰难等日常生活构成主题，从而使人在真实生活的视野中审视个体生命的生存状态，本文以许三观卖血记为立足点，对其小说所显示的生活和生命本身进行了分析，他的小说既有纯文学之品味，又有通俗小说之味道，在作品中，余华用他深邃的目光，在生活和生命这二者相悖又相融的

3、张力结构中，解读了生活和生命，并挖掘出了更深层的生存理念。许三观卖血记选取一个普通人许三观一家的生活经历，鲜明地体现了一种执拗的生存哲学，借以勾勒出生存困境中的生命突围。许三观，是一个生活在社会底层的工人，为了成家、保家、养家、救子几乎将血卖尽，前前后后共卖了十一次血，他第一次卖血是出于新鲜好奇，卖血得来的三十五元钱再加上他的小手段，他如愿以偿地娶到了漂亮的“油条西施”许玉兰做妻子。在此之后，许三观为情势所迫，不得不以卖血这种方式来应付窘境：第二次是因为大儿子一乐闯了祸，把方铁匠儿子的头打破了，被方铁匠抄了家，为了垫付医疗费赎回这个家，他去卖了血；第三次是与丝厂的同事、曾经漂亮过的林芬芳偷情后

4、，为了表达对她的爱意又去卖了血，卖血后买了许多肉骨头、黄豆、绿豆、菊花茶送给她；第四次是在大饥荒的时候，全家喝了57天的玉米粥后，他去卖血改善家庭的生活；第五次是由于一乐、二乐下乡插队生活太苦，用卖血得来的钱贴补他俩；第六次是为了二乐所在队的生产队长能多关照二乐，卖血买了烟酒，办了丰盛的菜肴来款待他；为了筹集一乐治疗肝炎的医药费，许三观在去上海的途中连续五次卖血，差点把命也搭上，他曾流着眼泪对林浦围观的居民微笑，说：“我一路卖过去，卖到上海时，一乐治病的钱就会有了5，”这话多么朴素无华却又多么感人肺腑啊！在许三观的一次又一次的卖血过程中，让我们体会到许三观为了生存所付出的代价和作为父亲的责任感

5、，用卖血这一古朴的方式自助自救，来缓解苦难对现实人生的一次次无情侵压，真诚地坦露了一个平凡的人在苦难面前所表现出的坚忍顽强，所做的牺牲，所奉献的爱。在此我们体会到的是民间世界永恒的坚毅与善良，可以说许三观用血喂养了家庭，血是生命之源，许三观“卖血保家”等于是用性命保家，用自己的命抵制着天灾人祸。许三观“以卖血为荣”确有“抛头颅、洒热血、保祖国”的气魄，他以他独有的单纯、朴实，对抗困难保护自己的家庭，顽强是他的个性，乐观是他的本质，他以“卖血”完成了对生命的拯救和尊重，完成了对自我生存价值和生存意义的确认，他的血是越来越淡了，但他的生命力却越来越强盛了。虽然他只是一个蚕厂的送茧工，没有过高的经济

6、收入，也没有更好的社会地位，但他在艰难的生活面前毅然努力追求自己的幸福，坚强地生存下去，在生存的过程中拥有很强的乐观意识、宽容意识、超然意识。一、乐观意识“乐观”是一种最为积极的性格因素，在面对挫折和逆境之时相信事物总会向着对自己有利的方向发展。乐观者能应付生活险境，掌握自己的命运，使人们在逆境中看到希望，从而振奋精神，找到正确的方法和途径走向成功。拉伯雷说：生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。在现实生活中，如果有乐观的心态，日子过得就快乐，看着什么都顺眼，做起什么事都顺心，活着轻松自在。因为乐观既是一种心态、一种情绪，更是一种素质、一种智慧。有乐观的心态，就能以幽默的

7、眼光看待不愉快的事情，以轻轻一笑缓释痛苦；有乐观的心态，就能在困难中看到光明，在逆境中找到出路；有乐观的心态，就能发挥自己的优长，激励自己的热情，开掘自己的潜能；有乐观的心态，心中总是阳光明媚，总能吸引和感染周围的人。许三观卖血记中的主人公许三观以乐观的精神忍受着来自社会政治、经济的种种压迫，他对生命的欢欣，冲淡了当时的历史背景，给我们留下的深刻印象的是生命本身的乐趣和为活着而活着的努力。文章一开头,许三观与爷爷的一番对话中,爷爷一味地念“我儿”,而许三观却一再强调“爷爷我不是你儿,我是你孙子”,作者以平缓舒展的叙述语调和富有层次感、节奏感的重复咏叹表达出一种意味深长的给人以音乐的流动感。最令

8、人感动的是第19章中那顿饥饿时代为庆祝生日而举行的“精神会餐”。许三观过生日那天,为了表示庆贺,许玉兰特意为一家人熬了一顿加糖的、比往常稍稠一点的玉米粥,但家人并不为此感到满足,孩子们想的都是肉。于是许三观在当天晚上躺在床上充分发挥了自己的“口技”才能，为他们“画饼充饥”,用嘴巴给儿子们“做”好吃的,“我先把四片肉放在水里煮一会,煮熟就行,不能煮老了红烧肉就烧成了6”。给三乐做完之后,二乐、一乐也分别要吃“红烧肉”,于是许三观又不辞辛苦地给他们俩各做了一盘。此处描写细致生动,将60年代人民的饥饿之苦表露得淋漓尽致,让人在咽口水的同时也在下咽苦涩辛酸的泪水,这种对于苦难的表达是绝妙新奇的,于单调

9、中蕴深刻,于朴素中见犀利。苦难是真实的、残酷的,但是在人类这种有关顽强意志的生命面前却也是一座可以攀登越过的大山,从许三观的身上我们不难发现他有一种乐观的精神,这一连三次的“红烧肉”苦中渗甜,也折射出主人公顽强乐观的思想。菜肴虽然单一,但亲情却很浓厚,苦难也只能是暂时的,而这种温情却是永远的。许三观卖血记?韩文段自序中说“这是一本关于平等的书,这话听起来有些奇怪,而我确实是这样认为的,我知道这本书里写到了很多现实,现实这个词让我感到自己有些狂妄,所以我觉得还是退而求其次,声称这里写到了平等7”，作品中的许三观也是一个追求平等的人,他没多少文化,没那么多的大道理可讲,更没有远大的理想抱负与真正的

10、追求,“他是一个像生活那样实实在在的人,所以他追求的平等都是和他邻居一样,和他所认识的那些人一样。当他的生活极其糟糕,因为别人的生活同样糟糕,他也会心满意足,他不在乎生活的好坏,但是不能容忍别人和他不一样8，”许三观和这种人很相近,他的脑袋里有一些盲目乐观、自我满足的阿Q意识。他在外面可能有些自卑,回到家里面对妻儿却信心十足,骂骂咧咧尽威风,他讨厌别人明里暗里地称他“乌龟”,可事实如此却又真的无可奈何妻子许玉兰更是泼辣得什么也不顾,许三观也只好说:“她是破罐子破摔,我也就死猪不怕开水烫了”这并不是宽容与勇敢,而只是一些思想上的麻木与退缩。当何小勇意外遭车祸生命垂危时,许三观最初的表现就是得意洋

11、洋“我就是天天卖血,我也死不了,我身上的血,就是一棵摇钱树,这棵摇钱树,就是老天爷给我的9”这些虚浮的夸耀让我们看见许三观得意的笑脸,做乌龟、卖血都不是值得炫耀的相反都是没人愿意做的事,他却当作一种荣耀大夸特夸,目的是为了抬高自己、贬低何小勇,以泄心中郁积多年的怨恨。人性中的“恶”一点点渗透出来但是在善与恶、美与丑的较量中,善又重新占了上风,许三观善良、热心的品质又使他忘却了仇恨,选择了仁爱与宽容。何小勇虽是仇人,但是毕竟是一乐的亲生父亲许三观嘴里心里都很恨他,但最后还是他说服一乐去为小勇叫魂。“一乐,你记住我的话,做人要有心10”,“一乐,何小勇以前对不起我们,这是以前的事了,我们就不要记在

12、心里了11”这不是装腔作势的假话,而是从心中“善”的一面涌出来的真言,这朴实简单的话语让我们又重新看到许三观那善良的心灵。而后他以血警告世人,“你们中间有谁还敢再说一乐不是我亲生儿子,我就和谁动刀子12”。在三个儿子中他最喜欢一乐,一乐也喜欢他。他对一乐的情与爱是和二乐、三乐平等的,甚至更多。人性中冷的一面被父爱的阳光温暖了,留在后面的只是温和的父子之情。许三观的名字中有一个“观”，在三个儿子名字又各带一个“乐”,合在一起恰好是“乐观”也许是作者暗示他们都是“乐观”的人吧,而在作品中确实如此,生活是苦难的长途跋涉,充满了雪雨风霜,而许三观却带领一家人顽强勇敢地存活着,以一种惊人的韧性和精神力量

13、去抵抗种种来自生活的磨难,在有限的生存条件中寻找着生命的欢乐。二、宽容意识宽容是一份接纳，海纳百川，不计前嫌。宽容具有丰富的内涵，宽容是一种非凡的气度，是一种美德和品质，代表了人们心灵的充盈和思想的成熟。宽容是一种智慧，让个性有缺陷的人望尘莫及。纵观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点挫折便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，最终却发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，落得个吐血身亡的结局。古训曰：“得饶人处且饶人。”“吃亏就是便宜”、“退一步海阔天空”等等，均是这种精神的体现，尤其在现代社会，有少部分群体过于计较毫厘之间的事情，急功近利的倾向。这种宽容忍让的精神更是应当加

14、以提倡。俗话说：“吃亏是福”,其实这里面蕴涵的真正内涵是宽容，用博大的胸怀去善待他人，就等于给自己送了一份价值不菲的礼物，终身受益。许三观卖血记中的主人公许三观用自己博大的宽容创造了一个虽清苦但和谐幸福的家庭。许三观用第一次卖血的所得的钱和城里的“油条西施”徐玉兰结婚，婚后五年内生了三个儿子，取名一乐、二乐、三乐。在一乐的逐渐长大的过程中，小城里的风言风语打扰了他们一家平静的生活，就是许三观养了九年的最珍惜的一乐，却是许玉兰婚前与何小勇之间的孩子，许三观就此就对一乐另眼相待了，因为男子汉的面子和封建的血统思想，许三观曾经想把这个不属于他的儿子退给何家，何家死活不收。后来当一乐打伤方铁匠儿子的头

15、，方铁匠带人拉走了许家的家具。许三观曾同一乐去找亲生父亲要钱，一乐的亲生父亲何小勇选择的逃避，不愿意为自己的亲生儿子闯祸负责，经过一场矛盾的心理战争之后，善良的许三观选择了满怀冤枉和羞耻心的宽容接受，为一乐闯祸负责，用自己的鲜血为方铁匠的儿子筹集医药费，心甘情愿的“做乌龟”。然而，这样满怀冤枉和羞耻心的做乌龟，因作品后边的面条事件发生了决定性的转机。由长期的饥荒，家族一直喝了五十七天的玉米粥的时候，许三观决心卖血来让家里的人吃上一顿好饭菜。可是，许三观认为拿像换命一样的钱给何小勇的儿子一乐买面条，那就是太过分的，就让一乐买烤地瓜吃去。除了一乐，全家一起去胜利饭店吃面条，吃完面条回来，许三观发现

16、了一乐还没回来。他很担心出去找了一乐，幸亏发现了在邻居的门旁哭泣的一乐。一乐对问为什么回来的许三观说：“我饿了，我困了，我想吃东西，我想睡觉，我想你就是再不把我当亲儿子，你也比何小勇疼我，我就回来了13。”许三观听着一乐的话，非常的高兴与满足，可嘴里却不停地骂到：“你这个小崽子，小王八蛋，小混蛋，我总有一天要被你活活气死。你他妈的想走就走，还见了人就说，全城的人都认为我欺负你了，都认为我这个后爹天天揍你，天天骂你。我养了你十一年，到头来我才是个后爹，那个王八蛋何小勇一分钱都没出，反倒是你的亲爹。谁倒霉也不如我倒霉，下辈子我死也不做你的爹了，下辈子你做我的后爹吧。你等着吧，到了下辈子，我要把你折

17、腾得死去活来14对此，一乐看到许三观向胜利饭店走，就问是否吃面条。许三观不再骂一乐了，温和地说道“是的”。通过这个事件我们可以看出，许三观的做乌龟不是冤枉与无可奈何承受的担子，而是变成为自己选择而承受的担子。他以不停的骂一乐洗掉了怀里的憎恨和冤枉而能够宽容接受了一乐为自己的儿子。文中许三观对自己的妻子徐玉兰的出轨行为也选择了宽容。文革时期许玉兰过去的行迹被公开批判，甚至于在家里也要对她开批评会，他没有急于跟妻子“划清界线”，始终给妻子莫大的支持。其实在许三观的内心根本不想开这个批斗会，但是由于社会政治原因又不得不开，许三观一本正经甚至声色俱厉的外表下却表现出丈夫对妻子的温情和关怀。许玉兰在自己

18、的儿子们面前做羞愧的自我批判时，许三观突然间坦白自己也是与许玉兰一样的罪人的场面，许三观对批判许玉兰的儿子们坦白了：“我和林芬芳只有一次，你们妈和何小勇也只有一次。我今天说这些，就是要让你们知道，其实我和你们妈一样，都犯过生活错误。你们不要恨她你们要恨她的话，你们也应该恨我，我和她是一路货色15。”从这句话，我们可以发现许三观已经宽恕许玉兰同时向孩子们坦白他与许玉兰一样是罪人，不惜向孩子们坦白自己生活作风偶尔犯的错误来维护妻子的形象，让孩子们不要恨母亲要像爱父亲一样地爱她，许三观内心的细腻和善良表露无遗，他这样的行为达到了超越自己的境地。他不仅以惊人的宽容消解了对许玉兰的愤恨，还以夫妻间特有的

19、亲情给了许玉兰巨大的精神慰籍，使得许玉兰艰难地度过了这次人格羞辱，大于政治批判的人生劫难，维持了这个家庭的和睦与平安。许三观对妻子、对儿子的一切选择了博大的宽容与接受，日常生活中面对苦难的冲击时宁静、慈祥、隐忍而不失尊严，自强而大气，用铁的脊梁支撑起家庭，用无私的爱为妻儿遮风挡雨，我们可以看到平凡许三观用自己的行动做出了不平凡的举动，表现了许三观无私、仁义的高尚品质。三、超然意识超然心态是一种审美的人生态度,它立足于现实,从现实生活的细节中感受超越性的意义,又以超越现实为指归;用这种超然物外的态度来对待世事人生,就能够做到既超越又执着。超然是余华小说的关键词。余华认为这是文学要达到的境界，他的

20、文学一直追求的高尚也与这超然相同。余华说：“这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然”。许三观卖血纪里的超然就是超越维持自己生活的本能和由此形成的世俗的秩序而被描写为探索存在的更高的超然的可能性。从理解关系的打算支配的世俗秩序来看，许三观的做乌龟是不合算的亏本或愚蠢，但是从摆脱自己生存的框架走向更高的人生价值的观点来看，那倒是超然也是高尚，在自己内心世界里超越自己而负担别人的担子，呈现了成为责任的主体的世界，就是超越到了另一个世界。何小勇，这个是让许三观戴了“绿帽子”同时对一乐毫不负责的男人，当他被汽车撞成重伤，需要一乐去给他叫魂，许三观一开始没有商量地拒绝说：“让一乐去

21、把那个王八蛋的魂喊回来，先从我的尸体上踩过去”，其实他只是过过嘴感而已，转脸就极其诚恳地动员儿子一乐为何小勇喊魂，说了一连串的话，说：“一乐，何小勇以前对不起我们，这是以前的事了，我们就不要再记在心里了，现在何小勇性命难保，救命要紧。怎么说何小勇也是个人，只要是人的命都要去救，再说他也是你的亲爹，你就看在他是你亲爹的份上，爬上他家的屋顶上去叫几声吧16。”还有“你记住我今天说的话，做人要有良心，我也不要你以后报答我什么，只要你以后对我，就像我对我四叔一样，我就心满意足了。等到我老了，死了，你想起我养过你，心里难受一下，掉几滴眼泪出来，我就很高兴了17。”关键时刻显出了许三观的善良和宽阔的心怀，

22、也可以称作“以和为贵18”。此时的许三观不再是以前那个平凡的他，而是超越自私而选择良心的高尚的人物。如果我们是许三观的话，能否像他一样用换命挣出来的钱买给何小勇的儿子一乐面条吃?或者让一乐为强奸自己的妻子的何小勇喊魂?如果像他一样做的话，要能够克服周围人家的嘲弄而能够做乌龟王，也能够克服自己的冤枉和自私。像他一样抛弃自私而选择良心是多么不容易啊!所以，许三观的善良就是超越一般善良的人物具有的单纯和没个性。许三观展示的善良就不是非凡人物的卓越，而是平凡的老百姓的美德，也不是谁都能够选择的高尚。一乐，许三观既爱又冷淡的孩子，爱的是一乐的行动心理最像他，和他最亲，恨的是一乐的长相不像他，让他结婚时就

23、戴上了绿帽子。然而当他得知一乐患了肝炎需转院去上海治病时，他又毫不犹豫地决定去卖血救这个并非亲生的儿子。在寒冷的冬天，许三观将冰冷刺骨的河水一碗碗灌进肚子，为的就是能给儿子卖更多的血，十余天里，连续五次卖血，现在林浦，三天后又在百里卖，四天后在松林卖400cc时晕倒了，差点丢掉性命。许三观因过多的卖血而全身哆嗦着对一个老头说：“我快活到五十岁了，做人是什么滋味，我也全知道了，我就是死了也可以说是赚了。我儿子才只有二十一岁，他还没有好好做人呢，他连个女人都还没有娶，他还没有做过人，他要是死了，那就太吃亏了(19)”听着他的悲壮的话语，怎能不让人为之垂泪?一位平凡而又伟大的父亲在苦难面前所表现出的

24、坚韧顽强和无私的奉献，可以看出许三观对一乐的爱远远超过我们的想象。卖血行为的背后，是许三观对生命、对亲人的爱和由此本能产生的牺牲精神与拯救努力，正是许三观这些不自知的品质构成了凡俗人生中的高贵的人性，从而使许三观最终完成了对生存苦难的超越，具有伟大的英雄形象。王安忆对许三观的英雄形象也有高度的评价：“余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人。但却不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情，成了英雄。比如许三观，倒不是说他卖血怎么样，卖血养儿育女是常情，可他卖血喂养的，是个别人的儿子，还不是普通的别人的儿子，而是他老婆和别人的儿子，这就有些出路了20。”在许三观

25、卖血记中暴力、死亡、罪恶等虽然依然存在，但显然已远远退出了文本所要表达的主题，相反，人间的善良、慈爱、道德、正义、幸福等具有丰富人文内涵的精神力量在余华的小说里开始细生漫长，逐步在他的文本中开始占据主要的位置，以致在许三观卖血记中我们始终感受着在余华小说里从未感到过的轻松和乐观。现实中，不是每个人都要去卖血，但是每个人只要生活着，就注定要面对这样或那样的现实困境，要负担压力而生活，这是无法逃避的苦难。无形的命运和不尽的困难无时无刻不对个体生命施以强大的压力；个体生命又因其对生命本身的珍视和对“活着”的贪恋而不停地挣扎。这不可遏止的对死亡的靠拢和倾其所有的对死亡的逃离之间形成了无比巨大的张力，由

26、此而迸发出的来自生命自身的能量就显得崇高而大。余华通过这部小说的书写，让我们不仅看到了生命力的软弱，同时也看到了顽强，只要有的乐观、宽容、超然意识就能找到生命自身的力量。结语像他这样一个世俗中人，纲常伦理是他的安身立命之本，他却最终背离了这个常理。他又不是为利己，而是问善。这才算是英雄，否则也不算。许三观的英雄事迹且是一些碎事，吃面拉、喊魂什么的，上不了神圣殿堂，这就是当代英雄了21。参考文献1余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年2李荣英.余华小说活着与许三观卖血记中的生命意识J.广东:罗定罗定职业技术学院中文系5272003李荣英.余华小说活着与许三观卖血记中的生命意识J.广

27、东:罗定罗定职业技术学院中文系5272004恩格斯致玛?哈克奈斯马克思恩格斯全集(第四卷)M人民出版社，19725余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 217页6余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 122页7余华.许三观卖血记?韩文段自序J庄山文艺出版社8余华.许三观卖血记?韩文段自序J庄山文艺出版社2001年9余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 147页10余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年155页11余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 155页12余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 1

28、62页13余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 144页14余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 145页15余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 180页16余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年 155页17余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年155页18孙文莲朱铁梅.和为贵论许三观卖血记(1)的儒家思想J.河北：石家庄石家庄学院文学与传媒学院， 05080119余华.许三观卖血记M.上海：上海文艺出版社2004年226页20王安忆评许三观卖血记J21王安忆评许三观卖血记J致谢在论文即将完成之际，我的心情万分激动

29、。从论文的选题、资料的收集到论文的撰写编排整个过程中，我得到了许多的热情帮助。最值得感谢的是我的指导老师肖进贵老师。在整个过程中她给了我很大的帮助，在论文题目制定时，她首先肯定了我的题目大方向，但是同时又帮我具体分析使我最后选择论许三观卖血记中的生存理念这个具体课题，让我在写作时有了具体方向。在论文提纲制定时，我的思路不是很清晰，经过肖老师的帮忙，让我具体写作时思路顿时清晰。在完成初稿后，肖老师认真查看了我的文章，指出了我存在的很多问题。告诉我应该注意的细节问题，细心的给我指出错误，修改论文。肖老师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。不仅使我树立了远大的学术目标、掌握了基本的研究方法，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向肖老师表示崇高的敬意和衷心的感谢！