试论木兰与曼娘的审美形象毕业论文.doc
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1、 本科毕业论文试论木兰与曼娘的审美形象学 院 名 称:文学院专 业 名 称:汉语言文学学 生 姓 名: 指 导 教 师: 二一二年六月BACHELORS DEGREE THESIS On the aesthetic image of Magnolia and Graceful mother College: Liberal Arts Subject: Chinese Language and LiteratureName : Directed by: June 2012郑 重 声 明本人呈交的学位论文,是在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果,所有数据、图片资料真实可靠。尽我所知,除文中
2、已经注明引用的内容外,本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体,均已在文中以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。本人签名: 日期: 2012年6月 摘 要京华烟云是林语堂先生的代表作,小说以丰富而深刻的思想内涵,塑造了众多个性鲜明的女性形象。目前也有很多人研究了其中的女性形象,但他们都是从一个角度去分析研究作品中的女性形象,具有一定的局限性。要真正深入分析研究其中的女性形象,需要站在多角度去观察,去研究。本文主要从家庭教育、中西文化、感情婚姻、民族战争等方面来分析姚木兰与孙曼娘的女性形象、处事态度的不同,展现林语堂独特的审
3、美心理和审美视角。关键词:木兰;曼娘;审美形象ABSTRACT Moment in Peking is Lin Yutang s masterpiece, novels with rich and profound thought connotation, the shape of the many distinct personality of the female image. At present, there are a lot of people on the image of women, but they are made from a point of view to anal
4、yze the research works of the female image, has the certain limitation. To truly thorough analysis and Research on one of the female image, the need in many angles to observe, to study. This article mainly from the family education, Chinese and Western culture, feelings of marital, national war and
5、other aspects of Yao Mulans and Sun Manniangs female image, attitude is different, showing Lin Yutangs unique aesthetic psychology and aesthetic perspective.Keywords: Magnolia; graceful mother; aesthetic image目 录引 言6第一章家庭教育7第一节 木兰的家庭教育7第二节 曼娘的家庭教育8第二章 社会文化9第一节 儒道融合、中西合璧的完美儿媳9第二节 儒家礼教的模范儿媳11第三章 感情婚姻1
6、2第一节 木兰的婚姻观12第二节 曼娘的婚姻观13第四章 民族战争14第一节 战争中的木兰14第二节 战争中的曼娘15结语16参考文献17致 谢18引 言京华烟云是林语堂先生有名的代表作,描述了清朝灭亡后,民国时期北平几个典型的大户人家的生活,非常逼真地再现了那个时代的生活画卷。这部小说塑造了众多个性鲜明的女性形象,美丽、聪颖而又宽容、坚毅的木兰;温柔、娴静的曼娘;丰力、稳健、安详的姚莫愁;聪慧敏感,诗情画意,温柔多情的红玉;傲慢、好胜、要强的素云这些女性因社会、家庭、文化、个性等方面的原因,各自走着不同的人生道路,演绎着不同的人生命运。目前对作品中的女性形象已有很多人做过研究,如本丁晓梅跨文
7、化视野中的中国女性,刘映红京华烟云的媳妇形象新解,林淑娴从姚木兰看林语堂的女性观等重要研究,他们都是从单一的角度分别分析与研究了其中的女性形象,具有一定的局限性。本文着力多角度分析两个有密切联系,却又在性格和命运上有很大差别的人物:姚木兰和孙曼娘。小说中的木兰是一个成长在战乱里的剑胆琴心、古朴端庄、优雅动人的女子,而曼娘是一个温柔、善良、美丽的女子。木兰和曼娘一样具备了中国儒家礼教要求的全部美德“德、言、容、工”,德礼兼备、温柔善良显得美丽而高贵,她们都一样在曾家收到喜爱和敬重,却又走上了不同的命运。本文通过运用举例、对比、文献研究等方法对木兰与曼娘审美形象进行分析与研究,可以使我们认识到林语
8、堂独特而充满睿智的女性审美观和审美心理,木兰身上带有西方观念的自由人格和开放意识和曼娘身上带有的忠贞贤良的传统色彩,展现出的人性的善良,具有现实意义。同时,也使人们了解到博大精深的中国文化,体现它的文学价值。从她们身上我们看到中国的文化传统以及中华优雅女性的精神风采。让我们从以下几个方面走进“木兰、曼娘”的世界,更深刻、更完整地了解林语堂笔下的完美女性。第一章 家庭教育的影响家庭教育是一切教育的基础,是教育的起点和基点,对人的性格发展起着主要作用。木兰与曼娘虽然情同姐妹,同为曾家媳妇,但两者所受的家庭教育却有很大差别,木兰出生于富裕家庭,曼娘出生于贫困家庭,不同的家庭教育培养了他们不同的性格,
9、使他们有不同的女性形象。第一节 木兰的家庭教育木兰出生于京城一个富商家庭,是京城里的奇女子,她姿容优雅,举止潇洒,两眼迷人,声调婉转娇弱,有一种神仙般的姿态。“细腰,头发漆黑而浓厚,两眼是秋水般明丽,双眉画入两鬓”,“美如满月除去她眼睛的迷人及低沉的音乐美,她身段儿窈窕,令人目迷心荡”。1正如我们形容美女的所说:增一分则太长,减一分则太短,增一分则太肥,减一分则太瘦。有典型的东方人的美,她可称之为淡泊的美、清静的美。尤其要注意的是木兰的眉目之美,眼睛是心灵的窗户,木兰的眼睛充满神采,投射出她性格中的活泼包容,更突出了她的才气和智慧。她从小接受了良好的教育使她不仅容貌出众而且慧兰质心,接受了父亲
10、的熏陶,继承了父亲豁达豪放、爱好自然的性格,父亲给了她洒脱、超然、淡泊的思想的影响,又让她接受了新思想的教育,同时严厉的母亲给了她世俗的智慧,使她具有女人主要的美德:勤俭持家,能干、贤惠、端庄、知礼、谦让、服从、善理家事,以及育婴、烹饪、剪裁缝纫等。父亲的修为深深影响了木兰使木兰终身富贵却不为钱财所羁绊,虽有富足的大家族生活却更愿意寄情于山水,荆钗布衣,粗茶淡饭。她的刺绣和绘的鞋样漂亮精致,连曼娘都不能及。她为人知书达理、温顺善良、处事精干睿智。作为女儿、儿媳,她孝敬父母、公婆,作为妻子,她宽宏大量,从不嫉妒,与丈夫同甘共苦,作为大家庭的一员,她对上对下谦谦有礼,与人和睦相处,家庭关系处理得洒
11、脱自然,恰如其分。木兰是谦逊柔美,不清高,不恃才傲物,待人谦逊可亲,虽出自名门,大家闺秀,但她没有大小姐的骄纵,没有素云的恶毒和小心眼。呈现出她良好的个人修养。有人评价说:“木兰既有花木兰的勇毅和豪爽,也有李清照作为妻子的清风高雅,同时又有着布衣菜饭,可乐终身的陈芸的浪漫平易,还有着血染桃花扇的李香君的风骨狭义”。2林语堂先生也曾说:“若为女儿生,必作木兰也”。可见木兰在林语堂先生心目中是一个理想的女性形象。第二节 曼娘的家庭教育曼娘处自贫门寒家,父亲和弟弟早年去世,她在一个学究父亲的家长大,接受的是一套旧时女孩子的教育。她汲取封建礼教,在严格礼教中长大的曼娘保持着传统少女特有的端庄,她恪守礼
12、教,具有大家公认的女人良好教育的传统,即妇德、妇言、妇容、妇工和从一而终的贞洁观,她细腻,娇弱,温柔,宽容、有忍性,坚守妇道,忠于爱情和丈夫。可惜的是,她自小失去父亲,长期寄住在曾家,更限制了自我性格的发展与表现,从她出生的那一刻开始,一条事先为她设置好的道路已经向她铺开,无论是她的亲戚长辈还是社会习俗,都成为她前进的左右手。不管她的主观愿望如何,她必须沿着这条路走下去,如果有所偏移,那注定要受到整个社会的摈弃和否认。她从小受的教育也在自觉不自觉地执行这条理念,结果半迫、半自觉的成了封建礼教的牺牲品。虽然她最后悲惨的命运给人长久的留下了深深的伤痛,但是她所接受的传统教育以及保持的古典美,使人产
13、生许多美感,也使她成为林语堂先生笔下理想的女子。从曼娘一出场,林语堂先生就说:“她犹如古书上掉下来的一副美人图,她的睫毛美,微笑美,牙齿美,长相美。作者赋予她天生丽质,这种美丽没有佳人身上的风尘味,是种自然天成的灵秀美。中年时期的曼娘,德礼兼备、温柔善良,显得美丽而高贵,衬托起她清澈明晰的脸庞,美的令人惊叹。她是那样的冰清玉洁、白璧无瑕,与木兰灿烂的美不同,她的美更是一份清幽淡雅。她是秀外惠中的古典美人,她又有着超凡脱俗的精神世界和丰富细腻的内心世界,是美与善相结合的天使。3她能摈弃门第的差异嫁入曾家,在婆媳、妯娌和主仆等关系中,维持着一种和平相处、相对平等的状态,少了许多充满阶级性和意识形态
14、的女性特征,表现出一种稳定而和谐的内涵,让她美好的人性完美地保存了下来。与此同时,在这样一个复杂的大家庭中,她秉持顺天如命的处世态度和生活原则,在“天命、运数、缘分”下守着处女之身能够内敛平和地渡过了几十年的孀居生活,她思想和行为上严格遵守传统的妇女道德观念,腼腆害羞,她与木兰情同姐妹,妯娌和谐,成为旧时代妇女的理想代表。不同的教育背景造就了她们不同的性格与命运。一个是京城里的大家闺秀,一个是一个兼有中西方开阔思想意识,一个坚守中国传统思想具有保守性。第二章 社会文化19世纪末20世纪初,中国封建传统文化在西方文化的不断冲击下,形成了中西文化冲突与共融的文化态势。京华烟云正是在此背景下,塑造了
15、儒家礼教的模范儿媳曼娘,儒道融合、中西合璧的完美儿媳姚木兰。第一节 儒道融合、中西合璧的完美儿媳木兰是道家文化和儒家文化、中国文化和西方文化的完美组合。就中国传统的文化而言,木兰兼备了数千年来对中国人影响最大的儒道两家思想。木兰培植了道家闲适自然的人生态度,具有道家的那种浑圆天成、顺应性情和天道、随缘任运、快乐自由、不嗟不叹的品质。父亲的道家思想深深的影响了木兰,“道”是天地万物的根源,它生长万物养育万物,并使万物各使其性,各得所需。木兰身上有这种道家闲适自然的人生态度,木兰聪慧明达,才华出众,对美的爱好,可以说是与生俱来的天性。她看见一个美女,不由得就爱,即使是狭隘庸俗的素云、莺莺的外表美,
16、她也照样迷恋。而对于自然界中的山光水色、鸟语花香,更是迷恋不已,甚至于自己也返雅归俗,追寻一种与自然山水相融合的生活。可以看出她喜爱大自然,热爱大自然,达观乐天的生活态度。她自小便有顺从、洒脱、淡泊名利的道家风范和男子般的宽广气概,道家这种超然物外、洒脱逍遥的思想提升了木兰心灵上的修为和优雅的气度,坦然接受命运的安排,当动乱的社会搅得她无法安静生活的时候,便决心南下杭州,寻求闲适的农家布衣生活。纵观木兰的一生,是利用道家思想对生命不断领悟的过程:十岁那年在南逃途中与家人失散,被义和团辗转卖给人贩子,最后为曾家搭救。从最初的恐惧,到在各种变化中表现出的随遇而安,以及获救后对命运产生的神秘之感,这
17、段带有传奇色彩的经历,培养了木兰独特的个性。她始终相信命中注定,相信道家的顺乎自然,在抗战逃难等一系列的变迁后,木兰的精神境界日渐开阔,对生命意义的领悟也更加深刻,获得了超越自身的“庄婵”意识,达到了更高的人生境界。4另外,木兰也有儒家忠贞贤良的伦理观念,有传统女人必有的美德,为她的形象增添了不少的亮色,虽爱恋立夫却仍然听从父母之命嫁给荪亚,然而这并不是木兰对既定命运的妥协,而是她骨子里宽容大度的全局观和不强求于现实的生存智慧的体现。木兰对于生活中的得失有无都淡然处之,永远淡定而从容,这种宽容大度的气度,正是儒家的孝悌之义和道家“顺应天命”思想的体现。嫁到曾家,更是一个讲求儒家传统的家庭,她也
18、严格遵守儒家传统,努力作个“贤妻良母”,她身上有许多世俗的智慧:孝顺公婆、和睦妯娌,可见木兰身上保留了整个社会文化所公认的传统妇德,有浓厚的传统色彩,一切的一切,都体现出儒家思想的表现。西方文化对木兰的性格、人生态度的影响也很大,木兰生活在清末民国的中国社会环境下,正是西学东渐的时代,她受现代西方思想的影响,性情活泼舒展,崇尚个性,敢于追求理想,她在父亲的安排下到天津读过新式学堂,对人对事不拘小节,受新潮思想的影响,她做事不拘礼法和习俗,吹口哨,唱京戏,识甲骨,收古玩,会鉴赏,有着极丰富的文化涵养。勇于发表自己的观点和见解,如与父亲讨论男女平等问题,敢于追求自己的目标和理想,给人以活泼的典雅之
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