美学论文科学派美学来龙去脉.doc

《美学论文科学派美学来龙去脉.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《美学论文科学派美学来龙去脉.doc（5页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、科学派美学来龙去脉 1. 科学派美学的基本观点2004年6月,江苏美学学会组织了1个美学研讨会研讨肖世敏先生的新著有动物有美感论(参看附录1)。汪济生、张国安和鲁晨光应邀参加了会议。会议期间，我们深深感到，我们对于美学研究的见解在许多方面非常1致，和流行的任何1种美学学派的观点、主张有着本质的甚至是原则的区别。经过讨论，我们把共同主张的美学称之为“科学派美学”。 我们主张从纯思辨的哲学话语中解放出来，运用科学的方法去研究美学，以期恢复美学本真面目，解决美学千古之谜。以下是科学派美学的基本观点： 1)主张进化论的自然科学观：人由动物进化而来，人和动物的复杂感觉功能由简单的感觉功能进化而来，所有违

2、背进化法则的理论都是可疑的； 2)主张用科学的方法研究美学，要求美学与自然科学兼容, 并经得起审美经验或审美现象的检验，认为任何权威论断都没有豁免检验的特权；我们特别反对从1些经典著作中的片言只语作缺少根据的、无限膨胀化的推演； 3)主张从问题（比如美感为什么会产生的问题）出发，而不是从概念或定义(比如“美是什么”的定义)出发研究美学；反对公理预设、把审美主体局限在现代社会中的人； 4)力图在自然科学和美学之间架起桥梁，使得达尔文留下的生物学中的美学难题(动物最初的审美心理是怎么来的)和美学中的生物学难题(美感功能是如何产生和进化的)得到合理解释；主张不只是人有美感，有些动物也有美感； 5)既

3、研究美感起源和动物审美，也研究日常审美现象和文学艺术现象。我们以为同时研究两者才能看清人类审美现象全貌；希望研究能够加深大家对人类审美现象的理解，对日常审美和文学艺术有促进作用，而不是满足于理论的自圆其说； 6)认为语言含糊是由于思想含糊；主张用尽可能明晰的、逻辑清楚的语言表达自己的思想，反对故作深奥、故作神秘、华而不实的文风。 我们欢迎更多的学者加入“科学派美学”行列，我们提倡本学派成员之间的辩论，也欢迎其他学派的学者与我们或参与我们的辩论(网站http:/beautyforum.org提供辩论论坛)。我们相信，关于美和美感的真理会越辩越明。 2. 回顾科学派美学的产生及有关研究基于自然科学

4、的美学研究有两个最显著特点是: 1)不仅研究人类审美现象, 同时研究包括动物在内的自然界审美现象, 比如蜂蝶响应花的美感, 雌鸟响应雄鸟华丽羽毛的美感；2)从自然科学的角度看待人的美感功能，比如从进化论、控制论、系统论的角度看待人的美感功能。 这种研究方法从达尔文开始。 达尔文的物种起源i用了大量的篇幅讨论了雄性鸟雀华丽羽毛和雌性美感功能的由来，以及类似的问题：花香花美和昆虫相应快感功能的由来，在人类由来和性选择ii里还讨论了人类性选择涉及的美学问题。达尔文的物种起源里有这么1段，其标题是：“功利主义有多少真实性：美是怎样获得的”(124页)。 达尔文使我们看到：1方面，美学存在生物学问题即美

5、感功能何以因自然选择而产生发展的问题。另1方面：生物学存在美学问题即昆虫鸟雀最初的审美心理是从哪儿来的？达尔文可以说明：花香花美是为了吸引昆虫为之授粉，雄孔雀艳丽羽毛是为了赢得雌性青睐以便在性选择中获胜，但是昆虫和鸟雀最初为什么有那样的审美心理呢？达尔文困惑了， 他承认这是难以解释的问题。在物种起源里，达尔文接下来写道(126页) ： 最简单的美感，就是对于某种色彩，声音或形状所得的快感，最初是怎样在人类及低等动物心理中发展的呢？这实在是1个很难解的问题。假如我们问为什么某些香和味，引起快感，而对别的却感觉不快，这是同样难以解答的问题。在这1切情况中，习惯在某种程度上似乎多少有关，但在每个物种

6、神经构造里面，必定还有某种基本的原因存在。这个难题的意义不能小看，因为它决定了适者生存是否是普遍性原理。由于研究美学的大多不是自然科学工作者，也因为达尔文的动物美感说有缺陷，达尔文的美学研究被大多数美学家所忽视。除了普列汉诺夫和格罗塞等少数美学家肯定过动物有美感，其他绝大多数美学家都秉承达尔文之前美学观点，否定动物有美感。 中国的美学主流肯定劳动创造美，肯定美感来自社会意识，所以他们在以下几个方面远离自然科学：1)否定动物有美感; 2)不从自然科学的角度考虑美学问题：即美感功能何以在进化过程中产生发展的问题; 3)历史的观点不完整，只考虑人类社会历史，不考虑人的进化史。4)很少采用自然科学使用

7、的，用经验检验理论的方法，更多采用的是演绎式的研究，特别是喜欢根据经典著作的片言只语搞研究，喜欢逻辑体系, 而忽视审美经验的检验。 1980年前后,思想解放, 出版物增多, 美学经文革沉寂了多年，这时又热了起来。汪济生、肖世敏和我从那时就开始了美学研究。 1980年，我写出上万字的美学论文美和自然选择（我现在还保留了其油印稿）, 用以解决人和动物的美感起源问题(参看文献iii序言)。我的基本观点美感是促进需求的反馈信号，不满足是美感的原因那时候就有了。大学毕业以后不久，大概是1984年，通过刘小枫，我知道汪济生也在做类似研究，于是和汪济生有过书信交流。不久，也是1984年，汪济生出版了美感的结

8、构和功能iv。1986年他又出版了系统进化论美学观v（参看附录2）。1984年，肖世敏开始写作最近出版的有动物有美感论的初稿vi， 并完成了动物有无美感初探。有趣的是肖世敏同时与汪济生也有了联系。我于此同时写了1篇两万多字的长文：美感起因，让刘小枫等人看过，可惜1直未能发表。也是1984年，美托马斯门罗的走向科学美学中译本vii在中国出版，这本书认为，美学也必然和其他科学1样，从哲学襁褓中走出，走实证科学的道路。这说明美学走向科学也是国际潮流。不过，我们主张的科学美学和托马斯门罗主张的科学美学不太相同。至少我个人认为，统计证实不是解决美学问题的好方法，美学需要大胆猜想和哲学洞见，需要审美事实检

9、验，更需要和自然科学、特别是生物进化论兼容，而不1定要采用实证主义的方法。 210多年来，除了我们3人的研究，也有其他1些人从进化论等自然科学的角度探讨美和美感。 1986年，刘骁纯出版了专著从动物快感到人的美感，其基本思想是：人类美感是从动物快感发展而来的，美感是进化的结果，有其生存意义。他还说过：“我们几乎已经不能不承认鸟类，至少是某些鸟类具备原始的、萌芽状态的美感能力了。”viii 但是他还是不敢或不愿承认动物有美感，最终回到了实践美学的观点。同年，黄海澄出版了专著系统论控制论信息论美学原理ix, 提出用科学方法看待美学。 1987年，刘树胜和赵大元介绍了从系统论和进化论角度探讨美、肯定

10、达尔文的美学思想的研究情况x。同年，我发表了第1篇美学和生物学论文：试析达尔文留下的关于香甜美的难题历史唯物主义原理的生物学推广xi，这是我最初写的美和自然选择1文的缩写。 1989年，我发表了论美是促进喜爱情绪的反馈信号,其中重点从控制论的角度论述了美感的意义(促使人把接近对象由途径变为目的)及美和功利的关系(是由于功利的缺乏或不满足，而不是由于满足)。 同年，王建疆在格罗塞美学思想概观中写道：“在人类社会出现以前，人类的动物祖先已经有了装饰(审美)习惯。”“这种美感（指红色的美感）是人与动物都有的。”xii 1995年，杨君武肯定动物也能审美，并批判道：“唯人能审美，这个观念是人本主义在美

11、学中的1种表现。它出自历史的局限和认识的误区。”“在理论和事实上都站不住脚。”xiii 1998年，曾永成提出动物有原美感，并批判了把人类美感和动物“原美感”割裂开来的做法。xiv 同年，王晓华提出：审美“不是人类的专利”xv；祁志祥也肯定动物有美感，并肯定了汪济生的研究xvi。 1999年，封孝伦出版了人类生命系统中的美学xvii，从系统论的角度探讨了人类审美现象，关于动物是否有美感，他和刘骁纯的态度类似。 2001年，陈泓出版了走出审美迷宫人类审美深层心理透视xviii。该书也肯定动物有美感。 2002年4月，张平出版了聆听大地xix，认为“人类的歌唱行为、人类的音乐活动，也并不是人类独自

12、垄断的专利” 、“最初的音乐往往也是自然生成的，或在自然中生成的。甚至，大自然中原本就存在着音乐的因素。” 从1986年开始，我的更多精力都放在美学以外的自然科学研究上了，我先后研究过色觉理论，广义信息论，投资组合理论，并出发表过许多论文和专著xx。2002年，我开始写作美感奥妙和需求进化，写作过程中发现很多雄性鸟雀华丽羽毛和它们的食物需求有关。该书全面地总结了我的有关研究，并提供了大量有说服力的照片。在我看来，审美是需求的1部分，只有从需求进化的角度看审美，才能对人类审美现象有更透彻的理解。2003年我的两本哲学书同时出版(另1本是色觉奥妙和哲学基本问题xxi) 同年，肖世敏出版了有动物有美

13、感论。该书全面地反驳了只有人类才有美感的各种观点，正好和我的书互补。 肖世敏老师因为在自然辩证法通讯上看到我的美感奥妙和需求进化的书讯，才知道我的研究的，我们因此谈得很投机。戏剧性的是，我和汪济生失去联系近20年了，通过肖世敏老师，我们终于在南京的研讨会上见面了。汪济生说，这里的偶然性其实包含着必然性。我想，必然性就在于：把美学建基于自然科学，这1潮流经历了山溪汇集，正形成宽阔河流，必将掀起大浪。 2004年，薛富兴发表了走向科学美学xxii1文，他联系中国美学具体问题，主张：“在学术形态和研究方法上走出哲学美学的观念研究，走更为具体、客观的实证研究道路。” 需要澄清的是：有人因为我们从生物进

14、化的角度研究美学，就认为我们的研究当属“生命美学”、“生物美学”或“生存美学”。假如流行的“生命美学”（以潘知常的观点为代表）和“生存美学”(以杨春时的观点为代表)真像它们字面上看起来的那样，这样划分也未尝不可。但是，他们(上述代表人物)根本不是从自然科学意义上的讲生命和生存的，在他们那里，“生命”、“生存”和生物进化论无关，和达尔文的适者生存原理无关, 他们的“生存”概念倒时更接近于存在主义的说法。他们不是向达尔文靠拢，而是向康德靠拢。他们否定与生命和生存密切相关的物质需求和实践活动同审美有关，寻求超越物质需求和实践活动的精神解释xxiii，这不是距科学更近，而是更远。西方学者福柯的生存美学

15、是类似的xxiv。 3. 本学派成员的1些观点及差异 我们3人的研究在以下方面是相当1致的：肯定美感是直觉到的快感，有些动物有美感，重点探讨美感而不是美，从进化论的角度看美感功能的产生和进化，联系其他快感讨论美感。但是在研究方向上，肖世敏的研究重点是批判各种否定动物有美感的论述，特别是用大量丰富的事例证明了：动物也有感情和思维，把人和动物截然割裂开来的观点是站不住脚的。汪济生和我的研究方向更加相似，我们都把审美看作是需求的1个部分，从需求进化论看人类审美；不仅研究美感，也研究1般快与不快感觉的产生发展。除了持进化论的观点，汪济生从系统论的角度探讨美感起因，而我从控制论的角度探讨美感起因。汪济生

16、更多地探讨审美在各种感性活动中的地位，探讨心理和生理结构；而我更多地探讨美感的前因后果，重点讨论美感和欲求的关系。 在快感(包括美感)和需求进化上，我们有相当近似的看法。比如关于美感和需求相互促进，汪济生的结论是：“美的部分满足是生命努力的报酬；努力地追求和部分的满足强化了美的感受器官；被强化了的感受器官产生了享受更广泛更高级的美的需求和可能，也就促成了对美的更大更高的追求。” 我的结论是：需求(功利的缺少而不是功利本身)造就美感，美感反过来促进需求，两者相互依存相互促进。需求进化的1般规律是“途径变目的”(比如吃喝是维持生命的途径， 途径变目的，人可能仅仅为了吃喝快感而吃喝；性交是繁衍生命的

17、途径，途径变目的，以致人可能为了性交本身的快感而性交)。美的意义是促使人把接近合乎需求的对象由途径变为目的。我还发现鸟类华丽羽毛也食物需求相关(比如，雄孔雀的羽毛上有它们爱吃的浆果形状，鸳鸯的羽毛上有伸出肉身的蚌的形状)；我以为我解决了达尔文留下的关于香甜美的难题。 我们3人之间的看法不同主要表现在以下几个方面： 1)关于什么是美感 我们这里讲的是美感的字面定义，而不是本质定义。本质定义要在美感原因清楚之后才能给出。但是字面定义必须预先给出，不然讨论“美感”就是无的放矢。 我接受美学史上不少美学家提出的定义：美感是视听快感。而汪济生认为，味觉嗅觉引起的快感也可以是美感。肖世敏则这样定义美感：“

18、审美主体除了满足食与性的生存本能要求之外，而产生的对客体的欢娱、愉快、满足、爱慕等肯定性的情感。” 许多人肯定“只有视听快感是美感”的理由是：视听活动不产生生理满足， 而嗅觉味觉活动产生物质需要的满足。我和汪济生都否定这种看法，都说味觉、嗅觉快感产生的同时也未必有满足。比如烤红薯香味引起嗅觉快感，但是你吃不到，没有满足；吃苹果引起的味觉快感，吃下去才有满足， 可是吃了吐出来，快感同样。那么我为什么依然只肯定视听快感是美感呢？ 柏拉图曾经借苏格拉底的口说：除非你能在视听两种活动中找出相同的性质， 不然你就不能光把视听两种活动引起的快感称为美感。我以为我找到了视听快感的共性：两者都促使人的在空间接

19、近对象。味觉快感没有空间激励性质，所以不能称为美感。因为有些嗅觉快感有微弱的空间激励性质，所以有人说嗅觉快感也是美感。 3关于动物审美现象 肖世敏更多关注猿猴类的情感活动、理性活动，由此证明动物有美感；而我则更多关注鸟类华丽羽毛及相关的审美现象。这也由于我们对美感的看法不同我肯定出于本能的视听快感也是美感。 而肖世敏不赞成这种说法。 3)关于美感是否是对成功活动的奖励(即美感和满足的关系) 肖世敏和汪济生都认为，美感是肯定性情感，是对人的成功活动或活动的奖励, 或协调活动的评价。这也是大多数人的看法。但是我却认为：美感的产生，不需要任何成功活动，不需要任何满足。 不满足或缺少就是美感的原因。因

20、为美感是促使人接近对象的，越是不满足，激励越是必要，美感也就越强烈。比如囚犯眼里的野外，流浪汉眼里别人的家园。 网上交流表明, 赞同用科学的方法研究美学的同仁之间, 也有很多不同见解。比如，李志宏赞成科学方法， 但是否定动物有美感；网友ba5bm则持1种更加激进的观点用更彻底的自 然科学的方法研究美学。他拒斥哲学语言，主张像心理学和生理学那样测量心理生理反应，不满足于定性描述而希望实现定量描述。 对于上述有些差异，我们通过进1步交流，可能取长补短，逐渐取得更加1致的看法。有些差异将1直存在。 差异也不是坏事，有差异才有多样性，才有发展潜力。 4. 科学派美学的历史使命我们树起科学派美学大旗目的

21、是倡导美学的科学研究方法，得到与自然科学兼容的美学结论，特别是关于美感起因的结论， 同时解决美学的生物学问题和生物学的美学问题。 自然科学发展到今天，人类对生命的结构、遗传和进化已经研究得相当清楚了。可是美学界大多数人对此置若网闻。他们左谈人右谈人，谈的都是人的社会性和人的理性， 就是不谈作为生物的人，不谈人的快感功能和审美心理是如何进化来的。我们相信科学是1个统1的整体，只有贯彻科学思想，才能搞清美感产生和美感功能进化的原因。从这个角度来说，科学派美学是对流行的美学(我且称它们为思辨美学把美学建基于思辨哲学而不是科学之上)的反叛。我们相信真理是简单的，有1天，美感的原因和审美心理的进化和发展会成为人人皆知的科学常识。我们相信审美是人类需求之树上的绿叶；搞清美感原因可以丰富人类的审美活动，从而给人类带来更多幸福。为此，我们义无反顾！