日本人的樱花情结与国民性研究毕业论文.doc

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1、 日本人的樱花情结与国民性 撰写人姓名： 学位论文完成日期： 2012-6-8 评 阅 人： 指导教师： 教研室主任： 院（系）主任： 摘 要 樱花在日本作为国花。从古至今作为希望的寄托深受日本人的喜爱。樱花作为日本民族的代表，更是日本民族性格特征的展现。日本的国民性和其它国家相比，有很大的区别。深刻的集团意识，“生死任生死”的生死观，崇尚武士精神以及美意识，从“哀”升华到目空生死的“物哀的审美心理等等。日本人的生活中点点滴滴，甚至一言一行等全部都深受国民性的影响。日本人看来樱花深刻体现着国民性，同国民性存在着着复杂的关系。樱花的特征和日本国民的性格很相似，更是有“樱花是日本人的象征，日本人是

2、樱花的化身”这样的方言。樱花情结在日本人心中根深蒂固，在他们心中更是成为了一种信仰。关键词：日本人国民性 樱花情结国花要旨桜日本国花。古代今。日本人好意寄。桜日本民族代表、日本民族性格特徴体現。日本国民性国家比、違。深刻集団意識、生死天任言生死観,尚武精神及美意識、哀物哀言美心理抱。日本人生活、言葉行、日本人国民性影響。日本人桜凝国民性関係深。桜様特徴日本人国民性格似、桜日本人、日本人桜言方。桜情緒深日本人心中根、日本人心中一種信仰.：日本人国民性桜情緒国花目录引言- 1 -1.日本人的樱花情结- 1 -1.1关于樱花的介绍- 1 -1.2日本人喜欢樱花的表现- 1 -1.3日本人喜欢樱花的原

3、因分析- 1 -1.4樱花对日本人的影响- 2 -2.日本人的国民性- 2 -2.1日本人的集团主义- 2 -2.2日本人的武士精神- 3 -2.3日本人的生死观- 3 -2.4日本人的审美意识- 3 -3.从樱花透视日本人的国民性- 3 -3.1从樱花透视日本人的集团主义- 3 -3.2从樱花透视日本人的武士精神- 4 -3.3从樱花透视日本人的生死观- 4 -3.4从樱花透视日本人的审美意识- 5 -结论- 5 -参考文献- 6 -谢辞- 7 -引言：关于日本人的国民性的研究世界各国包括日本本国都已经有许多先行成果。最著名的就有R.F.贝内迪克特的菊与刀,E.O.赖肖尔的论日本人,F.基甫

4、尼的人是城,人是墙等等。日本人拥有着其它国家民族没有的特征，这些特征根深蒂固的扎根在日本人的精神世界，以及现实生活中的点点滴滴无一不表达着这种独特的国民性。本文希望通过分析日本国民性与樱花的相似之处，来论证被奉为日本国花的它之所以深受喜爱正是因为樱花是日本国民性的体现。1.日本人的樱花情结1.1关于樱花的介绍樱花被称为 “”自古以来就受到日本人的喜爱，是日本的国花。 “” 中 “” 是农田神灵的意思， “” 是神灵的底座。可见“”原本是代表农作物神灵的花。现在樱花大约有三百六十种。樱花的颜色大体的相同的，几乎都是白色或是粉红色。花瓣一般都是五片，像车轮一样圆圆地排列着。樱花在春暖后就开放，但是

5、花开的日期由于地域不同而各异。 日本是个南北细长的国家，越往北花开的时间就越晚。最初开的樱花仍旧是在南端的冲绳，大约是在一月中旬。其次是在三月下旬，九州南部樱花开始开放。在东京开始开的时候是四月上旬，迎来真正的春天的季节是进入五月份以后。1.2日本人喜欢樱花的表现樱花是日本最具有代表性的花。学校、公园、寺院和神社等地都种植着樱花树。无数的樱花树同时开放，一树树的樱花像一团团粉红的云， 灿烂夺目。人们聚集在樱花树下饮酒、吃饭、唱歌，尽情的享受着。这样的赏花活动，从三月到五月在全国各地进行。三月三日是 “赏花正月”。 。对于农户来说这是进入丰收忙碌时节前的一种礼节仪式。 通过开花能够预知耕种的时间

6、，不仅如此人们还将樱花供奉给神灵，将大的枝叶作为装饰放在自己院子里。日本人喜欢樱花的表现不仅体现在民俗生活中，在文学作品和古代神学占卜上也有表现。例如：日本民歌樱花中以及8世纪的万叶集和11世纪的源氏物语都充分体现了樱花在日本人心中的地位。樱花更有古代“稻谷神灵所依之花”之称，用来占卜水稻的收成。此外，在用盐腌的花瓣上倒上热水做成的樱花汤作为吉庆的东西也被用于结婚仪式等庆典活动上。种种迹象表明这些归根到底都是日本人喜爱樱花的表现。1.3日本人喜欢樱花的原因分析我们都知道樱花是日本的国花，日本人喜爱樱花是自然而然的，可是喜爱的程度，恐怕大多数人都意想不到，有的时候就算是一棵小小的樱花树仅仅刚刚绽

7、放了几个花蕾而已，就会吸引来许多的年轻人在树下狂欢畅饮。日本人为什么那么喜欢樱花呢？接下去本文将从三个方面分析：1.3.1樱花和无常观“无常”一词源自中国古典和佛教。主要思想有三方面，分别为“诸行无常”认为万物流转，不复常存；空，无所谓无常，有常，无为，有为，涅槃才是真正的无常；“无蕴无常”“五蕴皆空”三方面思想。无常感深深影响着日本人的思维方式，无论生活方式还是精神世界都深受无常观影响。樱花的骤开骤谢正如世事无常，世事变迁一样非常快，日本有一民谚：“樱花七日” 一朵樱花，从盛开至调零，不过短短七日。何时盛开，何时凋落，都无法被决定，短短七日开尽嫣然，这种美迅忽而生，正如同日本人的无常观一样。

8、短暂而无常。而无常在佛教中意为“不被过去所谓累，不为期盼未来而累，活在当下”在日本人看来消极中进取，变化中获得新生。以“无常”来否定过去，珍惜现在。即使樱花的盛开短暂，有凋谢的那一天。但是只要开放，就一定会为世人展现最美的一面和瞬间，在有限的时间里创造最大的价值和无限的意义，正如日本人在现实生活中努力劳动而实现自己的人生价值一样。1.3.2樱花和美意识日本人的审美意识常常融入自然与信仰相联系。佛教中的无常观与接近自然感受万物气息相呼应。在不同的时代中流淌表达着不同的韵味：“物哀”是在平安时代最具有代表性的审美意识，从万物无常，世事境迁的无常中感受美的存在，心生感动之情，“物哀”美这种精神已经深

9、深印刻在日本人的内心世界，当时在万叶集、源氏物语中都反应了浓厚的“物哀”的美。樱花因为它短暂而唯美的盛开、毫无留恋的凋落，向世人展现了生命的变幻无常和青春与美的果断干脆。欣赏其绚烂的同时被深深打动，可以说樱花体现了“物哀”。1.3.3樱花和武士道精神武士道起源于日本镰仓幕府，后吸收佛教和儒家思想经过了江户时代形成。提倡名誉、诚信、忠诚、廉耻、尚武。江户200多年间，消失了实质性的战争，武士作为战斗者转为行政角色。基本内容转为忠诚、勤俭、服从、礼、义、名誉、勇武等。武士认为行动不分大小，只要付出努力和誓死拼搏。不在乎生命的长短，只在乎生命的存在是否有价值。武士在切腹时正如樱花精神的典型例子。正如

10、一句谚语“花中樱花，人中武士”樱花毅然决然的凋谢同壮烈牺牲的武士之死一样。1.4樱花对日本人的影响樱花作为日本的国花被世人认识，作为美丽的风景被人们深深喜爱，但日本人却不仅仅因此喜爱樱花，更多的是通过樱花得到了很多的启示。日本有句俗话“一个日本人一条虫， 三个日本人一条龙”。樱花亦是如此，一朵樱花并不绚丽多彩，但是成簇的樱花盛开，格外的壮观美丽。因此感悟，日本人得到启示非常注重集团意识，团队精神。一个人势单力薄，但是团聚凝结成集体，就会发挥强大的作用和拥有无穷的潜力以及足够的能力。日本的团结协作精神，构成了强大的民族凝聚力。，没有一种植物可以像樱花一样承载那么多的使命和象征，受到一个国家如此的

11、喜爱。樱花是日本人民最真实情感的表达。2.日本人的国民性 国民性指国民共有的价值观念、精神特质、思维方式、性格特点、和行为方式等的总和。国民性是一个国家民族最主要的内在特征。国民性包含国民的价值观念、个性素质、政治意识、心理特征等。而其日本人的国民性在很多地方区别其它国家的独特地方。以下几点颇具代表性。2.1日本人的集团主义有一句话是这样形容日本人的“一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”，的确日本是世界上众所周知最具有集团意识的国家。日本人的集团主义，从第二次世界大战时的“玉碎”“一亿人一条心”的口号直到如今企业经营，工薪社会注重集体的和睦关系，乃至学生身穿统一的校服等，已深深扎根于扶桑大

12、地。日本有句谚语是这么说的出打” 这句谚语鲜明的体现了日本人的处世观念，不喜欢被同伴背离，不喜欢采取与其它人相背离的行为。同时也侧面反映出日本人奉行“以和为贵”的行为准则。在日本，日本的大型企业都是采用“终身雇佣制”即便是日本人到海外旅行，也是自发的形成集团。 2.2日本人的武士精神周所周知，武士道起源于日本镰仓幕府，后吸收佛教和儒家思想经过了江户时代形成。几百年来，武士以及武士道精神在日本深受推崇。武士道提倡名誉、诚信、忠诚、廉耻、礼仪的武士道德。18世纪的1716年完成的“叶隐闻书”一书中，叶隐”表现的就是武士的精神，它要求武士面对死亡时要持有不犹豫、果断、毫不留恋的觉悟。山本常朝说，武士

13、应尽的忠义，是以殉死为最高。不怕死，轰轰烈烈以死的形式完成了对武士精神最终的追求和信仰。2.3日本人的生死观日本作家村上春树在其著作挪威的森林中第一页赫然写着“献给许许多多的祭日。可见日本国民眼中“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”此外，日本的鼻祖道元在所著的正法眼藏中曾有生死天任之句。都是阐述活着的时候不被死亡所束缚，在死的时候痛痛快快的死去。不被生死所拘束，在日本人看来，死并不是以摧残肉体存在的形式来逃避而是追求美好无形的精神永存的，超越生命的有限飞向无限的升华。2.4日本人的审美意识日本人的审美意识常常融入自然与信仰相联系。佛教中的无常观与接近自然感受万物气息相呼应。在不同的时代

14、中流淌表达着不同的韵味：“物哀”是在平安时代最具有代表性的审美意识，从万物无常，世事境迁的无常中感受美的存在，心生感动之情，当时在万叶集、源氏物语中都反应了浓厚的“物哀”的美；“恬静”和“闲寂”是战国时代结束后，没有了战争人们内心平和享受和平时所代展现出的审美意识，“恬静”在日本人民的生活中，由茶道产生的审美观念，用来表达蕴藏在简约质朴之中充实而平静的心境，在生活中的一花一草一容器都能心生出美感。闲寂”乃是以松尾芭蕉为代表的俳句世界中谈论的美感。孤傲的心境以此来表示禅修的觉悟；潇洒，在江户时代，日本人民创造出来的审美意识，意指别致、有格调的美感一般认为“潇洒”应具有自尊、婀娜、脱俗三个条件：自

15、尊，是指贯彻自我想法之心；“婀娜”是指不流于卑贱下流的娇媚；“脱俗”则是指洞彻人生表里的洒脱。3.从樱花透视日本人的国民性樱花是日本人自从上古就种植的花卉，盛开时团团锦簇，热烈灿烂，当风起时被风拂过的樱花入雪般静静飘落，拥着高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。日本人把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。这是樱花的特征，也是日本国民的特征。3.1从樱花透视日本人的集团主义日本人注重团结注重集团主义精神是世界公认的，在二战期间，日本历史上出现的“玉碎”事件，以及在日本国内发生的集团自杀，集体自杀事件屡见不鲜。现如今，日本社会上从公司到学校都充满了浓厚的集团气息。正是这种集团协作的精神，注重经验而非过分的

16、看中能力，日本的企业核心是企业集团主义，而企业集团主义的基本概念则是企业的本身存在是超越一切的。在日本这个国家里大的企业大多采用终身雇佣制度。一个企业里出来的员工从上到下从高到低就像一个模子出来的，言行一致，非常默契和谐和团结。每个人都努力、认真的工作，拖后退的事情在日本人看来是非常可耻的事情。好比，人们在欣赏樱花时，一朵或者一树樱花都会给人平淡、形单影只、无奇的感觉。而成片的樱花林就不同了，满山遍野樱花恰似云霞，宏伟壮观。因此人会比较哪片樱花树好看而绝非哪朵樱花更美。不比梅花在赏玩时要一朵一枝条，樱花则是遥望一树一林。与此同时，樱花集体开放，集体凋谢，五无一不体现出一种集体协作精神。所以害怕

17、孤独的日本人，珍视“有团队精神的樱花”。由上可见，从樱花可透视日本的集团意识。3.2从樱花透视日本人的武士精神崇尚武士精神的日本人喜欢拥有武士精神的樱花。日本流传一句谚语“花属樱花，人唯武士”，樱花凋零时果敢干脆，来去匆匆，生命短暂。如“樱花七日”。毅然决然的走过，不带有一丝的踌躇，它们骤开骤落风经过时，花瓣缤纷一夜间铺满装扮了大地。花瓣凋零时的精彩便是自身追求的存在价值和追求精神的表达。犹如武士的集体阵亡。在樱花身上看到了武士们的视死如归，壮烈牺牲的精神。武士的冷酷残忍、专心一意、不受物欲、情欲的困扰。武士的理想就是舍生取义，在短暂的武士生涯中抛头颅洒热血以表达武士道的精神。正如樱花灿烂开放

18、寥寂洒脱，然后悲壮离去，悄然无声。日本人钦佩樱花的精神，据中国学者调查，在“樱花歌”中竟占了一大半以上，在武士看来，樱花的凋谢就是他们自身向往的追求。樱花虽美但是生命短暂，正如武士在年轻时便将余下的时光付之东流一样。樱花生命的短暂但不乏美丽和壮观，在早期从而启发了武士们，舍生忘死以躯体的死亡换取精神上的永生，将生命的意义升华到最高点。樱花带给武士的是凄美英勇的精神共鸣，也是日本男子最诱惑的存在，精神上的影响意义深远。可见，樱花与武士精神是不可以分离的。3.3从樱花透视日本人的生死观日本的鼻祖道元在所著作的正法眼藏中讲过“生死天任“（生死任生死）之句，是人在活着的时候，不必被死亡所束缚，充分做好

19、自己，努力的把握生命存在时的每一刻，在有限时间里创造最有价值的意义和存在，竭尽全力的生存。当面对死亡时不拘泥生存不去奢求不去留念，痛痛快快潇洒的迎接死亡。叶隐 中也有类似观点的句子存在“武士道，视死亡为等闲之道也” 投身于死便可造就完美的生，武士会由死而免除自己所犯下的罪行和责罚。很多日本文人更是用自杀来书写自己人生的最后一章，其中包括诺贝尔文学奖得主川端康成和著名作家三岛由纪夫。而樱花一尘不染的纯净，短短7日的存在，随风而逝，飘零而落，骤开骤谢，盛开时的绚丽极致，美不可言，凋谢时的壮烈果决，纷纷飘落的同时凄美而深入人心。将短暂的生命，美丽的生存，努力的生，潇洒的逝去，壮烈的死。樱花在最美的一

20、刻凋谢，让最美的形象在人们的记忆中成为永恒，樱花的果敢灿烂正是日本人自己的人生追求，不能不爱樱花，而在日本国民心中樱花神圣般的生命始然根深蒂固。3.4从樱花透视日本人的审美意识“物哀”是日本传统的审美观点，它与美丽似乎永远是一对孪生姐妹。一切不如意的感受往往让人们印象深刻，比如哀愁、悲伤等。长期生活在一个多自然灾害，天气时常变化无常的国度里，日本人们细腻多思善感的情感特征在“物哀”之上结合了赞美，歌颂之情，融合了感慨，壮烈，欣赏，以及喜欢和爱等等丰富的美好情感。樱花在日本永远是美丽的代表，淡雅、单薄惹人怜爱，当满树花开时，美得让人仿佛如若梦中。“樱花7日”当短暂的生命逝去时，樱花凄美而壮烈果决

21、的离开，将春让给了其他花草。美丽的短暂，逝去的突然，不免涂添一丝凄美、惆怅与回味在人们心中。此外“古雅”、“恬淡”是日本的另一审美意识观，正如樱花的花色永远是那么纯白或者俏丽唯美的淡淡一抹粉红。不免让人心生朴实的美感。无论是樱花的盛开时，带给人们对美的难以忘怀的深刻，还是在它离开时留给人们的一丝清冷，凄凉之美。无一不是日本民族对美的诠释和追求。结论：日本人特有的岛国国民心理使得日本人对花的美的欣赏别具匠心，区别于其其它国家国民的独特之处，日本人的集团主义，独特的生死观以及崇尚武士道的精神，细腻多思善感等诸多情感心里特征，使其对樱花情有独钟。随着日本与世界其他各国的频繁交流，日常的生活方式在不断

22、改变，日本人民的思维、心理和思维方式都在发生着微妙的改变，或许将来的某一天对本国的国花也会发生微妙的改变吧。参考文献1 藤正二 花的思想为了相对化地看待此一问题M 花社19842 李中林.现代日本概况【M】北京航天航空大学出版社，2009.93 舒方鸿.日本樱花象征意义的考场【A】日本学刊110,2009 4 王秀文.日本语言与跨文化交际【M】世界知识出版社,2003.5 刘琳琳 日本概况 北京大学出版社，2011,26 胡稹. 樱花在日本古典文学中的象征意义 【J】 日语学习与研究,2005( 1):1 7 中西进. 花形日本人和樱花 (近代篇 ) 【M】. 日本: 角川书店, 1995 .

23、 4 8 胡镇樱花原始象征意义考福建师范大学学报，2003.49 日白幡泽三郎著.蔡敦达等译日本文化99题.上海译文出版社10 次田真幸訳注.古事記.讲谈社学文库199711 王长新日本文学史外语教学与研究出版社.198212 渡边淳一樱花树下北京文学艺术出版社.200413 樱井满訳注. 万叶集.旺文社文库.197414 新渡戶稻造.武士道【M】张俊彦，译.北京.：商务印书馆2001:1315 叶永烈著.樱花下的日本.中国社会出版社.200916 小川和佑.樱花的文学史.日本:文春新书，200417 叶渭渠.樱花之国.上海文艺出版社.200218 谢英群.曾诚.美丽的岛国日本武汉大学出版社.2003.1119 叶渭渠, 唐月梅. 物哀与幽玄【M】桂林:广西师范大学出版社, 2002 .73.74 .20 张永平.高冉日本文化风情图中国宇航出版社，2011.721 孙满绪日语和日本文化外语教学与研究出版社，2007，10谢辞首先，我深深地感谢我的导师。在两年的学习中，老师给予我很多热情的鼓励和悉心的指导。他诙谐幽默的教学方式深深印在学生的心中，本论文正是在他的耐心指导和尽职尽责的帮助下完成的。在论文选题、搜集数据和理论研究方面，老师都倾注了很多心血。他严谨的治学作风和渊博的学识将使我受益终生。