固原市回族民居及其保护状况调查报告.doc

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1、固原市回族民居及其保护状况调查报告摘要：为深入了解我市回族民居的特征与风格，掌握我市回族民居 及其保护现状，本人对我市回族民居进行了深入的调查、分析。通过实地考察、问卷调查等方式，本人初步掌握了我市回族民居及其保护的基本情况。经过调研，本人认为我市回族民居具有鲜明地民族特色，并以其简洁、质朴、大方的风格而独树一帜，但居住环境仍需进一步改善；由于政府【1】对回族传统民居保护的关注与支持力度不够，我市回族民居保护仍面临严峻挑战。关键词：固原市 回族民居 保护 问题 建议正文：我来自宁夏固原市中国最大的回族聚居地之一。回族是中华民族大家庭中的重要一员。回族的文化灿烂多彩，独具特色。回族民居作为回族文

2、化的物质载体，以其鲜明的回族特色和简洁质朴的风格而独树一帜，成为中国民居大花园里的一朵奇葩。为此，我先后来到位于固原城郊的乡村和固原城区的宋家巷小区，调查回族民居及其保护的状况。我市城郊的回族民居属于回族传统民居，这类民居在我市的城乡均有广泛分布，属于我市最典型的回族民居；而位于固原城区的宋家巷小区，属于新型现代化回族住宅区，它代表着回族民居发展的新方向。在本调查报告中，我将对回族传统民居作重点介绍。俗话说：“一方水土养一方人。”一地的地理环境影响着一地的人文环境，进而影响着一地的民居特征。因此要了解我市回族传统民居的特征与风格，必然首先了解其形成所依赖的地理环境与人文环境。从地理环境看，我市

3、地处黄土高原，深居内陆，气候干旱少雨，风沙大，地表植被以草原为主，森林资源相对匮乏。我们知道，中国传统民居多为木结构，因而安全性与稳定性很强；由于我市木材匮乏，故多采用土石作为筑房材料，因而房屋承重性能较差，这就形成了我市回族传统民居单体建筑规模小，用材等级低的特点。从人文环境来看，我市具有多元的文化形态： 边塞文化：从历史上看，我市所辖地域一直处于游牧民族与农耕民族的交替控制下，固原城历来乃兵家必争之地，位于我市北部的战国秦长城更佐证着我市作为边地重要的军事地位。受边塞文化影响的地区具有受中原文化影响较小，人口稀少，经济落后，视野开阔等特点。在此影响下，我市回族传统民居具有不过分强调中轴线，

4、不讲究风水等特点。 伊斯兰文化：崇尚谦和、宁静与人格美，追求外在与内在的洁净美，具有入世的、崇物质利益的价值观等特点。在此影响下形成了我市回族传统民居简洁、大方、宽院矮墙等特点。 回汉文化相互交融：这是由回族大杂居、小聚居的聚居方式导致的必然结果。受此影响，我市回族传统民居具有院落形状多为“三合院型”等特点。 总之，在我市深居内陆，干旱少雨，森林资源匮乏的地理条件与具有多元文化形态的人文环境的影响下形成了我市回族传统民居单体建筑规模小，不过分强调中轴线、不讲究风水，建筑风格简洁大方等特点。 以上均为对回族传统民居特点、风格及其形成原因的总述。下面我从几个方面具体分析我市回族传统民居的特征：A.

5、 单体建筑： 平面与立面构成：我市回族传统民居的平面构成为柱网结构：在面阔方面，以间为单位，主房多为五开间，其中正房为三间，一明两暗，屋顶较高，两边为两间耳房，其屋顶较低矮；进深方面，以架为单位，主房进深较大，耳房进深较小。我市回族民居的立面由台基、屋身、屋顶三部分构成，通常台基、屋身相较汉族民居都更为低矮，从而使房屋整体规模较小；屋身与屋顶部位作主要装饰。从房屋构架方式来看，我市回族传统民居多采用抬梁式构架。 单体建筑类型：按屋顶分，可粗分为坡屋顶一类，若从屋顶形状细分，可分为硬山坡屋顶【2】、悬山坡屋顶【3】、歇山坡屋顶【4】三类，屋面多使用弧形板瓦，由于我市气候干旱少雨，屋顶坡度都较为低

6、缓。按建材分，可分为土木筑房（土坯房）、砖木筑房、砖瓦房三类。以上是三种是随着时代发展而不断改进的筑房形式，其坚固性与安全性逐步提高。我所调研的固原城郊乡村地区，因邻近城市，经济发展水平相对较高，以砖木筑房、砖瓦房为主，而土坯房这种承重、保温性能较差的房屋多存在于偏远落后的山区农村地区。总之，我市回族传统民居单体建筑具有屋顶坡度低缓，房屋 体量较小，筑房方式不断进步等特点。B. 院落布局： 院落构成要素： 若将北京四合院的院落构成要素作为参照，我市回族传统民居的构成要素可分为门、堂、廊三大类，其中门有大门、院间门，堂有正房、耳房、小高楼，廊有厢房。各要素方位、组合无特别规定，且除大门、正房、耳

7、房外，其余各要素尚不一定存在。 院落布局类型：有一字型、L型、三合院型三种类型的院落，。一字型院落为最简单的院落形式，在我市较为少见。这一类型院落属二进制院落，有一正院和一较小的偏院，其大门多开于东侧或西侧，正房坐北朝南，面阔方向有五间宽，由主房与耳房两部分组成。L型院落又称为半合院式院落，之所以将院落设计为L型，是为了阻挡风沙侵袭，这类院落属二进制院落，有一正院和一较小的偏院，其大门多开于南侧，在正方西侧还加有一间厢房。三合院型院落在我市最为常见，它是回汉文化交融之典范。该类民居的汉族风韵体现在院落布局的中轴线意识，其中的中轴线，指大门、正房、厨房连成的南北中轴线及厢房、正房、厨房连成的东西

8、中轴线。而与汉族传统民居不同的是，回族传统民居的房屋体量较小，从而形成一个极为宽敞明亮的院落，其大门位于正南方而非四合院的东南角，这些与众不同之处都显示了我市回族传统民居的独特性。该类院落属一进制院落，仅有一正院。 院落布局中的特殊要素：1. 礼拜空间：回族传统民居里通常没有特定的礼拜空间，但礼拜活动一般在卧室进行，并规定家长的卧室在院落西侧，因为穆斯林圣地麦加在西方。2. 沐浴空间：一般位于卧室门背后，沐浴工具为吊罐，并同样规定沐浴者不能向西方沐浴，以免亵渎真主。3. 小高房：是在主房的一端上部叠加的一层小房子，有看门护院之用途。4. 杂物间与卫生间：两者均位于偏院内，杂物间用于堆放杂物，圈

9、养家畜；卫生间多为茅厕，环境恶劣。总之，我市回族传统民居无固定规划形式，有一字型、L型、三合院型三种布局类型，具有形式简单、适应环境的特点，其中一些别具民族风韵的细节设计，更体现出我市独特的文化风情。C. 建筑艺术： 民居装饰艺术：1. 砖雕：按照砖雕部位的不同，可分为墀头砖雕、屋脊砖雕、照壁砖雕、廊心墙砖雕、槛墙砖雕等。其中以屋脊砖雕最有特色。屋脊砖雕的工艺有两种：一种是清水脊，即在屋脊端部以30度至40度的斜度翘起，翘起部位装饰有雕花的鼻盘、爬头等；另一种为皮条脊，即仅在端部加一勾头，而脊身则用瓦砖实砌或空砌。砖雕的装饰色彩丰富，尤以白、绿、黄色居多，带有显著地伊斯兰特色。2. 窗框装饰：

10、窗框装饰主要体现于其变化万千的窗框形式，其中以步步锦、灯笼锦、井口字等锦地为主要形式。 室内陈设艺术： 在调研过程中，回族传统民居独特的室内陈设给我留下了深刻的印象。主要有以下几项室内陈设，独具回族特色：1. 挂图和挂毯：一般悬挂在客厅墙壁上并以阿文语录、天房克尔白为主题。2. 阿文对联和阿文字画：一般位于卧室、客厅正中央或西墙壁面，并规定对联内容来自古兰经；字画禁止有动物图画。 3.绘有阿文的香炉、花瓶等 一般置于正房、宅房的桌上，装饰精美华丽，极富伊斯兰特色。总之，我市回族传统民居注重建筑艺术，适度的精雕细刻的装饰使我市回族传统民居在质朴中多了一份灵气，而独具回族特色的室内陈设则彰显了其鲜

11、明的民族特色和文化魅力。我市回族传统民居以其优美的造型、具有回族特色的装饰及宽敞明亮的院落空间而被世人所欣赏，而在调研过程中，我也被回族传统民居的魅力所深深折服。然而，正如世界上没有任何事物是完美无瑕的一样，我市回族传统民居及其保护仍面临着诸多亟待解决的问题，而发现这些问题并试图提出解决问题的可行性建议是我这次调研的又一重要目的。 关于回族传统民居（本身） 1.存在的问题： A.我市回族传统民居具有鲜明的民族特色，但通常仅依据外观很难分辨出回族民居。在调研过程中我发现，在任意一个回汉杂居的村落，汉族民居和回族传统民居从外观上看几乎是一样的，甚至院落构成机制也完全相同。只有在进入正院，看到院内一

12、方四边形的花坛，看到室内陈设的挂毯、阿文字画，才敢确定这是一栋回族民居。在问卷调查过程中，有85%的被调查者认为我市回族传统民居具有鲜明的民族特色，但有60%的被调查者认为仅凭外观无法分辨出回族传统民居，这同我的调查感受基本一致。 B.部分回族传统民居的卫生条件较差。在调研的过程中我发现 大多数回族家庭都圈养有牛、羊等家畜及鸡等家禽。由于设施条件有限，牲畜粪便得不到及时清理，加之茅厕的广泛使用使得部分回族家庭生存环境恶劣。C.回族传统民居的御寒能力薄弱。我市回族传统民居的主要御寒工具是火炉和火炕，然而这种烧火取暖的方式的安全性与稳定性都相对较差。有居民告诉我，一旦遇到极寒天气，火炉、火炕也无济

13、于事。 D.我市回族传统民居碳排放量大，污染环境。受自然环境与经济发展水平的限制，我市城郊农村地区日常生活依赖的重要燃料依然是秸秆。我们知道，秸秆的燃烧会产生大量有害的温室气体，因此，燃烧秸秆不但危害百姓健康，更造成空气污染，不符合节能减排的要求。2.可行性建议： 为解决上述问题，本人提出以下几点建议：A.政府应投入更多资金用于改善广大农村百姓的生活。部分回族传统民居存在的卫生条件较差、御寒能力薄弱、生活燃料落后等问题归根结底是因部分老百姓生活水平低下而造成的。因此，政府必须着力改善民生，为老百姓多办实事、办好事，这是解决一切问题的根本所在。现在固原市热电厂已正式投入运营，应将固原市城郊农村地

14、区纳入集中供热管网范畴，修建集中供热设施，使农村百姓不再忍受严寒之苦。我市蕴藏有丰富的地热资源，可在不破坏生态环境的前提下适量修建热电厂，可使更多的农村百姓受益。同时，政府应着力改善农村的牲畜圈养设施，大力发展舍饲养殖，投资兴建大型养牛场、养羊场、养鸡场，对牲畜进行分户管理（一个农户管理场内的几头牲畜），从而将人、畜的生活环境分离开来，改善卫生条件。另外，应改茅厕为水厕，进一步改善居住环境质量。B.在保留传统的基础上，由民俗专家及建筑设计师来对新建回族民居进行外观设计，对部分现存回族传统民居进行适度改造，力争使回族民居拥有别具一格、体现民族文化特色的外观，形成回族民居的典型外观特征，达到令人过

15、目不忘的效果。C. 政府应加强对农村居民的环境保护教育，着力加强农村居民的环境保护意识，鼓励农村居民使用沼气等高效、廉价而又无害环境的燃料，从而减少温室气体排放、改善空气质量，并使百姓健康不再受到环境污染带来的侵害。D.在人口密集，地处城镇的回族聚居地，可考虑修建现代化回族居民住宅区。现代化回族居民住宅区的典型代表，是位于固原市区南部的宋家巷小区。宋家巷可以称得上是固原的一张名片：历史上，宋家巷一直是南来北往的客商必然途径的地方，宋明时期，其车水马龙、人头攒动的繁华景象堪比北宋汴梁。然而，最近几十年，随着人口的急剧膨胀、人口密度的不断增加，这里的社会治安日益混乱，居民生存环境日趋恶劣，为了解决

16、这一系列问题，政府采取了推倒重建的方式新建了宋家巷住宅小区。小区采用社区化管理模式，从而从根本上扭转了宋家巷的社会治安状况；通过集中供热让百姓温暖过冬；自来水管网的全覆盖也有效改善了居民饮水不安全的状况。同时住宅楼外墙及屋顶的装饰色为深受回族百姓喜爱的绿色和白色，外围别墅区采用了极具回族特色的装饰图案，彰显出回族文化的魅力。当我询问小区居民对于政府的做法是否满意时，绝大多数居民都给出了一个肯定的回答。可以说，“宋家巷”改造的模式是基本成功的，这一模式给予我们一个改造回族传统民居的新思路，但其可行性还有待进一步商榷。关于回族传统民居保护： 1.现状：由于政府缺乏保护回族传统民居的忧患意识，加之拆

17、迁使大量回族传统民居受到破坏，导致我市现存回族传统民居的保护状况很差。2.存在的问题： A.政府缺乏忧患意识，未采取有效措施保护回族传统民居。这是一切问题的根源。有65%的被调查者同意这一观点。并且，可以预见的是，随着我市城市化进程的不断推进，将有更多的回族百姓搬入到现代化的居民住宅楼中，大量回族传统民居不得不面对被遗弃的命运，将有更多的回族民居被摧毁在铲车的屠刀下，如果不及时加以保护，我市的回族民居将很快消逝在历史的长河中。B.因诸如拆迁等人为破坏行为，部分回族传统民居损毁严重，有的甚至被彻底摧毁。老宋家巷就是其中一个典型案例。虽然多数宋家巷小区居民对宋家巷改造模式表示满意，但其中有不少人都

18、流露出这样的话语：“老房子拆的有些可惜。”显然，政府拆毁宋家巷内原来所有回族传统民居的做法并不为小区居民所接受。我更是极力反对这一做法。我市回族传统民居与北京四合院一样，都是极富有地方特色的民居形式，“北京胡同”近几十年的遭遇是值得我们去深思和警惕的：数十年前，胡同遍布整个北京城，没有人会认为有一天它会仅仅成为人们心中一种由发黄的老照片带来的关于往事的追忆。但近几十年来，随着社会经济的不断发展，在利益驱动下，大量北京胡同被“强制拆迁 ”夺去了性命 ，随之拔地而起的，是一栋栋现代化的高层住宅楼。最近几年，政府终于加大力度保护如“北京胡同”这样的几乎被城市化浪潮完全吞噬掉的古老建筑，因为正是那些古

19、建筑的存在才表征着北京作为一座古都的风采。但是想必这是徒劳的，因为它们遭受了极为严重的破坏，曾经蔚为壮观的古都风貌终究无法复原。而一旦宋家巷“拆毁重建”的模式被大量复制，我市回族传统民居不也将遭受如北京胡同一样悲惨的命运？C.民居保护与开发的结合程度较低。保护回族传统民居，其意义不仅应在于保护本身，更重要的是保护回族文化。回族作为我国的一大少数民族，其文化特色鲜明，形式多样，开发潜力巨大。然而我市除建立了少量民俗旅游村外，回族传统民居整体开发利用程度较低。3.可行性建议： A.政府应提高自身对于回族传统民居保护的忧患意识，制定用于保护回族传统民居的相关地方性法律法规，严惩人为破坏回族传统民居的

20、行为。对于拆迁项目，要严格审批，特别是要避免破坏具有重要历史价值的民居。 B.将具有重要历史价值的民居设立为重点文物保护单位，派遣专人对我市回族传统民居保护进行监督和管理，以免其受到损坏。 C.政府应加强对回族传统民居保护的宣传力度。可以在学校开设回族传统民居欣赏， 使同学们关注回族民居、认识回族民居从而感受到保护回族传统民居的重要意义。可以通过电视、网络、报刊等多媒介宣传保护回族传统民居的重大意义，进而提升全社会的回族传统民居保护意识。 D.政府可通过制作固原市回族传统民居宣传片、宣传海报等方式，向全国人民展示固原市回族传统民居的独特风采，激发我市人民保护回族传统民居的热情，间接促进我市回族

21、传统民居的保护。 E.政府应考察调研各地的古建筑保护情况及相关保护措施，特别是一些典型成功案例，要结合我市实际情况，适量予以借鉴，并逐步在实践中探索出适合我市的民居保护方案。 F.贯彻党的十七届三中全会关于大力发展文化产业的决定，挖掘以回族F.民居为物质载体的回族文化的发展潜力，着力将回族F.民居保护与开发相结合，大力发展民俗旅游，开办农家乐，举办回族文化节，从而促进回族文化大发展，帮助回族百姓脱贫致富，并带动整个固原市经济友好又快发展。 我市回族F.民居具有鲜明地民族特色，并以其简洁、质朴、大方的风格而独树一帜，但居住环境仍需进一步改善；由于政府对回族传统民居保护的关注与支持力度不够，我市回

22、族民居保护仍面临严峻挑战。尽管我市回族传统民居及其保护仍存在着诸多问题，但我相信，有了政府的关注和支持，并随着固原市经济社会的不断发展和人民文化修养及文明素质的不断提高，这些问题最终必定能够得到很好的解决。而作为一位文化遗产专业的学生，我将努力学习专业技能，争取能为家乡的回族传统民居保护作出一定贡献，使这一极富魅力的民居形式得到充分的尊重和保护，使之成为我们人类永远的财富！注释：【1】 政府：指固原市政府，后文中所言“政府”均指代“固原市政府”。【2】 硬山顶：即硬山式屋顶，房屋的两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面. 屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。 【3】 悬山顶：是两面坡顶的一种，特点是屋檐悬伸在山墙以外（又称为出山）。 【4】 歇山顶：歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。参考文献：1 马平、赖存理：中国穆斯林民居文化M宁夏人民出版社，1995年版 2王振复：建筑美学M云南人民出版社，1987年版 3李鸿涛：回族图案的民族风格M1988年版 4刘致平：中国伊斯兰建筑M新疆人民出版社，1989年版5马艳：从民居建筑看西北回族的审美文化特征，西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）,2005年版