《公羊传》、《榖梁传》导读课件.ppt
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1、春秋经传导读,公羊传、榖梁传导读,一.“春秋公羊学”源流说略,目次,引 言一、先秦:春秋公羊传之经学主旨二、汉代:“春秋公羊学”的肇始与鼎盛三 中古:“春秋公羊学”的沉寂四 清代:“春秋公羊学”的复兴,引 言,公羊传文献文本形成,“公羊学”流派兴盛。何休春秋公羊传序:“子夏传与公羊高,高传与其子平,平传与其子地,地传与其子敢,敢传与其子寿。至汉景帝时,寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。”公羊传隐公二年注:“其说口授相传,至汉公羊氏(高)及弟子胡毋生等乃始记于竹帛。”,一、先秦:公羊传之经学主旨,春秋公羊传以发掘春秋当中的“微言大义”,建立“圣人之法”,实现“经世致用”的政治目标为经学主旨!,春秋
2、隐公“元年春王正月”,左传隐公元年:“惠公元妃孟子。孟子卒,继室以声子,生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手,曰为鲁夫人,故仲子归于我。生桓公,而惠公薨,是以隐公立而奉之。元年春,王周正月,不书即位,摄也。”,公羊传隐公元年:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公将平国而反之桓。曷为反之桓?桓幼而贵,隐长而卑。其为尊卑也微,国人莫知。隐长又贤,诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立,则未知桓之将必得立也。且如桓立,则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立,为桓立也。隐长又贤,何以
3、不宜立?立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。母贵,则子何以贵?子以母贵,母以子贵。”,公羊传所开掘出的“微言大义”:其一,“大一统”;其二,“长幼尊卑”;其三,“母子以贵”。叶梦得:“公羊、谷梁传义不传事,是以详于经而义未必当。”,春秋公羊传“微言大义”,(1)“尊王说”春秋僖公八年:“春。王正月。公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款、郑世子华盟于洮。”公羊传:“王人者何?微者也。何为序乎诸侯之上?先王命也。”,(2)“大一统说”春秋隐公元年:“元年春王正月。”公羊传隐公元年:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也
4、。何言乎王正月?大一统也。”,(3)尊君抑臣说;(4)讨伐“乱臣贼子”说;(5)维护等级秩序说;(6)讥世卿说;(7)大复仇说;(8)贬斥夷狄说;(9)大居正说;(10)表彰信义说;(11)善“知权”说;(12)讥“变古”说。,需要注意的一个问题:,在“春秋公羊学”的发展历史当中,春秋公羊传所拥有的经学主旨与“春秋公羊学”所具有的学术内涵并不相同。春秋公羊传是“春秋公羊学”的理论基础,“春秋公羊学”是春秋公羊传经学的不断发展与延伸。,二、汉代:“公羊学”的肇始与鼎盛,1、汉代“春秋公羊学”概说 汉代不仅是“春秋公羊学”的发生期,而且是“春秋公羊学”的鼎盛期。以汉景帝时期春秋公羊传文献文本的形成
5、为开端,经过西汉初期公羊学派的学者如胡毋生、董仲舒、公孙弘、卫太子的大力鼓吹,至汉武帝朝,“春秋公羊学”借着“独尊儒术”的学术氛围,达到了空前的鼎盛。及至东汉,经李育、何休诸人的再次推升,“春秋公羊学”迎来了偃旗息鼓前的又一次兴盛。,汉代“公羊学”的“经世致用”,()以春秋之义为政治原则汉书路温舒传:臣闻春秋正即位,大一统而慎始也。汉书朱博传:春秋之义,用贵治贱,不以卑临尊。汉书翟方进传:春秋之义,王人微者序乎诸侯之上,尊王命也。后汉书袁绍传:春秋之义,国君死社稷,忠臣死君命。后汉书丁鸿传:春秋之义,不以家事废王事。后汉书崔骃传:量力度德,春秋之义。,()以春秋议礼 汉王朝政权的建立,标志着一
6、种新秩序的建立。至于如何建立新王朝的朝班制度、礼仪制度、封国制度、传国制度等等,都给“春秋公羊家”提供了学术实践的机会。比如汉代“三年之丧”之制;“君主立嗣”之制;“天子宗庙”之制;“祭祀典礼”之制都是在春秋所记录与主张的上古之制的基础上建立的。所有这些,也都可以看成是“春秋公羊家”的“经世致用”之举。,()以春秋说灾异 汉书萧望之传以“雨雹”拟“霍氏专权”;汉书京房传以灾异劝谏汉元帝;汉书杜周传以日食、地震戒劝汉成帝;后汉书陆康传以水旱之灾劝谏汉灵帝,()以春秋决狱 春秋公羊传依托于“褒贬”、“予夺”当中的“义”。将这种“义”完全可以应用于实际地讼狱当中。以此为标准,不仅可以考察作案者的作案
7、动机,而且可以判断作案事实,为最终的断案提供依据。,2、董仲舒的“春秋公羊学”,汉书董仲舒传:“(董仲舒)少治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。”“董仲舒所著,皆明经术之意,及上疏条教,凡百二十三篇。而说春秋事得失,闻举、玉杯、蕃露、清明、竹林,复数十篇,十余万言,皆传於后世。掇其切当世施朝廷者著于篇。”,董仲舒“春秋公羊学”文献:“对贤良三策”、“匈奴说”、“灾异说”;春秋繁露(十七卷,八十二篇,辑本);公羊董仲舒治狱(十六篇,辑本)、公羊董仲舒决事(辑本)“对贤良三策”、“匈奴说”、“灾异说”其“春秋公羊
8、学”主旨的宣言或理论大纲;春秋繁露是其“春秋公羊学”理论体系的基本内涵;公羊治狱、公羊决事则是其“经世致用”的具体实践。,董仲舒“春秋公羊学”的理论建树,、有关春秋的新理论(1)以春秋当新王;(2)分春秋十二世为三等;(3)论春秋变周之制。,、对春秋大义的阐发(1)关于“仁”;(2)关于“奉天法古”;(3)关于“大一统”;(4)关于“元”;、对春秋的神学化改造(1)阴阳五行理论的引入;(2)天人关系的建立;(3)灾异说的创立。,、对春秋“义例”的归纳(1)春秋常于其嫌得者见其不得;(2)春秋用辞,已明者去之,未明者著之;(3)春秋之论事莫重于志;(4)春秋无通辞;(5)辞不能及,皆在于指;(6
9、)诡其实以有避。,3、何休的“春秋公羊学”,何休“春秋公羊学”著作:春秋公羊谥例一卷、春秋公羊墨守十四卷、春秋左氏膏肓十卷、春秋谷梁废疾三卷、春秋汉议二卷,春秋公羊条例一卷,春秋公羊解诂序:“传春秋者非一。本据乱而作,其中多非常异义、可怪之论。说者疑惑,至有倍经任意、反传违戾者。其势虽问,不得不广,是以讲诵师言,至于百万,犹有不解,时加让嘲辞。援引他经,失其句读,以无为有,甚可闵笑者,不可胜记也。是以治古学、贵文章者,谓之俗儒。至使贾逵缘隙奋笔,以为公羊可夺、左氏可兴。恨先师观听不决,多随二创。”,何休“公羊学”的基本纲领,、五始说“五始”:“元年、春、王、正月、公即位。”、三科九旨说、七等说
10、、六辅说、二类说,三 中古:“春秋公羊学”的沉寂,1、北朝:徐彦公羊传疏 徐彦公羊传疏研究的两个方面:一公羊传;二公羊传何休注及其他旧注。(1)解释传文发问的理由与根据;(2)寻求何休解诂的根据;(3)揭明何休引文的出处;(4)解释、说明、阐发何休之注;(5)纠正何休之注;(6)阐述春秋义例,2、北宋:孙复春秋尊王发微 春秋隐公元年“元年春王正月”:“孔子之作春秋也,以天下无而作也,非为隐公而作也。然则春秋之始于隐公者,非他,以平王之所终也。何者?昔者幽王遇祸,平王东迁,平既不王,周道绝矣。观夫东迁之后,周室微弱,诸侯强大,朝觐之礼不修,贡赋之职不奉,号令之无所束,赏罚之无所加,坏法易纪者有之
11、,变礼乱乐者有之,弑君戕父者有之,攘国窃号者有之。征伐四出,荡然莫禁。天下之政,中国之事,皆诸侯分裂之。平王庸暗,历孝逾惠,莫能中兴,播荡陵迟,逮隐而死。夫生犹有可待也,死则何所为哉!故诗自黍离而降,书自文侯之命而绝,春秋自隐公而始也。”,孙复“春秋学”主张的意义:上承唐代啖助、陆淳“春秋学”的学术精神,中合胡瑗、石介“春秋学”的观念,下起刘敞、二程、朱熹、胡安国的“春秋学”主张,使宋代的“春秋学”研究呈现出一种别样的学术追求,构成中国经学史上最为特出的一章。,四 清代:“春秋公羊学”的复兴,清代是经学复兴 与“尊汉复古”,清代“春秋公羊学”的复兴与发展以“常州学派”为中坚。从乾嘉时期开始,一
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