文化战略论文议伪文化对于真文化的危机之古村落开发.doc
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1、议伪文化对于真文化的危机之古村落开发 浓厚的历史文化气息、独特的建筑景观、古朴的民风民俗,古村落历经历史沉淀和岁月臻磨所散发出的魅力吸引着四方游客不断驻足。它厚重的历史感,神秘的文化色彩,都成为它独特而不可替代的文化资源。随着利用这些独特资源进行旅游开发的地方越来越多,婺源、周庄、西塘、乌镇、宏村、西递已成为各大旅行社华东线路中的必有景点。古村落旅游已经成为旅游市场中一块散发着奇异光彩的璞玉。 让这些百年、甚至千年古村在现代仍能焕发异彩,让更多人走近它,触摸历史,感受中华文化的博大渊源,并让当地百姓得利受益,旅游开发似乎是一条可行之道。但是,在保护意识不够、保护方法不科学的情况下,加上经济利益
2、的催使,一些不顾保护只为开发盈利的行为或保护没有走在开发之前甚至跟不上开发步伐的现实,却对这些珍贵的文化资源进行着破坏,原有的文化面貌被改变,甚至“创造”出很多“伪文化”的仪式和景点,使其文化旅游也变了味道。着力于古村落研究的专家也注意到了这些现象,中国文联副主席冯骥才多年来一直致力于古村落的保护与研究,他特别强调,古村落开发旅游要慎重,要仔细研究怎么开发,不能离开科学指导。 浙江兰溪诸葛村的文化旅游开发就曾走了一段弯路。诸葛村为全国诸葛亮后裔最大聚居地,整个村落以钟池为核心,八条小巷向外辐射,形成内八卦,更为神奇的是村外八座小山环抱整个村落,构成外八卦;村内以明、清建筑为主,现有保存完整的明
3、清古民居及厅堂200多处,虽历经数百年,但“九宫八卦”村落格局一直未变。上世纪90年代,由于盲目的开发,一个“孔明苑”的新建项目给该村的原生面貌造成了极大破坏,虽经媒体曝光和多方干预被迫中途停止,但它对诸葛村造成了严重破坏,村口最美的出水口自然景观被破坏了,留下的一排仿徽式建筑格外刺目。 这样“画蛇添足”的行为、不合理的改建、盲目的翻新都是对当地文化的伤害,而这样的人造景致,也不是游客所想看到的,因为,吸引他们的,是古村落原本的人文景观和当地人真实的生活状态,这样生硬造出来的“文化”,毫无生命力,破坏了当地原有的历史文化面貌,也就破坏了文化旅游资源,最终会让人们对其失去兴趣。 而另一种破坏虽然
4、没有造成诸葛村那样的“硬伤”,但也让人难以接受。“萨玛节”是侗族人民对萨神的祭祀仪式,又称“年祭”,一般在每年的年初举办,部分地区每三年才举办一次,它是黔东南侗族现存最古老的民间祭祀仪式,也是侗族母系氏族社会时期的风俗遗留。为了当地的旅游文化节,贵州省某侗寨的村民把本该一年一过甚至三年一过的“萨玛节”在一年内过了一次又一次。游客为了感受真实的文化而去古村落旅游,但当地的旅游管理者为了迎接游客,而把神圣的祭祀一次又一次的“复制”,这样的“复制”让文化失去了原本的含义,不仅当地人麻木,游客们也难以从中感受到异族祭祀仪式的神圣和严肃。 类似的例子还有西双版纳某地的傣族新年的“泼水节”。为了迎接游客当
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