毕业设计（论文）哈尼梯田文化与哈尼村寨之联系.doc

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1、云南艺术学院学士学位论文封面分类号： 编号： 云南艺术学院学士学位论文 题目： 哈尼梯田文化与哈尼村寨之联系 毕业生姓名： 指导教师姓名 职称 副教授 毕业生所在院系 艺术设计学院 专业 室内设计 论文提交日期 论文答辩日期 学士学位授予单位 云南艺术学院 授予日期 2015年 4 月 15 日哈尼梯田文化与哈尼村寨之联系摘要：元阳哈尼族梯田主要是以农耕文化为典范，形成了森林-村寨-梯田-水系四素同构的良性农业生态系统，它既是人文景观，也是自然景观。体现了当今中国的科学发展观：人与自然和谐发展。云贵高原多以山地和丘陵为主的特殊地貌，导致了土地的耕种率不高，哈尼族人民凭借着顽强的意志和聪慧的头脑

2、创造了以石头为原材料来砌围墙，以此来保护了农田，美丽的梯田灌溉系统打造了一条独有的引水渠道。哈尼人在山顶上挖很多条引水沟渠，雨水积蓄之后，利用水往低处流，水顺着哈尼人开发的沟渠从海拔2000多米的山顶上流淌下来，这样我们不难看出哈尼人的独创性。元阳梯田的发展与延续与哈尼族的社会和历史有着直接的联系，这是一个民族历史发展的缩影，也促使哈尼族梯田文化系统的形成。哈尼的蘑菇房最是在整个哈尼文化系统的发展下的产物。关键词 ：哈尼族梯田、村寨、文化、哈尼人、和谐发展Ha NiandHa NiTerrace CultureVillageAbstract: Yuan Yang Ha Ni terraced

3、fieldsis mainlya farming cultureas an example,a good agriculture ecosystemformed the forest- village - Terraced - Riverfourisomorphic,it is not only thehuman landscape,is a naturallandscape.Reflects the scientificconcept ofdevelopmentin todays China,the harmonious development of man and nature.The s

4、pecialland form ofthe Yunnan Plateauin themountains andhills,led to thelandplantingrate is not high,the Ha Ni peoplewith a strong will and abrilliant mindto create astoneas rawmaterial to buildthe wall,in order toprotect the farmland,terracedirrigation systemsto create auniquebeauty of the diversion

5、 channel.The Ha Nipeople diga lot ofdiversionditchat the top of the hill,the use of rainwater harvesting,water flows,waterdown theHa Ni peopledevelopditchesflowing downfrom more than 2000 meters above sea levelat the top of the hill,weis not difficult to see that the originalityof the Ha Ni people.Y

6、uan Yang terracedevelopment and continuityandHa Nisociety and historyhas a direct connection,this is ahistory of the development of theminiature,alsoled to the formation ofHa Ni terracesystem.Ha Niis theproduct ofthe mushroom housein the whole development ofHa Ni culturesystem.Keywords: Ha Ni terrac

7、ed fields,villages,culture,Ha Ni people,harmonious development目 录第一章 、绪论 第一节 课题研究的背景分析 第二节 研究的目的和意义 一、研究的目的 二、研究的意义第二章、哈尼梯田文化与村寨的历史及现状 第一节 哈尼梯田文化与村寨的概况及基本特征 一、哈尼梯田文化与村寨的概况 二、哈尼梯田文化与村寨的基本特点 第二节 哈尼梯田文化对村寨的影响第三章、哈尼族的梯田文化与村寨的联系 第一节 哈尼族的社会生活与村寨和蘑菇房的联系 第二节 哈尼族的生产劳动与村寨的联系 第三节 哈尼族村寨的生态环境第四章、对哈尼梯田文化与村寨的保护与传承

8、建议 第一节 保护哈尼梯田文化与村寨的意义 第二节 对哈尼梯田文化的传承建议 第三节 加大对哈尼梯田文化与村寨的宣传结语参考文献谢辞第一章 绪 论第一节 课题研究的背景分析 哈尼梯田拥有一个完善并且庞杂的运行机制，哈尼族人对这个生命载体的保护，打造了完美至极的和谐生态系统。哈尼梯田的最上层是森林，为梯田系统提供了水资源。在哈尼梯田的最高处，到现在都还保留着一大片茂密的森林，大部分都在海拔2000米以上。随处都可以见到大片的森林被很好的保存着，森林下面的山沟流出的细水，这就是哈尼梯田赖以生存的水源。从山顶上流下来的很多水源，都是要经过村寨，再流进梯田，最后在流入到红河里。人类在这里，是整个生态系

9、统的组成部分，在整个生态系统的打造过程中，得到大自然的赠予，却没有去过分的苛求，在这里哈尼人的角色并不是一个权力载体，而是一个与自然共同发展的存在。第二节 研究的目的和意义 一、研究的目的近些年，云南省大部分地区被干旱所困扰，元阳却满眼还是一片匆匆绿绿的景色，整个生态系统的水循环还是保持着流畅的运行，流过村寨，为村寨的水磨、水碾、水碓等提供了动力以后，又经过沟渠流入村寨下的梯田里，灌溉了万亩的水稻后，最终流入到红河里。哈尼梯田的最主要的组成部分是森林-村寨-梯田-水系四素同构，这也使得元阳梯田可以一直发展到现在。四素同构不仅养活了这里的哈尼族人民，更造就了元阳的独特、多变的气候环境。用“一山有

10、四季，十里不同天”来形容元阳的天气，那么哈尼梯田的核心区气候就属于隔里不同天的特点。随着经济的不断发展与建设的需要，以及新的材料和新的住宅模式出现，导致了元阳地区许多村寨的民居拆掉了原本存在的蘑菇房，取代蘑菇房的是，形式多样的钢筋混合结构的建筑。哈尼族人们因为缺少正确的指引，又因为少数民族对保护生态和建筑风格的认知不够多，使得很多村寨的发展和改造处于没有次序的状态。哈尼族的村寨里面现代化钢筋水泥建筑，这让原有的蘑菇房景观变的难得一见。 二、研究的意义哈尼族的梯田文化突出的表现了中国科学发展观，体现出了人和自然的和谐发展。哈尼人居住的地方有着非常醇厚的哈尼族文化特色，这种民族特色更加突出了人和自

11、然的和谐发展观。哈尼梯田的文化是哈尼民族的积累；是哈尼族和各个民族的共同发展、共同进步、互帮互助的成就；是传统哈尼族民居蘑菇房的传承和延续（图1）。但是，现在建筑文化特色丢失的同时，给哈尼族民居的经济带来了非常大的冲击。外来的建筑对“蘑菇房”的代替使得很多的建筑垃圾和废旧材料的产生，同时也损害了生态系统的稳定性。所以，元阳地区的“蘑菇房”正在处于一个逐渐消失的边际，这也就使得了对哈尼村寨和传统民居研究的必要性和紧迫性。（图2） 图1 图2第二章 、哈尼梯田文化与村寨的历史及现状第一节 哈尼梯田文化与村寨的概况及基本特征一、哈尼梯田文化与村寨的概况哈尼族梯田文化的创建是因为当地的地形、气候、土壤

12、、植被、水利等条件所构成的，是和其相适应的农业生产的系统和生存的空间。在天气比较冷的山上，森林资源得到保护的同时，使得水利系统和自然资源得到了很好的和谐；在一座山温度适中的点建造适合人居住、生活的空间；把农耕梯田系统开辟在温度较高的山脚部分（图3、图4）。在长期的生产活动中，慢慢地形成了哈尼人爱护森林、合理开发水循环系统、与自然和谐发展、宗教文化、淳朴的民风，其实一直以来这个都是和科学含义有高度结合的体现。于内于外来说，哈尼人和各个民族都能互帮互助、共同发展、和谐共存，一起维护着梯田文化的发展。哈尼人民一直在勤劳悉心的种植着梯田，梯田作为哈尼人民的精神发展和物质财富的来源，在哈尼人的心中这座财

13、富的宝库的地位无疑是不能够被代替的。从这个观点出发，元阳梯田的整个文化系统相对于其他的自然文化遗产来说是经济和社会意义两方面都更值得人去深思的。哈尼人自古以来对大自然的崇敬，深远的影响着哈尼族人世世代代对生态的保护观念。在多年的耕种活动中与自然融为一体、朝夕相处，造就了哈尼人和自然和谐发展的固有观念，秉承着对大自然的尊重，顺应着草木的生长规律。在尊重森林的同时，却又让自己的生活栖息地不去占领森林一分一毫。 图3 图4二、 哈尼梯田文化与村寨的基本特点哈尼人的生活与梯田息息相关，耕作于梯田，收获于梯田，所以哈尼人的根就在于梯田，一切的生活活动都源于梯田。元阳梯田作为云南的一道风景，位于云南省元阳

14、县内，总占地面积82万亩左右，拥有着独特的地域气候。哈尼村寨有机地和山地结合，并和梯田，森林构成一个有机的整体。哈尼族人家的土墙和石头墙草顶蘑菇房，给人视觉上的冲击，是滇南特有的建筑风格，这一种风格是哈尼文化中的瑰宝（图5、图6）。蘑菇房建筑结构为两层以上，错落分布着。蘑菇房是顺山势来建造的，并且顺序排列，房子的间距狭窄并且错落着，就形成了独有的村寨建筑形态。哈尼人能够亲自动手建造蘑菇房，地点只要合适就可以了。（图7） 图5 图6图7四素同构的和谐发展观造就了哈尼人和大自然的和谐共处，浓郁的少数民族特色表现了哈尼人的朴实与对自然的崇敬。并且整个生态循环系统都存在更微妙的关系，在山脚下开发的小河

15、水经过太阳光的照射，光合作用下升腾凝结，形成了独特的“云海”景观，把那个且在云积累到一定量时化为雨，滋润了整个生态系统（图8、图9）；之后就顺承哈尼人开发的整个水循环系统，顺着开发的沟渠灌溉系统，与自然形成了一个良性的循循环系统；山的半山腰是哈尼人的居住系统，再往下就是哈尼人赖以生存的梯田系统，梯田里种植粮食，成为了生产基地，是哈尼族人的生存之本。良好的生态系统对整个生态环境起到了重要的作用。其中改良气候、调节气温、净化空气等等，这么一个适宜的居住生活系统就使哈尼族人深藏其中，并且历代以来形成的与自然和谐相处的生活态度，对于森林的尊敬和爱护，不去对哈尼人所爱的自然过分地去索取。 图8 图9元阳

16、梯田的整个文化体系的形成和变化与本民族的历史变迁和发展有着重要关系。哈尼族是从一个中国古代的氐羌族群游牧民族发展而来，慢慢学习了汉族的农耕技术的同时保留自身特色的农耕文化，最后衍变为独具特色的以农耕为主的族群。元阳梯田文化系统是整个民族的文化、智慧结晶。元阳梯田的本身以汉族的稻田为范本，但却不是一个简简单单的移植，而是哈尼民族历代繁衍改良的长期且巨大的改造工程，其中表现了哈尼民族的团结、繁衍、传承、文化、勤劳务实、智慧。哈尼村寨它是一种传统的人居空间，有着非常悠久的历史，粲焕的地域文化，是哈尼人千百年来发展和创造的具有民族生活特点、文化特色和浓厚的民族风格的民族聚落。第二节 哈尼梯田文化对村寨

17、的影响 哈尼族本身积极地去学习汉族为首民族的耕作技术，多民族共同居住在一座山上，并且能够和睦的在一起相处。对于汉族先进的农耕技术和生产知识，哈尼人民虚心地去学习；并且能够和共同居住在一起的彝族同胞互帮互助，共同去传承和发展梯田文化；居住在灌溉系统顶端的高山瑶族和苗族之间共同合作，并且大方的给予两个民族耕种技术，同时也在影响着两个民族的同时并肩提升自己。在对整个生态系统做到和谐保护的同时，让森林植被得到了有效的增长，在各民族团结互助、共同协作进步的的大前提下是梯田的整个生态景观与人达到了和谐共处。整个地理居住系统，其中包括了地理、人文、经济的组成（图10）。村寨的居住系统保障了哈尼人的生活起居和

18、资料生产，也是民族精神和文化的传承重要的保障。在民族文化传承和发展中充分的体现了哈尼人对于自然系统的尊重和与自然和谐发展的充分理解，并且充分第去开垦梯田，从中获得可持续发展。与此同时，哈尼人于其他民族注重民族融合并且共同发展，使得整个发展的大环境得到很好的延续与发展。整个居住环境系统当中，人口的增长，会带动更多的梯田的开垦，所以说人开增长带动经济规模和整个生态系统的扩大，并且在扩张的过程中还要结合生态环境的承受力。所以整个空间的扩张就伴随着整个发展系统的演变。所以整个发展空间的变化，也要去认知内部的人口增长，梯田的数量增长、居住空间的增长等等。但是在这个增长发展过程中，我们一定要去注意人与自然

19、的和谐生存与发展，控制好内部的增长的同时，也把整个增长后的大环境与整个生态发展系统结合在一起，环境的承受力不容忽视，这也是哈尼人智慧与发展过程的完美结合。图10第三章 、哈尼族的梯田文化与村寨的联系第一节 哈尼族的社会生活与村寨和蘑菇房的联系哈尼梯田文化是整个哈尼人民生活不可或缺和整个民族智慧凝聚在一起的共同创造体系。哈尼人民对梯田文化系统的建造和开发是一项巨大、费时费力的大项目，并且融入到哈尼族人民非凡的智慧，更加突出了哈尼人的团结互助、坚韧不拔的民族精神。哈尼族的蘑菇房的建造都遵从了建筑的坐向、建筑技巧、科学的建筑模式，蘑菇房分为三层，第一层是用来关牛马和堆放农具等等，第二层用木板来铺设，

20、中间陈设一个方形的火塘，第三层就是用泥土覆盖着，既可以堆放物品，又可以防火。平顶房就比较普遍了，则用屋顶来晒粮食，空间就得到了非常充分的利用。因为地形的陡峭斜坡，缺少了平地。蘑菇房的造型美观，别具一格，即便是寒气袭人的严冬，房子里也是暖融融的，炎炎的夏天，房子里也是十分凉快的，起到了冬暖夏凉的作用。耳房分布在正方的左右两边，整个蘑菇房群来看的画和四合院有异曲同工之妙，哈尼人日常生活都在蘑菇房当中，哈尼人的居住环境和居住状况都是非常严谨的选择与建造的。以哈尼人的智慧和文化发展历史下来看，对于自己居住的蘑菇房的建造地点与设计结构都是一种艺术且使用的形式。所以当我们来细看蘑菇房的时候，要研究民族的文

21、化发展历史传承。并且在蘑菇房的建筑资源来看，是结合水源、阳光、梯田系统、合理的建筑布局等等来创造出的一种特有的哈尼民族特色的智慧的建筑体系。第二节 哈尼族的生产劳动与村寨的联系哈尼族结合了历史和地理情况来对梯田进行开发和耕作。是真正意义上的原始的耕作，相对于其他民族先进的耕作模式是落后的。（图11、图12）。在历史发展的过程中，地理环境对于耕作模式的影响是深远的，并且从很大部分来说这种生产劳动的模式决定着哈尼人的经济获益。哈尼人以高山居住和耕作的整个生存系统，并且世世代代良性的传承，通过这么长时间的努力，在高山上开发因水管开系统，把一座座高山开发成如今美丽的梯田景观，这个多少代人艰苦劳作的成果

22、，并且做重中之重是能够把自然和人的生存系统改良的这么合理、和谐，并且打造了专属于哈尼名族的耕作生活，与自然和谐相处的一套有利系统。 图11 图12第三节 哈尼族村寨的生态环境人类对于农业系统的需求是不可改变的，人们要善于去把握住对于社会、自然等资源的合理利用，有利的改善和调节了人与自然的发展关系。透彻的了解生态系统中物质转化成能量的关系，进行合理的生产活动。整个哈尼的梯田文化系统是生态的、和谐的，是整个民族通过历代的繁衍传承、改良的结果，在保证了自身的需求外，也不忘去让生产模式得到改良的发展，并且在发展的过程中充分的去尊重自然、利用自然。在本民族的梯田文化生态系统发展过程中，总结和开发了一套适

23、合高山哈尼族人民的生活系统。并且，在整个发展系统中，哈尼人制约着自身的活动的同时，控制好了整个系统中的物质和能量的循环，使整个梯田系统服务于哈尼人。哈尼人在高山中艰苦朴素、勤劳务实，满足于自给自足淳朴的生活状态。在整个哈尼族的梯田文化系统构建中，始终去尊崇自然第一的观念，在自己发展的同时，不去过多的索求自然，做到人与自然和谐发展。从地势上来看，元阳哈尼人的居住地西高东低，每个蘑菇房都设有排水沟渠，整个村落的排水系统都是合理设计的，从每家每户通致整个村寨的边缘，并且，村寨中每个蘑菇房排出的水还能引用到灌溉系统中，在整个村落中的道路上的牲畜粪便经雨水冲入排水沟渠中，灌溉时就提供了自然肥料，在这样一

24、个循环系统中，使得梯田的土壤得到了非常充足的肥料供应。在灌溉完梯田之后，这一部分小的水利循环系统再融入到整个大的循环系统中。在整个自然体系下，为“云海、雨、山顶（雨水、灌溉引水）-山腰（雨水、居民用水）-山脚（雨水、河水）”的循环系统为整个哈尼人的生产生活提供了源源不断的资料。这一循环供应，真正意义上体现了哈尼人与大自然的和谐。这一意义，让我们很好的对比了现代化发展对环境的破坏与人与自然和谐共处的有利部分。（图13、图14） 图13 图14第四章、对哈尼梯田文化与村寨的保护与传承建议第一节 保护哈尼梯田文化与村寨的意义与世界上很多文化景观相比，哈尼人的梯田不仅美丽，而且意义更伟大，是真正世界级

25、的文化景观遗产中的瑰宝。2013年6月22日，在柬埔寨首都金边，第37届世界遗产委员会决定将红河哈尼梯田文化景观列入世界文化遗产名录。红河哈尼梯田文化景观申遗成功，成为我国第45个世界遗产地和我国首个以民族名称命名的世界遗产。它非常巧妙地利用了特殊的自然环境下的水资源循环系统，把平原地区的农耕技术移植到了高海拔山上，在元阳阿者稞村形成了山有多高水有多高，形成了数百级水田依山层层而上的壮观景象。这是哈尼族智慧的结晶，并成为人类一份非常珍贵的文化遗产。与一般的文化遗产不同的是，哈尼梯田作为文化遗产它有着自身显著的特殊性，住在哈尼梯田里面的哈尼族的村民就是哈尼梯田的发展和保护的主体。这样都是要靠着村

26、民来提高发展和保护的。在这样的一个过程里面，政府就是要帮着村民依附着梯田发展起来，不仅仅是要依靠着梯田来解决村民的生存和温饱，而且要依附着梯田来富裕。总之，就是要从梯田里取得更多的收益，这是解决发展问题和保护问题的根本之道。哈尼人的生态发展观念中突出强调了人与自然的和谐，在梯田文化的制约和影响下元阳哈尼族地区相对落后和保守，现在要抓紧元阳梯田景观与旅游结合的发展契机，对梯田文化有利的进行开发和利用。第二节 对哈尼梯田文化的传承建议 历经了一千多年的梯田，体现出了人与自然的和谐相处，这是可持续发展战略的典例，也是发展过程中人类积累的宝贵经验。人们的经济开发活动，创造出了许多蕴藏着文化传统和道德信

27、息的景观，而现在出现的问题是：人口的增长带来城市规模的扩大，引发出一系列环境污染的问题，破坏了生态的平衡，让人类失去了很多美丽的风景。所以，保护生态环境是人类的重要任务之一，人文景观和自然景观受到普遍的关注，对于如今的哈尼梯田的文化保护措施，社会呼吁：首先，要以哈尼梯田的农业和丰富多彩的哈尼族的风情，和旅游业为基础，来发展生态、社会和经济效益为一体的旅游业；其次，开展林、寨、田结构来研究；再次，使梯田系统的稳定发展的前提下，大力的优化整个梯田系统中的灌溉系统；然后，专门建立出一支研究哈尼文化的调研部队，挖出了哈尼族文化的价值，发扬哈尼文化的优秀部分，让它们与现代社会发展同步起来，是现在的当务之

28、急；最后，应用半结构访谈的方法，深入实地去调查和访问，从文化景观的角度去研究哈尼梯田的空间格局，以之来揭示梯田的生态功能和社会功能。第三节 加大对哈尼梯田文化与村寨的宣传为什么要加大对哈尼梯田文化和村寨的宣传，原因在于人类不断的更新，造成了很多文化的流失，去元阳阿者科途中，不断的钢筋水泥房出现，使得原本名族文化盛行的哈尼族村寨变成了追求城市建设的村寨。丢失了原本的名族气息。所以，我们必须要加强保护，加强宣传。哈尼梯田作为哈尼族文化精神的象征，是人类世界农耕中的文化价值瑰宝，是人与自然共同发展的共同结果，在世界发展中是不可替代的，是人类发展中古老文化的象征。自二十世纪八十年代以来，元阳哈尼族梯田

29、的知名度日渐提高，走向全国，走向世界。不论是游客，还是中外专家，都被哈尼梯田的雄伟壮观和厚重文化所感染震撼。结语 本文论述了元阳哈尼梯田的历史和现状，因为人类不断的更新，使得了哈尼族村寨原有的民族文化流失，也使得了蘑菇房变更成了现在化的钢筋水泥房。在这样的一种情况下，我们必须要更好的保护着这仅有的民族文化，不能再让这样稀少的文化再次消失。更多地宣传这样的民族文化内涵，让更多的人认知梯田的文化魅力，了解哈尼人的传统民族气息。参考文献1王兴中，孙峰华，刘继生，人文地理学概论，山东地图出版社，19932夏曰云，张二勋，文化地理学，北京，北京出版社，19913王松霈，何遒维，时正新，农业生态经济导论，

30、浙江人民出版社，19874王清华，哈尼族的梯田文化，民族调查研究，19885王清华，哀牢山自然生态与哈尼族生存空间格局，云南社会科学，19986杨怀森主编，农业生态学，农业出版社，19907施惟达，从哈尼梯田的特点谈其保护8陈燕，哈尼族梯田文化的内涵成因与特点9倪欣，梯田文化与蘑菇房10王清华，凝视山神的脸谱：神奇的红河哈尼族梯田文化秘境家园，著民族出版社谢 辞 我的本科毕业论文的完成凝聚了很多人的心血，在这里我向所有帮助关心过我的老师，亲人和朋友致以我最诚挚的敬意和感谢。首先，衷心感谢我敬爱的马琪老师，在我的学习生活中，导师给了我无微不至的关怀和孜孜不倦的教诲，从论文选题，准备材料到直至完成定稿的过程中多次给予悉心教导。同时也感谢邹洲老师、杨景淞老师、谭人殊老师在本论文写作过程中给予的关心和指导。 师菲阳 2015年4月于昆明