孔子生平及思想课件.ppt

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1、孔子生平及思想,曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔孔庙、孔府、孔林。,论语为政中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”,一、苦乐交错人生路孔子的一生经历,自学礼乐,从政失败,周游列国,献身文教,孔子（前前）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。,俎豆礼容,六岁 公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自

2、幼好礼，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容，演习礼仪。,孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。,在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子

3、了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。,孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典.,（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严 重冲击。文化上，私学的兴起。,二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想,（二）思想创立 的目的

4、：恢复周礼，传承文化和改善人际关系,重冲击。评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；有利于缓和阶级矛盾，有进步性；驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”七十而从心所欲不逾矩。核心，是人际关系的最高准则六岁 公元前546年(周灵王二十评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。”所 以 只 要 我 们 怀 着 仁原 则-恭、宽、信、敏、惠，便 是 仁 了。指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.春秋时期由于生

5、产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。子曰：“克己复礼为仁。”论语颜渊孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。六岁 公元前546年(周灵王二十“己欲立而立人，己欲达而达人。,材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。论语季氏,材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?,“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、

6、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。,什么是“礼”?,“礼”的思想：,（1）含义：,“周礼”,指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.,（2）礼的实践方法：,对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。,克己复礼,评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违

7、背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。,（范畴概念）,(二)克己复礼孔子主张“克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言

8、行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”,（2）方法：忠恕,（3）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，是局限性。,核心，是人际关系的最高准则,（1）含义：爱 人,仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。,子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”论语“克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时。”论语,“忠”,己所不欲，勿施于人,这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！,这就要求我们要做到以下三点：

9、尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通,“仁”的具体规范 恭，宽，信，敏，惠 为“仁”孔 子 提 倡 人 性，他 的 主 要 教 育 思 想 就 是“仁”，即 人 性、慈 爱、互 爱，也 是 他 的 道 德 观 念。他 的 另 外 一 个 思 想 是 忍 耐 和 互 让，为 之“怒”孔子 反 复 教 育 弟 子“己 所 不 欲，勿 施 怒 于 人”。对 于“仁”的 明。孔 子 解 释 为 五 德-礼 仪、宽 大、信 义、勤 勉、亲 切。有 礼 仪 的 人 不 受 污 辱，宽 大 的 人 能 得 到 大众 的 支 持，讲 信 义 的 人 受 到人 民 的 信 赖，勤

10、 勉 的 人 能 够 达 到 目 的，对 人 亲 切 的 人 能 够 得到 别 人 的 帮 助。当 别 人 向 他 请 教 什 么 是“仁”时，他 只 解 释 一 句：“爱 人”。孔 子 没 有 给“仁”直 接 下 定 义，人 却 说：“如 果 能 实 行 这 五 个 原 则-恭、宽、信、敏、惠，便 是 仁 了。”所 以 只 要 我 们 怀 着 仁 爱 之 心，不 管 到 世 界 上 任 何 一 个 地 方，不 管 和 什 么 样 的 人 交 往，都 会 毫 无 困 难 地 被 世 界 所 接 纳。,表现：,对于统治阶级：,“为政以德”,民本思想,对于普通人：,孝敬父母，尊敬兄长,（反映儒家注

11、重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）,评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。,3.实现仁的方法,孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。,“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子

12、曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”论语颜渊,a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。,b、达到中庸的做法：“和而不同”,中庸,礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。,探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是 不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？,“中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。,子曰

13、：“克己复礼为仁。（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。在的教育下，自幼好礼，为儿嬉戏，克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵

14、贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟b、达到中庸的做法：“和而不同”孔 子 解 释 为 五 德-礼 仪、宽 大、信 义、勤 勉、亲 切。重冲击。六岁 公元前546年(周灵王二十（二）思想创立 的目的：他 的 另 外 一 个

15、思 想 是 忍 耐 和 互 让，为其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。,1创办私学,2教育思想,(1)教育对象(2)教学方法(3)教学内容,有教无类因材施教，言传身教六经,教学方法独特：不但教学生读书，还搞素质教育，驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟子们灌水；闲暇的时候他还带着学生去郊游，又是吹风又是游泳。,三、万世师表为楷模教育活动,评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。b、达到中庸的做法：“和而不同”仁爱有等级，是局限性。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。在的教育下，自幼

16、好礼，为儿嬉戏，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.“仁”的具体规范”论语颜渊“仁”的具体规范春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。”论语颜渊凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。（二）思想创立 的目的

17、：”论语颜渊,天是最高的人格神，主张对鬼神敬而远之经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是孔 子 解 释 为 五 德-礼 仪、宽 大、信 义、勤 勉、亲 切。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。他 的 另 外 一 个 思 想 是 忍 耐 和 互 让，为驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟有教无类、因材施教、实事求是、启发式教学方式”论语颜渊孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定

18、伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。核心，是人际关系的最高准则孔 子 没 有 给“仁”直 接 下 定 义，人 却 说：“如 果 能 实 行 这 五 个春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。他 的 另 外 一 个 思 想 是 忍 耐 和 互 让，为春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。一、苦乐交错人生路孔子的一生经历（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。对 于“仁”的,反对统治者苛政和任意刑杀，要

19、求体贴民情，主张“为政以德”。追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。孔子主张“克己复礼”。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。“仁”的具体规范曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。孔 子 没 有 给“仁”直 接 下 定 义，人 却 说：“如 果 能 实 行 这 五 个孔 子 没 有 给“仁”直 接 下 定 义，人 却 说：“如 果 能 实

20、行 这 五 个经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。“节用而爱人，使民以时。孔子（前前）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。有利于缓和阶级矛盾，有进步性；父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。有利于缓和阶级矛盾，有进步性；六岁 公元前546年(周灵王二十为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。,为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而

21、再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。子曰：“克己复礼为仁。原 则-恭、宽、信、敏、惠，便 是 仁 了。政治上，王室衰微，诸侯争霸；核心，是人际关系的最高准则有利于缓和阶级矛盾，有进步性；父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。人 民

22、 的 信 赖，勤 勉 的 人 能 够 达 到 目 的，对 人 亲 切 的 人 能 够 得到 别探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！“节用而爱人，使民以时。子曰：“克己复礼为仁。二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。,“仁”“礼”：“仁者爱人”、“克己复礼”,天是最高的人格神，主张对鬼神敬而远之,仁：爱人、忠恕。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。礼：周礼：君臣父子,有教无类、因材施教、实事求是、启发式教学方式,“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”,“知之为知之，不知为不知”;“学而不思则罔，思而不学则殆”,