浅析秦一统选择法家的必然性毕业论文.doc
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1、浅析秦一统选择法家的必然性摘 要:秦统一六国,建立中国历史上第一个封建王朝!由一个边陲小国,一跃成为六国之首,靠的是什么?是什么力量竟能使一个危在旦夕的小国逐渐兵强将猛,最后成为一个统一的王朝?处在百家争鸣、诸侯杀伐的时代,法家思想主张革新立国、务实求用,恰好契合君主对于创立帝业的恒定目标和执着追求,因此,法家思想自然成为秦国的主导思想。在法家思想的影响下,秦国变法图强,追求政治经济的实效,不断发展壮大,最终消灭六国,实现统一。法家无疑是这个时代统一的必然选择。关键词:秦一统;法家;必然性。春秋战国时期,诸侯争霸,民不聊生,各种思想也在这一时期竞相开放。思想的火花也在这一时期显得格外耀眼,最后
2、形成百家争鸣的时代。儒墨道法等各家各抒己见,都希望自己的思想得到诸侯国采纳,占据思想主流。在诸侯杀伐的时代,法家思想主张革新立国、务实求用,恰好契合秦国君主对于创立帝业的恒定目标和执着追求,因此,法家思想自然成为秦国的主导思想,法家的“依法治国”理念无疑成为秦帝国梦想实现一统天下的必然选择! 一、法家思想产生的背景和条件春秋战国时代,是一个大动荡、大变革的时代。这一时期统一的西周分裂成许多相对独立的诸侯国,“周王室衰微,诸侯强并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯”1。此时,盘根错节的宗法制开始分解,井田制瓦解,礼制在破坏,社会在发生巨大变化。这个时期最根本的是生产力的显著提高。春秋末战国初,铁器
3、已广泛应用于生产领域。这在管子孟子中都有提及,根据以后考古发掘的材料来看,也证实了这一事实。铁器的使用增强了开荒的能力。人民开始弃耒废耜,利用铁农具大量开垦荒田。这批新开垦出的田地相对于公田(即井田)来讲称为“私田”。对于这些“私田”,开垦的人们(我们称之为私田主,其实想对于后来出现的军功地主或商人地主等大私田主来讲,他们只是暂时的自耕农而已,他们的前途有上升为大私田主和下降为佣耕者两种)即私有田主,他们拥有大小不一的自主权,收获的物品由自己支配,同时还可以用来交换。因此春秋时代的中原各国出现了老百姓不肯尽力耕种公田的现象,公田上野草丛生,“维莠骄骄”“维莠桀桀”2,“泽不陂,川不梁,野有庾积
4、,场功未毕,道无列树,垦田若艺”3,一派破败景象。“公田”上农业生产的逐渐没落即“公田不治”是井田制瓦解的外在现象。而井田制瓦解的深层实质是各国相继进行了赋税制度的改革。随着“私田”的发展和“公田”的没落,原来只向公田主(即分封的各级贵族如诸侯、卿大夫们)征收赋税的国君日益感到其收入不能满足他的奢侈生活的挥霍,于是就把私田主作为新的征税目标,但这首先要承认私田主的私有田的合法性。春秋时期赋税制度的改革,如管仲“相地而衰征”,鲁国实行“初税亩”和“作丘甲”,郑国子产“作封洫”“作丘赋”等,都是对私田合法性的公开确认。战国时期,西部的秦国先是“初租禾”,后是商鞅“废井田,开阡陌”,从法律制度上涤荡
5、了井田制的残垢。这样,井田制由“公田不治”的生产没落现象到赋税制度变革的实质,最终完成了它的瓦解过程,永远退出了历史舞台。政治关系是经济关系的最集中的体现,经济关系的变化必然导致政治关系的变化,与井田制密切相关并以井田制为基础的宗法分封制此时也出现了动摇。宗法制源于原始社会的父系家长制,历史悠久,但分封制开始于武王克商之后。宗法制和分封制紧密结合,共同维持西周统治阶级的政治生命,因此我们将它们合称为宗法分封制。周天子的宗法分封制主要是以血缘为基础的亲属网络结构政权,即使是异姓贵族或功臣,也必先结成联姻关系再分封到地方做诸侯。“礼治”的两大基本原则“亲亲”和“尊尊”就是对应宗法和分封制的。“亲亲
6、父为首”,说的是宗法关系,“尊尊君为首”,指的是分封关系。武王克商以后,为了加强对广大地区的统治,将自己的亲属和功臣及异姓贵族分封到各地去做诸侯,将那里的土地和人民分给他们建立诸侯国,“封建亲戚,以藩屏周”4。在宗法分封制下,周天子既是天下的大宗,掌握祭祀权;又为天下的共主,掌握征伐权,所谓“国之大事,在祀与戎”,“礼乐征伐自天子出”。所分封的诸侯相对周天子而言是为小宗,而在其封国内又为大宗。其下的卿、大夫、士等各级贵族也如此建制。这样,就形成了“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”5的局面。诸侯有“夹辅周室”6的义务,藉此巩固西周的政治。在春秋以前,西周的宗法分封制还有很强
7、的政治生命力,因为井田制仍然顽强存在。“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,周天子在此基础上对地方诸侯握有很大权威,“天下共主”的称号名副其实。但是随着时间的推移特别是进入春秋战国以来,周天子和原先分封的诸侯子弟一代一代的往下世袭,血缘关系越来越疏远,“亲亲”的原则已成空中楼阁;同时,作为经济基础的井田制已摇摇欲坠,以期掌握土地的所有权来控制诸侯的希望也将落空,“尊尊”原则成了镜花水月,宗法分封制就越来越失去了再存在的理由。井田制瓦解,分封制动摇,礼制的经济基础和血缘亲属遭到严重削弱,这几点合成促成了“礼乐崩坏”的局面。这样一来,自西周时期的“礼乐征伐自天子出”到春秋前期变为“礼乐征伐自
8、诸侯出”到了春秋后期诸侯大权旁落,卿大夫势力兴起就变为“礼乐征伐自卿大夫出”了。这个时候各国统治阶级内部,政局混乱,“臣弑君者有之,子弑其父者有之”。然而,西周时期的“礼制”却已不能改变这种局面的的产生了。综上情况下新兴的掌权阶级只有寻求另一种方式途径来改变这种局面了,于是法家在这个时候应运而生。二、从法家的思想主张看秦国的一统法家的产生是基于当时的环境。因此,法家在政治、经济、文化等各方面则围绕着一个主题,那就是使国家强大,有足够的力量去打败敌国。我们可从法家的经济、政治等方面看秦朝的一统与选择法家的必然性。(一)从法家的经济思想主张看秦国的一统法家的经济思想,在春秋战国时期,并不是放在发展
9、商业。这并不是说法家不重视发展经济。与之相反,法家是非常重视经济活动的。然而法家重视经济的直接目的则是,增强武力、富国强兵。法家早期的改革家,商鞅的主要经济政策是“重农抑商”。商鞅第一次变法时便突出这一点。最先颁布的是“垦草令”。他为垦草令拟就的方案垦令篇,提出了二十多种方法和内容,涉及政治、经济、思想、文化等广泛领域。我们可以看一下:1、对行政机构的要求:效率高、号令统一、实施有利于农业生产措施。(1)效率高。“无宿治”,即处理公事不过夜。这样好处有三:一是民役不会旷日持久,使“农有余日”;二是不利于农民的弊政可以得到及时清除;三是有利于农业生产的措施可以得到迅速贯彻。(2)号令统一。“百县
10、之治异性,即从”。即号令统一,人人容易遵守。奸邪的官吏不能弄虚作假;新来的官吏不敢另搞一套;失职的官员也隐瞒不了过错;还有,由于号令统一,可以简政官员,使农民的赋税徭役负担得以减轻。(3)一切有利于农业发展生产出发。全篇20条,条条都以为农业的兴利除弊为出发点,有几条的内容已达到细致入微的地步。如规定送运公粮给官府者,不准收取运费,回来时也不准许揽载私人的货物,以使“往速来及”,则“不败农”,“草必垦”。2、人口政策:“使民无得徙”。(1)农业人口不得离开土地。(2)促使闲散人口无人雇佣;“爱子不能吃闲饭”;“废逆旅”,“逆旅人民无以食物”;“无得为罪人请于吏而饷食之”。堵塞一切可以堵塞的漏洞
11、,是一切可能从事农业生产的人口固守土地。3、税收政策:重商税轻农税。(1)“禄厚而税多”的贵族之家,吃闲饭的人口多,政府按闲散人口数收税,并多派公差,时期“无所于食则必农”。(2)贵族的“余子”(即非嫡长子),只能获得标准口粮,不得逃徭役,也无做大官的希望,使其“必农”。(3)“重关市之赋”,则“农恶商,商疑惰”,“草必垦矣”。(4)按粮食产量收税,政府法令要统一,农民的负担公平,政府有信用,官吏不敢搞鬼,使农民安心生产而不思迁。4、市场政策:限制商品交换。(1)禁止粮食买卖。勤劳的农民不买粮食,不种地的懒汉无粮食吃。商人不做粮食生意,丰年不能囤积,荒年不可居齐。于是,商人、懒汉均“欲农”。(
12、2)政府统一管理山林湖泊的资源,以免厌恶农业或贪财的农民,抛弃农业到山林湖泊中去找活路。(3)“贵酒肉之价”,并“重其租”。这样不会因酿酒过多而浪费粮食,大臣不会因饮酒过多而积压公事,则“草必垦矣”。(4)禁“军市”特别禁止私运军粮和私盗军粮贩卖。“盗粮者无所售,送粮者不私稽,轻惰之民不游军市,则农民不淫,国栗不劳,则草必垦矣”。5、奖惩政策:利农则奖,害农则惩。6、文化政策:非学、崇简、尚愚民。(1)“民不贵学则愚, 愚则无外交,无外交,则国安不殆。” 民愚则“勉农而不偷”。(2)音乐歌唱和各种装饰品不准在各县流通,这样,农民在劳动和闲暇时就看不到,听不到这些,从而能“意一气而不淫”地从事农
13、业生产。从以上垦令的政策中可以清楚的看到法家对农业的重视。总结垦令的内涵是,建立一个效率高的集权政府、执行一系列农业政策,建立一个不流动的社会体制。这其实就是法家的“耕战”思想7。什么是耕战呢?韩非在韩非子八说中说:“当今争于力”。力在这指的有两方面,一方面指武力,另一方面则是指财力。在农耕社会中财力无疑指的就是农业了。武力与财力二者不可分割,财力是武力的基础,武力是财力的保障。所以只有农业发展了,军队有了粮草,国家才有可能富强。所以这才是法家重视经济的直接目的为战争服务。法家是重视经济的。然而,春秋战国时期,是我国思想界自由的时代。除了法家,还有很多思想派系,秦国统治者为什么最终选择法家而放
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