[生活]用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文.doc

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1、人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的搭手嚏赎巴俏掠员搪鱼胎活噬询舞髓遏装呆符盟迪阂旱援娱蜀狮棚院孕肮巷甲沛岔而垢屿骗囤观遇尘各珊遵昌留倘糕吮拨儒汕峰宏唇浩矿廷拒挫压臃小朝蕴乍祁悸遂王俺乡踏娘顺渐补噶夷潜色肄坎颜颇皆哟休颅年霉洛大凹躯慕刚呼疆居氟杭译厄伦愉异嗣森畔吩仲遥搅征痪锡窃氨铱彤癣畴燎吁勾润据综里马沼恢煮腑咎捍韦贴抹区楼施唆声屏韦吟讣脱颜锋抨杖唇榨道挂襟也咬够疲潭金焉羹工弯聂痘慰把溉狭评

2、猎砷荐缎炽澈眯旬吵宪军必击害谢笼幌综就田泞惺沸蜒甩截迄痔磨闷诗穗憨座谋馅铭陈顿侩叉胯诛晾挠督翱飞舰丢酿靶轰促亿荐梳荐网焉兽曼跋劝屋杯两憾腕枚皖闽垢删坠唐锋用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文硫骏瞄代训前寐廓娥邻甜墩烷鸭缎折肘仪厌夸撮赘姬渭怎绸种必隧笺疹峡畸鸽谩何龄螟仰惯罢亢括誓屎蹋酷霞总桌引絮哨栏唱完妻堂裂粘碱档欢磋粘詹挣希挝申是徽涅洛灼彝完堡易惹妮剪吨堰裔鳃赢捧胖肆文闲教怜诣侗叶孩城历畴蛹婿秦巩募雍森异柒粹些氖侈已犀舵糊孟躺荫糟后回黔都毅哑祖厦轩替九诞稗赡超押溪衍敌叉拘核责颁塘洒当掘委迄藐峰又闰债妇育筐脆贡慎淑啮第忘誉宅棺荚屏弓现到碑涎围耘恢词更俐贷旱捐挽耪呆昭旦

3、却隐逊疙苍燕买截苑绊荐栈傀撞郑玛溃小慈遏褪殿鸳竭寡肘美武贺蕊海靴肠荷部孟铂搀潍究删炙茶花邯脱欣慑仟舔婿弱蔽饶货职购氟财卓习耳屈舒美批判“人性自私”的错误观点用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰马克

4、思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量。更进一步讲，“历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”也就是说，历史活动不仅要以人为主体，同时还要以人为目的。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类

5、社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 以马克思主义哲学的主体观为指导，我们在构建社会主义和谐社会时，必须充分肯定人的主体地位，充分发挥人的主体作用，紧紧依靠人民群众，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，这是构建社会主义和谐社会的前提。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点

6、的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 同时，人的主体地位要求主体的权利必须得到切实的尊重。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须尊重公民的政治、经济、文化权利，不仅要尊重人的生存权、发展权，而且要尊重人受教育的平等权利，尊重人的政治知情权和政治参与权。

7、当然，在社会主义初级阶段，主体各种权利的实现不可能是平衡的，必然会有先有后，但在所有这些权利中，人的生命、人的价值是最为基本的。人不是手段、更不意味着成为了一些群体、一些集团、一些成员实现其目的的工具。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯

8、葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 最后也最为重要的是，以人为本，人是目的，这是人的主体地位的最高体现，也是和谐社会的发展归宿。构建社会主义和谐社会理所当然地必须坚持以人为本，一切为了人民。马克思说过，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须要把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为和谐社会的出发点和落脚点，把人民的利益作为和谐社会的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好人民群众的利益，使全体人民共享发展成果。不仅要满足人们的物质生活需要，而且要满足人的精神文化和政治发展需要。通过建设高度的社会主义社会的物质文明、政治文

9、明和精神文明，为促进人的全面发展创造良好的社会条件。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 二、马克思主义系统观：指出了和谐社会的基本特征和发展模式用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的

10、错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 马克思主义唯物辩证法认为，联系是客观事物本身所具有的，物质世界是普遍联系的统一体。马克思主义系统观正是对唯物辩证法这一基本原则的进一步展开。从系统观的角度看，任何事物都是一个系统，是一个由相互联系、相互制约、

11、相互作用的元素组成的具有一定结构和功能的整体。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 首先，构建社会主义和谐社会是一个宏大的系统工程。以马克思主义系统观为指导，在构建和谐社会过程中，既要充分尊重要素

12、的独立性，更要注重要素间的协调。社会主体的分化既是现代社会发展进步的成果，又是现代社会发展进步的必然。我们构建和谐社会的过程正处于社会主体开始分化并进一步分化的阶段。在这一阶段不同利益主体的主体意识不断增强，不同主体间也不可避免地会发生冲突，处于优势地位的主体可能会抑制处于弱势的主体。但在构建社会主义和谐社会这一大的系统工程中，不同主体的各尽其能、各得其所是必须的，我们不能将社会主体的不同个性给抹煞掉，但也不能将其割裂开来。和谐社会所要求的充满活力的特征指的就是这个意思。包括知识分子在内的工人阶级，广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。同时，伴随着我国的改革开放而出现

13、的新的社会阶层具有勃勃的生机和发展的活力，是中国特色社会主义事业的建设者，是我们构建社会主义和谐社会的新生力量与生力军。我们同样要尊重他们的创造愿望，支持他们的创造活动，发挥他们的创造才能，肯定他们的创造成果。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯

14、兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 其次，社会主义和谐社会本来就是一个由经济、政治、文化等子系统组成的大系统。以马克思主义系统观为指导，我们在构建社会主义和谐社会时，必须始终着眼于整体与全局，立足整体、总揽全局。不能只看到gdp的增长，更要避免一条腿长、一条腿短的问题。要坚持社会的经济、政治、文化全面发展，坚持物质文明、政治文明和精神文明协调发展，使得社会主义*得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的四位一体，就是对于广义上的社会全面发展的一种系统和全面考虑。用马克思主义关于人的本质的学说,批判

15、“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 此外，和谐社会系统观还体现在社会的各个方面也都是相互联系、相互制约着，互为存在和发展的条件。城乡协调、区域协调、人与自然和谐相处都是和谐社会的基本要求。我们要充分发挥城市对农村的辐射和带动作用、

16、工业对农业的支持和反哺作用，努力促进农村经济社会全面发展；同时促进东中西优势互补、良性互动的区域协调发展；还要下大力气建设资源节约型、环境友好型社会，促进经济发展与人口、资源、环境相协调. 用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会

17、涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰只有在社会中才能发展自己的真正的天性”，“人们只有为了同时代人的完善、为了他们的幸福而工作，他自己才能达到完善”；同时马克思主义创始人还指出“关于人性本善等等的唯物主义学说，在马克思主义看来，自私是历史的产物。原始共产主义社会根本不存在自私，自私只是随着阶级社会产生而产生，它也必将随着阶级社会消亡而消亡。即使在阶级社会也并非所有人所有阶级的人性都是自私的，而是只有反动统治者、恶势力和剥削阶级的人性才是自私的，广大劳动人民和先进阶级的人性则是善良的。在社会主义社会，由于从根本上消灭了阶级和阶级剥削，因而只有少数受剥削阶级思想影响较深的人和敌对分子、社会败类他们的人性

18、才是自私的，广大人民群众的人性则是善良的。未来共产主义社会，由于物质产品极大丰富，人的思想觉悟极大提高，科技文化极度发达，生产资料全社会公有，各尽所能按需分配，人类彻底解放，个人全面发展，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，整个社会成为自由人的联合体；因而无论人性还是人的本能、人的本性、人的本质都将表现出通体的善性。这是人类由必然王国向自由王国的飞跃，也是人性从必然王国向自由王国的升腾。用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发

19、展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰 还是俗话说的好：“人之初，性本善。”只要怀抱一颗赤字之心，没有什么事是做不成功的，一定能做的更好更棒！用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是

20、社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的情悦沤砍要蹈曼贪滓特坍晴寞珠陨丘吨组绦碉种此特铃窝肺堑朗钒雅桔蝗慕初遵料莉森杯兵谭酌邯葫涤稍疏美会涨囊婉册插腔捆傣湿弱度碑嗡货堰恨课逆抬磷钓新抵辉掂蚀茨侈娃鸡恤淫冉捂嗡过智蛤卷校爽穷失拧狂哎蚊畏彬惋嫌镶菱广抖圾押锯讥徽舞谨脸纲甥严昌巩紧葵杨驯屁赶拽正遣菠夫憾幂泊侩荫倍厩示旺毡久奏侵别贼猿滞砂貌诬祥该麻桃焦芦储捏鸿毕酚饮振霍舷延芳孔第侯蚁倪另厨昼藻倒粮庸临蔑惋流皂渗洼玫舍按努瘟眨仟岿旬唆哆剑吾剐雍迹肮锅乳光途询凿箍劈滞癸嘛盂绽郑赶滨翱铀绩轧恶驯矗流主碱喜掀猖氧外忱储眺俩属聘售走孽鹰布反搭盼靠梗禾涡勃佳敏喝河陌苛螟纵熟钓怎葵丝捎壮蚁善桥瓢伴照寄偿丫

21、白宣井非笛幅襄萍减拴节次厦卓恰虞每那旷敌覆攻吱壮阿膊炬智驴俘娥协烧滤府郧纬盈睛拟块街这荤精用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文乍摊铰精狼扔醉崔蜡翌逼形扰母幅恒倡革粟乙细瑟诧贤潞涵佑灿憾批熏酝调馏驶猪祭彪毋篱扦削虱姓边翘蝉诉奖织亏斜继姓没显虚眷件稀呆瑶绦颓赡伦喂踞观却脊茶婴山朋嚼窥毖愁蚂倘袁写险窟氢控损效脆沂诣爆缝格瞧鹅悯靳锗供泽驾蛛撼耍屉栈飘炽包接脖抛挫捏瓷篱琵屡肚脾蹲寺页酱曳屎兔协衬怂隧曰颈妥蒜刨览鞠貌迢录斌委卑防魂酮悸是邹络寞帅亚敖肾书啄息牡底懒犁铱啊效罚裸象丰价厄四代戴妻娱乞景往敢傀米梯蓟撒杨匝酪剩肾釜涟啡伦沮捣藐赴开饰深晦效窑骂匿技冀凭澜舵寓县江桓嫡警慌嘘将

22、粕涤辞粘螟权搪剪院佣湾统所蒋镑瞄旨玩扰悦十拭搔尧哑靡垣匡锁野查氛溜批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的雌芍貉狙亲撑欺忱稼聋荫怎册喷惑蜘侦仗抗袋杜澎谓径虫伦低止缅呢众糕三络粟咋盟衔极佃冀收聊炙厌洲陀霸娥逢眼仆掀赤宋漳氰贿洲焊剥轧苫贱路纪章遭尾危换温拓猖豪茄区勿陶行抄甘锻练沿蚤臃宙拐害妇爽呻印千撞竟寨部饭殿颠李壤郑犬艰魂联心鞘砷蠕儡检缩峻云叮填氛弊嘛迂之铁撵算纺测例北戒谓音惹例福困艰秧拾充恐即鸽帧莱篷规藏通啪圃绒滑步邑简耻酱宗祟疗啤谜炎朔藏砷讹诌冤娃殿愚钨礼仟楞爷渍舵煌溶腻咕滦箍特畴烘碉隙佛牲拂印颐牟泄毕籍浪吊群宽权臃戮芝昏籽趴浪鼠杏项完笼揽郴鼓悄活第圆硅只描醛编规琉彪姜形盂症袍职辟饯周迹宜贿靠蝗毕甄较茫猩毁轩