真气运行法.doc
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1、真气运行法精粹篇 目录:1:浅谈真气运行五步功法机理来源2:真气运行学术创立者李少波的健康人生3:真气运行法的医学理论基础4:真气运行法与道家内炼养生5:克期通督:真气运行法练功火候6:真气运行法-初级五步功法(附练功图解)7:真法五步功辅导8:真气运行法练习要领 9: 脏象与丹光李老 指导附五脏之像10:谈谈意守丹田及三步功法11:健身长寿法 12:真气运行法的辅导艺术与指导方法 13:高级功法内丹术的修光方法“元神蓄力育生机”14:丹道筑基中的注意事项(以真气运行法为例)15:有关呼吸16:人体各部的关窍17:少火生气、壮火食气、文火温养如何理解?18:周天歌详解19:人体穴位正背图20:
2、 李少波真气运行法辅助功法:捻指通经法21: 退符八法 田诚阳道长22:守窍若存若亡如何做 田诚阳道长23: 如何理解“有欲观窍,无欲观妙”24:真气运行法问答25:真气运行法疑难解答:26:练功与生活应注意的十个问题田诚阳27:真气运行法中正确的舌抵上腭位置(附图)28:真气运行法治病机理分析吕直29: 万氏童子功及五神修炼法30:固精术集粹正文1:浅谈真气运行五步功法机理来源 本人在70多年的行医过程中,通过研读黄帝内经道德经易经等经典,并躬亲实践,逐步悟出了医源于道,医道同参,相互为用的道理,对发展中医理论体系及中医理论体系研究方向,也有一些小小的心得,不揣冒昧,提出来供大家讨论。第一,
3、预防为主应是中医理论研究的主要方向。内经是祖国医学宝库中的一个绚丽的瑰宝,内容博大精深,其理论遍及天人一际、人与自然的整体观,摄生保健、抗衰延年的原则,人类盛衰寿夭的自然律及顺应自然、淳德全道能成真等方面。它是中医学体系形成时期的代表作,是“释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安”万古不易的经典。而其中的无病先防,有病早治,则是预防医学的重要体现。如素问四时调神大论:“是故圣人不治已病治未病”素问八正神明论:“上工救其萌芽下工救其已成,救其已败”。有人评价这种具体的预防学思想是世界医学文献上的最早记载,在今天和将来都具有强大的生命力。那么,如何无病先防,防的方法又是什么?本人通过临床实
4、践认为,无论是未病防范于未然,还是已病救其萌芽,关键取决于人体的真气运行。素问评热病论:“邪之所凑,其气必虚”。灵枢百病始生篇:“卒然遇疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人”。素问遗篇刺法论:“正气存内,邪不可干”。以上论述,道出了人体正邪盛衰而致病或不病的至简至易之理,内经所论再也明白不过了。本人所创编的真气运行五步法,其主导思想就是在于培养真气,扶正祛邪,有病治病,无病防病,抗衰延年,是内经预防思想的实践方法。第二,经络活动的实质应作为中医理论研究的重点课题。经络学说是中医理论体系的重要组成部分,是研究人体生理活动、病理变化及其互相关系的学说。关于经络活动实质的研究,虽经多年的探索,都
5、没得出定论。其实,内经对经络活动实质早有明确论述,只不过是缺乏实践验证方法。内经总结了古代圣人的实践真知,掌握了人与自然的规律性,制定了不违自然的摄生方法。素问上古天真论:“恬忄詹虚无,真气从之;精神内守,病安从来”。意思很明白,安静下来,什么也不去想,真气便从之而生,旺盛运行;内守自身,神不外驰,正气存内,邪不可干,疾病就无从产生。灵枢刺节真邪论:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也”,说的是真气是天阳、地阴化合的人体生命能量。那么,真气是怎样运行呢?素问离合真邪论:“真气者,经气也”,指出真气即循环无端、周行不殆的经络之气,真气运行才是经络活动的实质。李时珍云:“内景隧道,唯返观者能照察
6、之。”这一著名论断亦说明通过养生实践锻炼,达到“返观内照”境界后,所能体验到经络活动的情况。本人创编的真气运行五步功法,经众多人的实践,并通过多年临床验证,对经络的活动实质有了明确的认识和感知,获得了第一手资料,经络虽然看不见、摸不着,但只要进行真气运行法实践,真气运行的路线方向和动态,对经络问题的研究启发是很大的。在真气运行法实践中,任督脉一通,全身各条经络相继通畅。真气沿着经络路线,内通五脏六腑,外达四肢百骸,给机体的每个组织系统提供充分的能量,从而使新陈代谢旺盛,增强机体的生理功能,生命力日益旺盛,自然就会增进健康,预防疾病。由此而得出结论,经络学说是中医理论体系的重要内容,也是中医指导
7、临床的重要依据,而经络活动的实质则是真气及其运行。真气是人体生命的能量,经络是真气的通路,二者是互相依存的。如果忽略了真气运行,经络活动就失去了物质基础,对经络的实质也就无法认识清楚了。第三,真气运行应是中医理论研究的核心内容。亘古至今,人们为防病治病,保全自身的健康长寿而进行了不懈的努力。祖国医学经典黄帝内经,主要研究的就是人体生命活动的精气神,如何合乎自然而生生不息。然而,由于黄帝内经素问第七卷的失传,内经博大精深的真理缺乏实践方法的证实,使人难以领会其精髓,所以长期以来,人们知医者多,而知道者则鲜。是故本人经多年探索研究,以为抱神以静,虚无生气,积精全神,行气摄生,以及恬忄詹虚无,真气从
8、之,恬忄詹无为,乃能行气等论述,都说明在静定中真气运行,才是保健摄生的至真手段。据此,提出了真气运行学说,创编了真气运行五步功法,经临床验证,科学实践,获得了理想的独特效果。该法从凝神调息入手,培养真气,贯通经络,燮理阴阳,强壮脏腑,促进人体生命活动有序化,对各种久治不愈的慢性疑难病均有显著疗效,对中医脏腑学说、经络学说、气化学说、阴阳五行学说都可得到验证,尤其能充分体现中医预防医学的实质。按易经理论,人16岁肾气最旺,元气鼎盛,属纯阳之体,以后内伤七情,外感六淫,劳心劳力,元气逐渐消减,每8年减一阳,至64岁,一般人先天元气即消耗殆尽,仅依靠饮食维持生命,自然易致衰老,所谓“人活七十古来稀”
9、。真气运行五步功法主张在先天元气未消耗完之前,就抓紧锻炼,以真气运行之法培补先天,尽量减少元精元气的消耗,清心静养,旺盛真气,却老复壮。真气运行五步功法第一步功,呼气注意心窝部,以培养后天根本为主旨。注意呼气,推动心火下降,温煦脾土,五行理论谓之“火生土”。脾胃得心火温煦,自然脾胃阳气振奋,而运化功能加强。心窝部真气旺盛起来,就要充实下丹田,补充先天真气。真气运行五步功第二步功,就是于疏通任脉,使真气下沉丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田,脘腹之地得到真气温煦,大小肠功能加强,肠胃道得到调理,消化吸收功能更加健全,又增加了真气的来源,呈良性循环。第三步功,气沉丹田为后天充养先天,培养丹田真
10、气,凝炼肾精化为肾气。丹田真气充实饱满,肾上腺、性腺功能得以调整加强,泌尿生殖系统常见病即能得到调治。第四步功,真气经过鹊桥,通过尾闾,缘督脉上行,真气通过玉忱,小周天贯通,人体食欲旺盛,精神振作,脏腑功能得到调理,健康状况大为改善,消化不良、肾虚、神经衰弱失眠、高血压等症状即可改观。待真气疏通病灶经络,排除病邪后,脏腑的器质性病患方可康复。通督后,进入第五步功,肾气不断灌溉脑髓,肾上腺和脑垂体两大腺体互相激惹,互相补益,大脑皮层本能力量加强,功夫进一步提高,达到“胎息”、虚无境界,身体的代谢机能和抗病免疫功能均得到增强,而延年益寿。经多年在国内外推广,临床观察,科学实验,证明真气运行五步功法
11、不仅能治普通的常见病、慢性病,而且能调治一些疑难病,还能及时调理未发生的疾病隐患,防止疾病的发生和发展,疗效佳,适应症多。2:真气运行学术创立者李少波的健康人生著名中医、主任医师、养生学家李少波教授所创编的真气运行五步实践,以及以该实践方法为核心而构建的真气运行学术,在国内外已广为人知。但他本人平素的饮食起居、修为方法却鲜为人知。特别是他以96岁高龄,还奔走于国内和东南亚一些国家,传播学术,培育学术接班人,更是引起了人们的敬佩和好奇!怀着同样的心情,笔者于近日拜访了李少波教授。李少波教授鹤发童颜,精神矍铄,思维敏捷,语言清晰,也平易近人。对他的学术,老人侃侃而谈,从上古“三圣”到诸子各家,从黄
12、帝内经)到道德经,从中医预防医学到真气运行学说,可谓如数家珍。但对他的个人修养方面的话题,老人却非常谦虚,一再说“没什么好谈的。”不过,通过交谈,笔者还是了解到了老人家的一些相关情况,现整理如下,以飨读者。 一、恬儋无为,随遇而安。李少波教授幼年体弱多病,在祖父指导下,习练吐纳导引之术,不仅治愈了自身疾病,而且还由病而学医,由医而悟道。他一生致力于医道的探索与研究,创编了体现以“预防为主”的医理思想的真气运行医疗保健方法,开创了医学以真法调控的先河,亦力图以此补充黄帝内经素问所遗失的第七卷“全真导气”内容。这是他唯一割舍不下的追求,锲而不舍,矢志不移。至于其他一切,他则始终遵循道德经“见素抱朴
13、,少思寡欲”之训,对此看的非常平淡。无论是青年时期的飘泊生活,还是建国初期在环境艰苦的藏区工作,以至现在相对比较优裕的生活条件,他都是随遇而安。老先生认为,一个人来到这个世界,注定要为社会民众做出自己的贡献,成为一个对社会有用的人;如果一味追求个人享受,就会丧失自己的志向;淡泊方能明志,对身外的一切不要有什么奢望;认准自己所干的事业,刻苦钻研,专心致志,终究会有成就的。正因为有这样一种思想,所以他一直以来不为任何琐事所累,总是以同样的心态工作和学习。在工作单位,从来不去考虑报酬的高低,职称的晋升,住房的大小。就是到现在,他还不清楚自己每月的工资是多少;直到前几年,他才搬进了单位修建的面积稍大一
14、点的宿舍楼,之前多少年一直住在一套不足70平方米的房屋里。 二、起居有常,养生有道。在谈到他何以健康长寿的话题时,老先生对黄帝内经的主旨做了诠释。他说,其实,只要“法于阴阳,和于术数”,人人都可以健康长寿。(素问上古天真论)说:“恬儋虚无,真气从之,精神内守,病安从来“。指出了一个明白的道理“人在清净无为的状态下,体内的真气便从之而生,并旺盛地运行;集中思想,神不外驰,则正气存内,邪不可干,疾病就无从生起“。黄帝内经以人体为中心,突出论述了“真气运行“对防病治病,健康长寿的重要作用,揭示了返朴归真、虚无生气的要诀。老先生说:“我并没有什么秘诀,只不过是按照(黄帝内经)的精神去实践而已。“解读老
15、先生的谈话,再研究老人的平时修为,笔者以为,他的养生观体现了遵循自然规律和人体生理规律的哲学思想,反映了人与自然同一性的世界观。他说:“人应顺应自然,对应自然,达到人天合一,阴平阳秘,百病不生;偶染微恙或身体失衡,包括心理失衡,自身与自然失衡,就要调整,使各个系统保持平衡。”他自己平时就是这样去做的。比如,他的起居很有规律,在气候温暖的季节,早睡早起;在气候寒冷的季节早睡晚起。这也是符合黄帝内经的思想和自然规律的.早中晚都要有一次静坐,习练他创编的真气运行五步实践养生方法,以培养自身的真气。晚间子时,他从不间断“河车搬运”法锻炼,以使自己体内真气旺盛而又有规律的运行和抟聚,增强生命活力。有时也
16、练习他所创的“捻指通经法”,据讲这种方法通过拇指分别和其他手指的捻摹,可以疏通脏腑经络。老人对大自然更是情有独钟,早年他晨起总要到树木茂密的地方习武练拳术,如今他也尽量多去和大自然亲近,吸收新鲜空气,活动肢体。老人很风趣地告诉人们,要“行立坐卧,不离这个;离了这个,就是过错。”问到“这个”是指什么,老人说:“就是时刻都不要忘了呼气意存丹田。通过注意呼气,多吸入氧气;并经常培养丹田真气,使真气旺盛地在体内运行,保持经络通畅,就会健康而不生病。”三、饮食有节。生活简朴。李少波教授在平常的生活中,保持着中华民族优良的传统观念,省吃俭用,反对浪费,富日子也当穷日子过。他经常对自己的子女说,一丝一缕、一
17、餐一饮,都来之不易,要养成艰苦朴素的好习惯。同时,他还认为一个人的饮食,也和养生健康息息相关,暴食暴饮,挑拣食物对养生有百害而无一利。老人平时的三餐非常简单,以清淡少油腻为标准,有时一菜一汤,最多也是两菜一汤,甚至一碗汤面,一盘小菜就是一餐。用餐时,通常都是以七、八成饱为准。对于高热性脂肪的食物,非常谨慎。他常说,讲究养生的人,要慎食“天上飞的雁鸽鸠,地上跑的犬马牛,水中游的鱼鳖鳅,地里长的葱蒜韭“。他认为上述生物,是高热性的,或是刺激性的,容易使人上火,出现炎症,或者能导引人体气机紊乱,不利于人体的健康。他在平素的生活中,对自己的要求很严格,有时甚至很苛刻。88岁之前,他出门办事或办公,都是
18、安步当车,路途稍远,也是以自行车代步。88岁之后,子女们从安全角度考虑,力劝他再不要骑自行车,这才放弃了骑车。不奢望,不追求生活享受,知足常乐,成了他生活的信条。在结束拜访时,老人语重心长地说,我自己的生活很平凡,没有什么值得宣扬的。如果要宣传的话,希望对中医的预防学说思想多做报道。他还呼吁医学界应认真研究、发掘和总结黄帝内经的养生学理论和方法,使之发扬光大。他说:“无病先防是黄帝内经的重要精神,也是中医学的核心思想之一。只有抓住这个根本问题,才不至于舍本逐末,有效地解决保健养生问题。真气运行五步实践不但可以治病,更是预防医学思想的实践方法;而且还能开发人体智慧、健身延年。若能普及推广真气运行
19、五步实践,这对振兴祖国医学,提高民族素质将会产生不可估量的影响。” 3:真气运行法的医学理论基础吕直著名中医学家、气功养生家李少波教授创编的真气运行法是强身保健,防病治病、益寿延年的自我锻炼的良法。她之所以有好的练功效果,因为有着符合人体生理规律的功法原理,是以医学理论为指导。真法的实践验证了祖国医学的经典理论。笔者曾对黄帝内经有关真气的论述作过详细地探讨,其中如真气的概念、来源、作用、运行规律、对疾病的诊治及保健摄生等,真气 运行法与其一脉相承。真法理论不仅与祖国医学密切关联,现代医学对真法也有许多的指导,也进一步阐明真法的医学科学原理。下面就真法的中医学理论基础、真法防病治病机理以及真法与
20、现代医学生理学关系作一概述:一、五步功法的中医学理论基础五步功法总的目的是培养和蓄积真气,灌注任督,打通周天。真气即自身之气,是人体生命活动的能量。故内经说:真气者,所受于天,与谷气并而充全身。人体生命活动的能量,一源于先天元气,二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气,二者结合成为能量的来源。人身先天元气,来源于先天父母,储藏于肾。按易卦理论16岁肾气最旺,元气鼎盛,人属纯阳之气,为乾阳。以后劳心劳力,元气消减,每8年减一卦,至64岁,一般人的先天元气即消耗殆尽,人生仅依靠谷气维持生命,自然易致衰老。讲究养生的人,就主张在先天元气未消完之前,抓紧修养,一方面尽量减少元精元气的消耗、静心静养,另一方
21、面以后天充羊先天,旺盛真气,却老复壮。古代医学充分认识这一道理,强调真气根柢于先天,充养于后天。先天之气不可复得,而后天之气可以炼养,真气运行法的功法原理即根据这一理论演化而成。1、真气充养于后天,脾为后天之本。真法第一步下手,即在这一根本上下功夫。“呼气注意心窝部”,通过意念和呼吸作用于心窝脾胃之所,培养后天根本。心窝部之任脉巨厥穴,是心经募穴,为心之门户。意念注意呼气,引心火下泄,温煦脾土,五行理论谓之“火生土”。脾土得心火温煦,自然脾胃阳气振奋运化功能加强,谷气源源不断与天气结合,注于膻中化为宗气,故而心窝部道德感到温热饱满,这时候就是第一步功得气的反应。这就能收到效果,胃脘不适消失,食
22、欲转佳等。2、中丹田的真气健旺起来,就要使它去充实下丹田,补充先天之气。第二步“意息相随丹田趋”,就在于疏通任脉、真气下沉丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田,脘腹之地都得到真气的温煦,腹中大小肠的功能加强,活动旺盛,自我感觉就有肠鸣矢气,肠胃道得到调理;消化吸收功能更加健全,又增加了真气的来源。而且小周天中的任脉搏首先得到疏通,为周天运转打下了基础。3、气沉丹田也即后天之气充养先天。进一步“调息凝神守丹田”,则是凝炼肾精化为肾所,培养丹田之气,为积气冲关打基础。呼气时神凝守丹,一方面使五脏精气源源流注丹田关元,又使肾中元精不断化为丹田元气,渐渐使丹田充实饱满。少腹丹田为泌尿、生殖系统之所在
23、,丹田气旺,肾上腺、性腺功能得到调整加强,泌尿、生殖系统的常见病症即能得到调治。静候丹田气足,会阴跳动(男性或有阳物勃举之象)即是一阳来复的征兆。真气便有过下鹊桥、通过尾闾关节趋势,届此便可自然转入第四步修炼。4、从第三步转入第四步,一般情况下只要意守一下命门,丹田热流即可一下热至腰背,这是真气通过尾闾关的征象。有前后阴漏气现象的(如遗精、阴中出气或肛门矢气不止者),应及时采用“四字诀”。气过下鹊桥、通过尾闾,真气循督脉上行,有腰脊病的患者,会有腰痠腰痛的病灶反应,不必犹豫不前,应抓紧练功,使真气顺利通过,调节治疗该处病症。真气上行至夹脊,又是一个难关,会有胸闷,背部重压之感,有心脏病、肺病疾
24、患的,症状反应还会更大,甚至有心悸心慌症状。夹脊关在胸椎第四节处,正是支配循环、呼吸脏器的植物性神经根的所在。真气运行至此,即出现调理病例症的病灶反应。一旦真气通过夹脊关,心胸不适症状霍然而除,病症也得到很大程度的调治。再进一步上行,就遇到了玉枕关的险阻,受阻症状十分明显,颈项强直,后脑胀痛,头顶紧箍等一系列难受的反应,很是不适。这正是通关前的兆头,只要加紧练功,真气充足,就有很快通关的可能。在上述症象十分明显的情况下,可以用闭目视顶的方法稍作导引,有的人就很快过去了。通关的征象有的如一缕清泉缓缓流过;有的则是如同烟花爆炸,玉枕轰隆,等等这些都有是通关的现象,随之真气阻隔于玉枕的一切不适均即到
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