庄子四则庄周梦蝶相濡以沫屠龙之技呆若木鸡课件.ppt

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1、庄子四则,?,（约前,369,前,286,），名周，字子,休（一作子沐,),，汉族，宋国蒙（今,安徽蒙城，又说河南商丘）人。做过,宋国地方漆园吏。,?,庄子是我国先秦（战国）时期伟大,的思想家、哲学家、和文学家。原系,楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至,宋国，是道家学说的主要创始人。,?,与道家始祖老子并称为,“老庄”,，,他们的哲学思想体系，被思想学术界,尊为,“老庄哲学”,，然文采更胜老子。,代表作,庄子,并被尊崇者演绎出多,种版本，,名篇,有逍遥游、齐物,论等。,庄,子,?,他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但,根本精神,还,是皈依于老子的哲学。,?,庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却

2、鄙弃荣华富贵、权,势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精,神自由。,?,对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王,尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“,南华真人,”，,后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗,祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。,?,庄子一生著书十余万言，书名庄子。,?,庄子一书也被称为,南华真经,。其文章具有浓厚的,浪漫色彩。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。,庄,子,其,人,?,庄子书分,内、外、杂篇,，原有五十二篇，乃由,战国中晚期,逐,步流传、揉杂、附益，至,西汉,大致成形。,?,目前所传,三十三篇,，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部

3、分。,?,一般认为,“内篇”,的七篇文字肯定是庄子所写的，大体可代表战,国时期庄子思想核心；,?,“外篇”,十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与,他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。,?,“杂篇”,十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的,学者所写。,庄子其书,?,这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的,哲学思想和文学,语言,，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中,的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的,思想家,，,同时也是中国文学史上一位杰出的,文学家,，在中国思想史、文,学史上都有极重要的地位。,?,庄子,文字,的汪洋恣肆，,意象,的

4、雄浑飞越，,想象,的奇特丰富，,情,致,的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的,文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，,标志着,先秦散文已经发展到成熟的阶段,，可以说，庄子代表了,先,秦散文的最高成就,。,地位和影响,?,庄子的文章，,想像力,很强，文笔变化多端，具有浓厚的,浪漫主义,色彩,，并采用,寓言故事形式,，富有,幽默讽刺,的意味，对后世文学,语言有很大影响。其超,常的想象和变幻莫测的寓言故事,，构成了,庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙,载艺概文概）,?,庄子的,文章结构,，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行,所欲行，止所欲止，汪洋

5、恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任,意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。,句式,也富于变化，或顺或倒，,或长或短，更加之,词汇,丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，,显得极富表现力，极有,独创性,。,文章特点,典故：屠龙之技,庄子,列御寇,朱泙漫,学屠龙,于,支离益,，,单,千金之家，,三年技成，,而无所,用其,巧,。,于：向,单：通“殚”，耗尽,千金：虚指,而：表转折，但是,无所：没有什么地方,巧：学到的技巧,翻译？,朱泙漫,学屠龙,于,支离益,，,单,千金之家，,三年技成，,而无所,用其,巧,。,朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了家财，学,了整整三年才把屠龙的本领学到手，但没有什么地,方用到

6、学到的技巧。,译文,原文,这则小故事背后的大道理是什么？,“屠龙之技”比喻无实用价值的技术，,如果脱离了实际，再大的本领也没有用。,告诫我们学习必须从实际出发，讲求实,效，学以致用。,“三年技成，而无所用其巧”，既然“无所,用”，那么支离益的“屠龙之技”从何而来？,脱离了实际理论，龙乃神物，屠龙之技当属高大,上，但龙在现实中是不存在的，是想象中的，甚,至是被忽悠出来的。想出屠龙之技的人和教授屠,龙之技的人都是心怀叵测之人，而那些像朱泙漫,那样被忽悠的年轻人则是牺牲品。这里涉及到社,会风气和教育问题，社会风气应该是正能量的，,教育应该是学以致用的才对。,典故：呆若木鸡,庄子,外篇,达生,纪渻子,

7、为,王,养斗鸡。,十日而问：“鸡,已,乎？”曰：“未也，,方,虚骄而恃,气。”,十日又问，曰：“未也，犹应,向景,。”,十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”,十日又问，曰：“,几,矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，,望之,似,木鸡矣，,其德全,矣，异鸡无敢,应,者，,反走,矣。”,纪渻子,为,王,养斗鸡。,十日而问：“鸡,已,乎？”曰：,“未也，,方,虚骄而恃气。”,十日又问，曰：“未也，犹应,向景,。”,十日又问，曰：“未也，犹疾,视而盛气。”,十日又问，曰：“,几,矣。鸡虽,有鸣者，已无变矣，望之,似,木,鸡矣，,其德全,矣，异鸡无敢,应,者，,反走,矣。”,为：替,已：动词，停止。这里指训练完

8、毕的意思。,方：正。,恃：凭着，依靠。,响影（yng）：通“响”，声响。通,“影”，影子。,几：副词。可译为“几乎”、“差不多”。,似：好像。,其：它们的,德全：精神具备。全：备全。,应：应战。,反走：转身逃跑。,翻译？,纪渻先生替王养斗鸡。,十天后王问：“鸡训练好了吗？”,他说：“没有，正在凭一股血气而骄傲。”,十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：,“没有，仍然对其他鸡啼叫和接近有反,应。”,十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：,“没有，仍然气势汹汹地看着对方。”,十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：,“差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没,有反应了。看着它，好像木头鸡一样，它,们的精神

9、全部收敛，别的鸡没有敢应战的，,转身逃跑了。”,纪渻子,为,王,养斗鸡。,十日而问：“鸡,已,乎？”曰：,“未也，,方,虚骄而恃气。”,十日又问，曰：“未也，犹应,向景,。”,十日又问，曰：“未也，犹疾,视而盛气。”,十日又问，曰：“,几,矣。鸡虽,有鸣者，已无变矣，望之,似,木,鸡矣，,其德全,矣，异鸡无敢,应,者，,反走,矣。”,译文,原文,本则寓言呆若木鸡的寓意你是如何理解的？,“呆若木鸡”这个词，一般用来形容一个,人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异,而发愣的样子，是一个贬义词。然而它最,初的含义正好相反，是一个最高级的褒义,词。,斗鸡是经过很长时间的训练才成功的。经过磨练，去除了它们

10、身上的,浮躁心理，使它们褪去的虚火，凝聚了斗志，最终成为合格的斗鸡。,人也这样，玉不琢不成器，要想成就一番事业就要经历磨练，去达到,一种心神合一的精神境界，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁，,才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜。,典故：庄周梦蝶,庄子,齐物论,昔者庄周梦,为,蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自,喻适志,与！不知周也。俄然,觉,，则,蘧蘧然,周也。不知,周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶,则必有,分,矣。此之谓,物化,。,为：成为，变成,喻：通“愉”，愉,快。,适志：合乎心意，心情愉快。,觉（,ju,）：醒来。,蘧（,q,）蘧然：惊动的样子。,分：区分、区别。,物化：事物自身的变化。此

11、处意思为，外部事物都会与自身交,合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为,庄周，时而化为蝴蝶。,翻译？,昔者庄周梦,为,蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自,喻适志,与！不知周也。俄然,觉,，则,蘧蘧然,周也。不知,周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶,则必有,分,矣。此之谓,物化,。,庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他,这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己,还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是,庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴,蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。,原文,译文,这则故事的寓意背后的大道理是什么？,这

12、则故事的寓意背后的大道理是什么？,简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把,形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形,而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也,罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。,这叫“齐物”。,庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快,乐。,这则故事到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周抑或,是庄周与蝴蝶都在一个虚幻的梦里？你如何看,待这种“梦”？,这个故事一般称作“庄周梦蝶”。,在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是,幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。,虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；

13、,庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。,但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，,一个阶段而已。,这则故事体现了庄子的什么写作风格？,注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性,和抒情性，达到了,哲理与诗意的交融,；,运用,浪漫的想象力和美妙的文笔,，通过对梦中变化,为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化,的观点。,典故：相濡以沫,庄子,大宗师,泉涸，鱼相与处,于,陆，,相呴以,湿，相,濡,以,沫,，不如相忘于江湖。与其,誉,尧而,非,桀也，不如,两忘而化其道,。,于：在,相：互相,呴：吐口水，吐沫,以：用,濡：沾湿、

14、浸润,沫：唾沫,誉：称誉、赞颂,非：非难、诋毁,翻译？,泉涸，鱼相与处,于,陆，,相呴以,湿，相,濡,以,沫,，不如相忘于江湖。与其,誉,尧而,非,桀也，不如,两忘而化其道,。,泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用,唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉,尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化,而为一。,原文,译文,“相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含,义有和不同？试分析原因。,在本文中,相濡以沫用的是原义,即泉水干了,鱼吐沫互相润湿。,现代汉语中的成语相濡以沫,用的是比喻义,即在困难的处境,里,用微薄的力量互相帮助。,相濡以沫实质上是并没有感情

15、色彩的本能性求生行为。第一：鱼是无法,自我湿润的，第二：鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。可,见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为,来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人，,表达他一种无心无情绪无牵扯,的心灵境界和见解,。,现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃，互相依赖、互相扶持，多用,于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情，也可用,于比喻绝对的坦诚相待，或是极单纯的互相依存、如小时候的青梅竹马。,当代这个成语已经被广泛地运用，相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后，,借喻到人的身上来比拟人的感情，需要在同处困境或者同处一个并不太,好的境遇的背景之下使用。,这则故事背后的大道理是什么？,“相濡以沫”，或许令人感动；,而“相忘于江湖”则是另一种,境界，选择放弃强烈的感情来,换取平稳的生活。,这或许需,要更大的坦荡、更淡泊的心境,吧。,谢谢！,知识回顾,Knowledge,Review,