禅修对自由与自在的深悟课件.ppt

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1、,打坐的自由与自在根据凌虚君子演讲记录整理并授权发布,定力培养为打坐正名现在我们对很多传统的东西都很陌生,一听说打坐,就马上联系到宗教,搞得心慌慌的。有历史事实,可能大家不知道次大战以前,日本军队里面有个传统:凡是士兵要升为士官,必须到寺庙打坐一个星期。就像要进军官干部学校去短期培训,从士官升为尉级军官,他必须到寺庙进修一个月。如果丛尉级军官晋升到校级,必须到寺庙去进修三个月。如果校级军官要晋升为将军,至少半年。为什么要这么规定?因为一个普通士兵他只需要管好他自己,但是一个士官,就是一个小干部了,他就要承担更大的责任,要承担责任,必须要有起码的定力,脑子要清醒。做一个连排长,你要管几十号、上百

2、号人,要承担更大的责任,脑子就要更清醒那自然,到校级,甚至晋升到将军,那是要有非常强的定力,定力培养为打坐正名定力从哪里来?有人说,我平时不打坐也很有定力啊。那个定力都是从工作、实践中培育出来的。但是我们说打坐能培养个人初步的定力,因为如果从生活中、实践中经历很多事情,当然是个培养定力的方法,但是成本太大。普通的培养定力的方法,最简单的、最有效的,就是打坐。打坐我始终在说是个工具,但是是一个非常有效的工具,定力培养为打坐正名从养生角度讲,我们学会了打坐,身体恢复的速度不是吃点补药所能比拟的。比吃补药效果好得多,而且是不可替代的。这个是最简单的,从养生角度讲。从办事角度讲,好好打坐,你头脑就会比

3、平时冷静得多,清醒得多,决策会更科学。这个是普通的培养定力的效用。,定力培养为打坐正名那么更高一点,我们说,人要活得自在,在佛家里标榜的是明心见性,道家里标榜的是修身养性,现在我们谁都可以说修身养性,但这个已经成套话了,不知道它的内涵是什么了。修身养性,也要知道怎么修啊。性在哪里啊?都不知道性在哪里,你说修身养性,那不是胡说八道么。这个其实是很高的要求。活得自由自在,谁都向往,可是有多少人活得自在。所以我借这么一方宝地,做了一个月的正名,这个正名不是为我做的,是为有缘的朋友做的。,人生而不自由*为什么要讲这个题目呢?这个也是有感而发。不管从事什么行业,什么年龄阶段,每个人都在向往自由,所以卢梭

4、在社会契约论里讲:“人生而自由,却无时无处不在枷锁之中。这个西方也是这样想,不只是中国人这样想。我们小时候读书:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”自由是我们革命的先辈们,也是我们当代所有人都向往的一件事情,人生而不自由*但是卢梭说人生而自由,其实错了,人生下来就开始不自由。怎么会自由呢,大家想想看人生下来,离开母亲的抚育,就活不下去方面,它需要家人的抚育,另一方面,它的自由意志根本没有人真正听得懂。所以它不可能有自由。最简单的站都站不怎么可能自由呢。等它慢慢长大起来,听得懂大人话就要开始受大人的管尊的管束,社荟无处不在管束它。所以这个自申,为什么这么多人向往?因为都没有得到过

5、从没得到过百己真正想要的百由。,人生而不自由那么,做自由职业者是不是自由?其实自由职业者并不自由。首先,社会规则到哪儿都会有,只要人类社会存在,就有规则,有规则就意味着会受到限制。这是规则的限制,文明社会的狠制。我们还要受自己地位的约束。你是什么阶级,只能办你这个阶层里的事情。特别是印度,种姓制度更明显,不是刹帝利的,就不能做政府官员,连做个武士的资格都没有。那中国人呢,不光有显规则,我们现在说阶层越来越固化,实际上是一种潜规则,是受它的约束的。,人生而不自由*第二个,金钱的约束。没钱,很多事情就不可能有自由。你到任何一个地方,哪怕以前所标榜的西方极乐世界,如果那里要用钱的话,也肯定没有自由。

6、光是有钱还不行,主流社会接不接纳你,受你地位、资格的约束。还有一块很大的约束,健康的约束。人是个肉体,当你身体不好的时候,哪怕你贵为总统、是个皇帝,到病床上面,就没有尊严了。再好的待遇,在病床上就是一个病人,病人就成了医生主宰的对象。,人生而不自由那么,一个人有健康、有地位、有金钱,是不是就自由呢?大家如果深入地想一下,其实真的有这些,也未必有自由。为什么?你有什么,本身就被什么套住了。当我们有地位、有金钱、有健康,认为可以自由的,实际上就忘记了,你本身是受这三者限制的,这时候你就会有失去的恐惧。为什么很多有钱人要到国外去?说来是这个钱会受到权力的侵蚀,他对权很敏感,觉得没有安全感,所以要跑到国外去。为什么很多高官要贪污?有权的人要想捞一笔钱,因为权到时候不受自己的控制,时间到他要退下来,认为钱是可以控制的。很多人是这样的心理。其实你有了钱,未必真的有自由。当你德不配位,一旦有钱了,就被很多人目无论是白理还是黑道,你有钱人家就盯上你,你没钱人家还懒得,