韩愈超级完整整理课件.ppt

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1、,韩愈,韩愈(768-824)字退之自谓郡望昌黎,世称韩昌黎唐河内河阳人唐朝文学家唐宋八大家之代表作品:韩昌黎集,世称唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠世称石鼓七贤,生平简介韩愈25岁第四次应考才中进士,29岁开始登上仕途。贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。转年八月,又“量移”为江陵府法曹参军。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。此后直到50岁,官职一直浮沉不定。韩愈50岁时,因参与平定淮西吴元济之役表现出

2、处理军国大事的才能,迁为吏部侍郎,进入朝廷上层统治集团。两年后,因上表谏迎佛骨而触怒宪宗,险些被宪宗处死,幸得裴度等大臣挽救,才免于一死,被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月宦官杀宪宗,立穆宗,韩愈被召回朝,后历官国子祭酒兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为,谏迎佛骨元和十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上论佛骨表,痛斥佛之不可信,要求将佛骨“投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”宪宗得表,龙颜震怒,要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刺史。,政治主张韩愈在政治上主张天下统一,反对藩镇割

3、据。唐宪宗时,曾随同裴度平定准西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和,但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性,文学成就文创作理论上:他认为道(即仁义)是目的和内容,文是手路和式,汉含文,并博取兼资少以载道,文道屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”百重视作家的道德修养,提出养气论气盛则言之短长与声之高下者皆宜”书论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面,他强调“奇以奇诡为善。韩愈被列宋八大家”之首,又将他与杜甫并诗韩文”之,其他成就他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”

4、,别开生面,用韵险怪,开创了“说理诗派”的诗风。当然,他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点,对后代有不良影响。韩愈还是一位热心的教育家,他能逆当时的潮流,积极指导后进学习,他“收召后学“抗颜而为师”(柳宗元答韦中立论师道书),特别重视教育和培养年轻作家,韩愈的说论文论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇,有原道、论佛骨表、原性、师说等,它们大都格局严整,层次分明。嘲讽社会现状的杂文,短篇如杂说、获麟解,比喻巧妙,寄慨深远;长篇如送穷文、进学解运用问答形式,笔触幽默,构思奇特,锋芒毕露,论述文学思想和写作经验的,体裁多样,文笔多变,形象奇幻,理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的,如平淮西碑,用尚书和雅、颂体裁,篇幅宏大,语句奇重,酣畅淋漓;画记直叙众多人物,写法脱化于尚书顾命周礼考工记梓人职。,