《诗经.伐檀》《诗经.蒹葭》课件.ppt

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1、诗经,伐檀蒹葭,第一讲,通过本课教授，我们要能概括地了解中国现实主义文学的源头诗经，理解伐檀蒹葭等作品抒发的情感，体会其表现手法对内容表达的作用。,教学目的,1、了解诗经概况 2、精通伐檀蒹葭文意3、理解伐檀蒹葭主题意义4、掌握伐檀蒹葭的艺术特色,教学目标,重点难点：了解诗经的“起兴”及重章叠句的表现手法。以景起兴，借景抒情；重章叠句，一唱三叹。“伊人”所指何人。,古代诗歌的发展脉络,第一阶段:诗经、楚辞;第二阶段:汉乐府民歌、建安文学;第三阶段:唐诗(李白的浪漫主义,杜甫的现实 主义,白居易的新乐府运动)第四阶段:宋词(苏辛的豪放派，柳李的婉约派）第五阶段:元曲,我国古代诗歌发展概况一览,先

2、 秦 时 期,我国第一部诗歌总集诗经,我国第一位伟大的诗人屈原,两 汉 时 期,乐府民歌（孔雀东南飞等）,魏晋南北朝时期,“三曹”（曹操、曹丕、曹植）,东晋伟大诗人陶渊明,南北朝民歌（木兰诗等）,唐 代 时 期,“初唐四杰”王、杨、卢、骆,“边塞诗人”王昌龄、高适、岑参等,“山水田园诗人”王维、孟浩然等,“唐代三大诗人”李白、杜甫、白居易,晚唐“小李杜”李商隐、杜牧,宋 代 时 期,“婉约派”词人柳永、姜夔、李清照等,“豪放派”词人苏轼、辛弃疾等,南宋爱国诗人陆游,古代诗歌分类,夏商 周 秦汉隋唐,（公元前11世纪公元前6世纪）,诗经,一、诗经概况,诗经是中国现存的第一部诗歌总集。它收集了从西

3、周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，另有6篇存目。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。,作为我国第一部诗歌总集，诗经是中国文学史的光辉起点同时也是我国现实主义文学传统的源头。它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。,二、诗经的编订与内容,诗歌是最古老的文学形式之一，最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起，在口头上流传的。只有在文字产生以后，这些最初的诗歌才被记录下来，广为流传。诗经就是这样一部搜集整理而成的诗歌总集。,产生的地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一

4、带。作品创作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人 士，但绝大多数已经湮灭无闻了。,1、关于诗经的编集,采 诗 说,“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。”（汉书食货志）,诗经简介,1、关于诗经的编集,一、诗经简介,采 诗 说,“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（春秋公羊传宣公十五年解诂）,1、关于诗经的编集,献 诗 说,“公卿至于列士献诗”（国语周语）,诗经简介,1、关于诗经的编

5、集,关于孔子删诗说,司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之。”班固：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（汉书艺文志）,诗经简介,（史记孔子世家）,1、关于诗经的编集,孔子编撰说,“三百五篇，孔子皆弦歌之。”（史记孔子世家）“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”（论语子罕）,诗经简介,近代学者一般认为删诗说不可信。但根据论语中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为诗正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，诗三百便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。,编集这样一部诗歌总集的作用,一是作为各种典礼礼仪的一部

6、分；二是娱乐；三是表达对于社会和政治问题的看法；但到后来，诗经成了贵族教育中普遍使用的文化教材，诗经成了贵族人士必备的文化素养。,编集这样一部诗歌总集的作用,将其用作政治、道德方面的教化工具、,具有美化语言的作用,特别在外交场合，常常需要摘引诗经中的诗句，曲折地表达自己的意思，其具体情况在左传中多有记载。,礼记经解引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。论语记载孔子的话，也说学了诗可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。,编集这样一部诗歌总集的作用,“小子,何莫学诗！诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子论语阳货,2、诗经

7、的内容,祭祖颂歌和周族史诗,农事诗,燕飨诗,怨刺诗,婚姻爱情诗 男女之情咏叹,战争徭役诗,诗经的思想内容,一、反映奴隶们对剥削压迫的不平,二、反映当时的婚姻生活,三、反映当时的战争徭役等,现实主义诗篇！,“饥者歌其食，劳者歌其事”,诗经中的诗本是可以演唱的乐歌，根据所带音乐的不同，分为风、雅、颂三部分。,“风者，民俗歌谣之诗也。”朱熹诗集传,本意“风，即音乐曲调。”风吹时能发出大小高低、清浊长短各种声音，有如音乐，所以古人以风比乐调。诗经“风”，也称国风，即土风，风是相对于“王畿”周王朝直接统治地区而言的、带有地方色彩的音乐，“十五国风”就是15个地方的土风歌谣。是诗经的精华部分。,（1）、何

8、谓“风”？,风：各诸侯所辖地域的地方俗乐、民间歌谣。有15国风160篇。,周南召南河南汝河和湖北江汉流域邶风鄘风卫风河北河南部分地区王风河南洛阳一带。郑风桧风河南郑州一带，魏风唐风山西部分地区。秦风豳风陕西一带。陈风河南安徽一带。曹风山东曹县一带。齐风山东大部分地区。,诗经简介,（2）、何谓“雅”？,“雅者，正也，正乐之歌也。”,雅产生于西周王畿（周王朝直辖地区），是“王畿”之乐，即所谓正声雅乐。雅是宫廷宴享或朝会时的乐歌。诗歌内容多与时政有关。作者多为公卿、大夫、士等朝廷官吏。大雅、小雅 众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。,朱熹诗集传,雅：主要是中央政权所在地的音乐，多为贵族祭祀

9、之诗歌。按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇。,周王朝所在地（镐京、洛邑），今西安和洛阳。,诗经简介,“颂者，宗庙之乐歌。”,颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。“颂之声较风、雅为缓。“王国维（即它的音乐，演奏时间长，节奏缓慢。）颂分周、鲁、商三颂。周颂是西周初年的作品。鲁颂、商颂分别是春秋前期鲁国、宋国用于朝廷和宗庙的乐章。,（3）、何谓“颂”？,（朱熹诗集传）,颂：是宗庙之音，即宗庙祭祀时的舞乐和诗歌，内容多是歌颂祖先的功业的。共40篇：,周颂（陕西西安）31篇鲁颂（山东曲阜）4篇商颂（河南商丘）5篇,诗经简介,三、诗经的流传与艺术成就,先秦古籍在秦始皇“焚书坑儒”和楚汉相争的战火

10、之后，散失了很多。但由于诗经是口头朗诵的诗，因此得以比较完整地保存下来。汉代传习诗经的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。前二者取其国名，后二者取其姓氏。毛氏说诗，以左传、尔雅为依据，被称为“古文经学”，其余三家被称为“今文经学”。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，使毛诗盛行，鲁、齐、韩三家诗于魏晋后亡佚。现在我们读到的诗经，就是毛诗，即汉代毛公讲解和流传下来的本子。,诗经的艺术性成就,诗经最大的成就是在诗歌创作上建立了现实主义的优良传统，面向生活，反映现实，显现出鲜明的现实主义创作特色；人们将他们在生活中的喜怒哀乐直诉出来，使我们今天仿佛还能闻到田野中的清香、听到

11、春风拂动的树叶声，看到蓝天绿水之间一派悠闲的农作场面。此外，诗经对统治者的压迫与战争徭役所带来的苦难都有所揭露。除直斥统治者的丑恶外，人们还表达了劳动生活中的快乐。表现了热爱和平与坚决抵抗外辱的爱国主义情怀。这些都带有很鲜明的时代特色与现实主义色彩。,诗经中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的徭役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。因为诗经真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。,直抒胸臆的特色,所谓诗经“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在

12、诗集传中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成诗经民歌浓厚风土气息的重要原因。,赋：直言其事。氓“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”比：以彼物比此物。卫风硕人“手如柔荑（）、肤如凝脂。”兴：先言他物，以引起所咏之辞。关雎“关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。”,赋、比、兴的表现手法,王风采葛 彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采葛兮。一日不见，如三秋兮。彼采葛兮。一日不见，如三岁兮。,结构形式 四言为主，重章叠唱，反复咏叹,诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效

13、果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在诗经中几乎都已经具备了。,什么叫重章复唱？有什么作用？,整首诗分几章，各章结构相似，句数相同，句式相同，各章相应位置的字有的虽有不同，但表意相近，这样的手法就叫做重章复唱。,这种手法既开拓了诗的意境，充裕了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力，加强了所要抒发的感情。,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧

14、。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！,魏风伐檀,丁丁当当来把檀树砍，砍下檀树放河边。河水清清纹儿象连环。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃

15、闲饭？,做车辐丁当砍木头，砍来放在河埠头。河水清清纹儿直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受？,做车轮儿砍树响丁当，砍来放在大河旁。河水清清圈儿连得长。栽秧割稻你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！,坎坎伐檀兮，置之河之干兮。,坎坎：伐木声。干：同“岸”，水边。置：放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，结构助词，的。“置之于河之干兮”，省介词,河水清且涟猗。,涟：河水随风起的波纹。猗:语气词，类似“啊”。,不稼不穑，胡取禾三百廛兮？,不种不收，为什么取走

16、这三百束谷子。廛：束，捆。通“缠”。一说古制百亩为廛。,不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？,不打猎，为什么看到你的院子里挂着貉子？县：通“悬”。貆：幼小的貉。,彼君子兮，不素餐兮！,那些大人老爷们啊，可不白吃饭啊！反语，斥责奴隶主阶级剥削和压迫劳动群众，强烈的讽刺语气。,伐檀、置,胡取、廛 胡瞻、县貆,清涟,愤怒责问,反语讽刺,君子、素餐,（记叙）,（描写）,（抒情）,伐檀,劳动生活,伐檀,伐辐,伐轮,(繁重、艰辛),借景起兴,河水,清涟,(反衬),愤怒责问,不稼不穑,取三百廛、亿、囷,不狩不猎,县貆、特、鹑,反语讽刺,不素餐兮,(剥削者本质),胡？,(不劳而获),不素食兮,不素飧兮,描写奴隶的伐木

17、生活，表达他们对不劳而获的奴隶主的不满与控诉。,1、找出本诗三章中变更的词语。,3、这些词语的变换达到怎样的效果?,2、分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思?,重章复唱的艺术特色,“伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。,“三百廛”“三百亿”“三百囷”的更换，有力地突出了贪婪的统治者无偿占有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂。,“县貆”“县特”“县鹑”的更换十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多，搜刮无所不至。,“涟”“直”“沦”的更换写出了黄河水波的变化，反映了伐木者内心的不平静。,伐檀全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。“坎

18、坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！,艺 术 手 法“赋”的运用,然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一

19、是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。,“河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。,艺 术 手 法“兴”的 运 用,廛，通“缠”，束。县，通“悬”，挂著。亿，通“繶”,通假字,古今异义,彼君子兮 古

20、义：地位高的人。今义：人格高尚的人。不素餐兮 古义：白吃饭。今义：素的饭食。,伐檀艺术性主要表现在几下几点：1.对比手法的应用。运用对比手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不裹腹，另一些人不种不猎却过著优越的生活，结尾句则以讽刺口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的”君子“的原形，揭露了他们寄生虫的本质。2.重章复沓的手法。章法结构采用的是反复重沓的形式，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力，强化主题，突出重点。,3.句式灵活多变。本诗句式安排长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。4.运用”赋“、”兴“的表现手法。采用”赋“、”兴“的

21、手法，情感真挚，使读者仿佛置身其中，触景生情，感情强烈。,尸位素餐,出自东汉班固汉书朱云传：“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。”目前,机关、社团、商店的冗员,凭看人事或其他特殊的关系,只知道每月按期领取薪金,每日吃喝闲坐,而不做任何工作,这种人都可以说是“尸位素餐”。这个成语可追溯到伐檀。,伐檀与硕鼠比较阅读伐檀和硕鼠同属诗经中的魏风，在很多方面都有着异同之处。诗经是我国历史上第一部诗歌总集，由于其十五国风的产生年代不同，地域迥异，所以各具韵味，特色鲜明。而其中的魏风又以其刺诗多，美诗少，浓郁的“山林文化特色”独树一帜。它着重表现魏国平民的生活特点，深刻反映了魏国平民的精神。魏

22、风共计七篇，其中的伐檀和硕鼠是很具代表性的两篇。,伐檀和硕鼠在诗经中的顺序是前后衔接的，而且在很多方面都有异同之处。所以，已经有很多学者对两者进行比较。这两篇诗歌最为明显的相同之处就是在诗歌的描写中都应用了“赋，比，兴”的表现手法，且都用重章叠唱的手法增强了气势和情感。想要比较两首诗，就必须对诗的背景有所了解。首先要说明的是，这里的魏国，并非战国七雄之一的魏国，而是古魏国。,古魏国是中国西周初年周成王分封的姬姓伯国，东周初年，奴隶制已趋于瓦解，统治者既要扩张军备，延伸势力范围，又不肯克制自己骄奢淫逸的生活，以致社会动荡政治黑暗，战争频繁，赋税，徭役繁重，给人民的生活带来了沉重的灾难，而受难最重

23、的就是平民，此时他们心中尽是对统治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了伐檀和硕鼠这样的愤恨之歌。这些便是两篇诗歌的第一个相同之处。,然而，进一步深究，便可发现两者的不同之处。伐檀中有“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”等诗句，意思是不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊?由此可以看出，这首诗歌讽刺的是统治者的贪。而硕鼠中有“三岁贯女，莫我肯顾。”等诗句，意思是多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。据此可推，硕鼠是为讽刺税重而作。两首诗歌所表达的愤恨之情有所不同，而且在所表达的情感的强烈程度上也是不一样的。伐檀中，尽是抒发平民如何如何不满的诗句，诸如“彼君子兮，不素餐兮！”等。这种不满情绪被压在心里，仅仅靠诗句来抒发

24、一下。,而硕鼠中，除了用“硕鼠硕鼠，无食我黍！”之类的警告之语表达不满之外，还直言“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”意思是“发誓定要摆脱你，去那有仁爱的乐国。那乐国才是我最好的所在！”这是平民们在表达自己不满之后，摆脱痛苦生活的方法。所以，硕鼠较伐檀而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。再者，从两首诗歌中平民的表现也可以看出，他们所处身份地位也不同。伐檀中的平民只能将愤恨之情埋在心底，而硕鼠中的平民已经可以重新寻找自己的乐土。由此可以推测，硕鼠中平民的地位要比伐檀中平民的地位高一些。而这点也再次证明了两篇诗歌的产生时期的不同。,诗经.蒹葭,蒹葭是十首秦风中的第四首。秦，国名，其地即今天陕

25、西、甘肃部分地区。关于国风，朱熹在诗集传中说：“风者，民俗歌谣之诗也。”朱熹还说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与歌，各言其情者也。”,一、蒹葭的出处,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。,诗经秦风 蒹葭,二、蒹葭赏析,（一）前人评价,“意境空旷，寄托玄淡，秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风，故此在国风中为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。”（陈继揆语）“极缠绵，极惝恍

26、，纯是情，不是景。”（牛运震语）,兼葭苍苍，白露为霜，（借景起兴）芦苇茂密，白色的露水凝结成霜。所为伊人，在水一方。（全诗的中心意象）所说的那人，在水的另一方。这句写抒情主人公的幻觉。溯洄（逆流而上）从之，道阻且长。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又漫长溯游（顺流而下）从之，宛在水中央。顺流寻找她，仿佛她就又在水的中央。,诗 文 理 解 一,兼葭凄凄，白露未晞，（借景起兴）芦苇茂盛，白色的露水还没有干。所为伊人，在水之湄。所说的那个人，在河的岸边。溯洄（逆流而上）从之，道阻且跻。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又险峻溯游（顺流而下）从之，宛在水中坻顺流寻找她，仿佛她走到了在水的中的小沙丘。,诗 文

27、 理 解 二,兼葭采采，白露未已，（借景起兴）芦苇茂密，白色的露水还没有干。所为伊人，在水之涘。所说的那个人，在水的岸头。溯洄（逆流而上）从之，道阻且右。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又迂回曲折溯游（顺流而下）从之，宛在水中址。顺流寻找她，仿佛她就在水中洲。,诗 文 理 解 三,（二）文本分析,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,蒹葭赏析,（二）文本分析,蒹葭：苍苍凄凄采采，秋景愈加萧

28、瑟。白露：为霜未晞未已，表示时间变化，体现诗 人焦急和惆怅的心情。道路：长跻右，追寻的道路越来越艰险。伊人所在：方湄涘、央坻沚，空间推移，伊人身影更模糊，更扑朔迷离。,蒹葭赏析,（二）文本分析：,1、?政治讽喻诗 毛诗序：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”2、贤人招隐诗 秦之君子隐于河上，秦人慕之而作“贤人隐居水滨，慕而思见之。”-姚际恒诗经通论“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。-方玉润诗经原始3、意中人情诗“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”-（吕恢文）“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所

29、指也。”朱熹诗集传,中心意象伊人,（三）、内容分析,蒹葭是诗经秦风中历来备受赞赏的一首抒情诗。这是一篇美丽的情歌。想望伊人，可望而不可即，饱含无限情意。表现了对远方的意中人可望而不可即的苦恼，是一篇历代传诵的佳篇。1、主要内容蒹葭写抒情主人公在一个结着霜的秋晨，沿着河水去追寻所仰慕思念的人，可是不管他怎样努力也没法接近。道路艰难而遥远，河水迂回而曲折。“伊人”一会儿在水那边，一会儿又像在水中央，一会儿又似在水之岸。总是扑朔迷离，可望不可即。表现出了一个人寻求友谊（或者爱情）过程中最终失望的心理活动，深情抒发了寻求伊人而不得的诚挚感情，形象地描绘了此时此地的凄怆处境。,2层次分析。蒹葭共分三章。

30、每章均为两个层次。,第一层，每章前四句。首两句借景起兴，三四句点明主题，隔河企望，追寻“伊人”。“蒹葭苍苍，白露为霜”从物象与色泽上点明了时间和环境。“所谓伊人，在水一方”交代了诗人所追慕的对象及伊人所 在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。象征高洁的“霜露”烘托痴情者挚热的追求和纯洁的感情。第二层，每章后四句。描述追寻伊人而不可得的境况，道阻且长；幻象迷离。,“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”逆流而上，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；顺流而下，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。,“玩其词，虽若可

31、望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”方玉润诗经原始,体味其文字内容，能否感觉到诗歌里丰富的美感？请用三个词来概括其美？,课堂讨论,含蓄美体现在以下几个方面：（1）文字含蓄（2）形象可感（3）余音绕梁,意境美体现在多重叠合的架构：（1）烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情幻化而生，难分难解。（2）深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一体。（3）诗人的执著追求和伊人宛在，觅之无踪的境界浑然为一。（4）“伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被蒹苍露白、秋水澄明的景致烘托出来。,含蓄美、意境美、朦胧美,朦胧美体现在写法和模糊的意象：作品没有直叙心情，而是采用曲笔 作写意式的远距离的勾勒。距

32、离产 生美感。主人公和伊人的身份、面 目、空间位置都是模糊的，给人 以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈 之感。,（四）艺 术 手 法,1以景起兴，寓情于景，借景抒情。诗的每 章开头都采用了起兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。2重章叠句，回环往复，一唱三叹，让我们感受到了诗的音乐美。,3、词汇丰富，富于变化。,白露“为霜”、“未晞”、“未已”体现了时间的推移“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”体现了空间的移动描绘蒹葭的繁茂“苍苍”、“凄凄”、“采采”表现道路的艰难“长”、“跻”、“右”表现“伊人”的可望不可即“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘

33、”以及“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”,4意境矇眬，含蕴不尽。,景 秋晨雾霭 烟水迷离 凄清哀婉 苍凉幽缈情 如痴如醉 如梦如幻 神情恍惚 惆怅失意一切景语皆情语 全诗读来情调凄婉、境界幽远,神韵缥缈，情景交融，令人遐思,呈现出朦胧迷离之美。,意 在 言 外,在水一方,词语意义,表现意义,再现意义,哲理意义,在河的那一边,可望难即的人生境况1,人生的悲剧处境和心态,人类对美好的执着追求精神,1、主要特点：意境朦胧，含蓄不尽。2、中心意象：“在水一方”两种境况：逆流追寻与顺流追寻。两种结果都是可望而不可即，“伊人”难求。3、结构：重章叠句的形式。作用：不仅有回环往复、一唱三 叹之美

34、，而且有层层递进、步步升华意境的作用。4、主题思想：因其意境朦胧，含蓄不尽有三种不同理解：（1）爱情诗；“伊人”代表恋人。（2）招贤诗；“伊人”代表隐居的贤者（3）隐喻诗；“伊人”则是人生境遇与人生理想的象征。,结语,芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿她在哪，人儿正在水那方。,逆着曲水去找她，越走越高道儿难。逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。,一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。,逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。逆着直水去找她，像在四面不着水中央。,芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。,逆着曲水去找她，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找她，藏身小岛水中心。3,