庆阳香包广告策划.doc

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1、庆阳香包广告策划庆阳香包民俗文化产业发展现状提要 文化产业被称为21世纪的朝阳产业，它在推动结构调整、经济增长和精神文明建设等方面发挥着重要作用。而民俗文化产业又是整个文化产业中不可或缺的重要组成部分。甘肃省庆阳市是中华民族最早繁衍生息的地方之一，民间民俗文化底蕴深厚。本文主要针对庆阳香包民俗文化产业发展进行分析，提出相应的对策建议。关键词：香包产业；民俗文化；现状项目基金：甘肃省高等学校科研项目（项目编号：2013B-150）当今世界范围内，文化产业已经日益成为经济发展的新增长点，现代许多发达国家都把发展文化产业作为国家发展战略的重要组成部分。而民俗文化产业又是整个文化产业发展战略中不可或缺

2、的重要组成部分。发展民俗文化产业，对于推进城市化进程和促进现代服务业的发展都起着十分重要的作用。甘肃省庆阳市是中华民族最早繁衍生息的地方之一，民间民俗文化底蕴深厚。以香包为代表的民间刺绣、皮影和剪纸等民俗艺术已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。一、发展现状经过多年的精心培育和大力发展，庆阳市香包文化产业发展迅速。特别是自从2002年开始，庆阳市提出了以“民间民俗文化为切入点，全力打造庆阳文化品牌，走特色产业的发展路子，实现小香包、大产业、大效益”的发展思路。政府连续举办的中国庆阳香包民俗文化节和中国庆阳农耕文化节，为庆阳市的香包产业提供了良好的发展机遇。（一）产业发展迅速。目前，全市已形成了

3、110多家企业、39个基地、89个营销公司、15万多人的香包、陇绣生产大军。产品达20多个大类5，000多个品种，年生产900多万件，远销全国56个大中城市及美国、日本、欧盟、东北南亚、港澳台等20多个国家和地区，年销售收入3亿元。其中，在“首届中国庆阳香包民俗文化节”上，香包一项销售达258万元人民币，引进协议资金24.7亿元。而在第四届香包民俗文化节上，成交数目则达132万件，销售增加为3，018万元，吸引国内外游客800多人，引进合同项目182个，签约资金37.37亿元。（二）产品种类丰富，富有民族特色。庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺品，造型简单质朴。以产品的多样化及特色

4、功能为标准可划分为：环具皮影类、艺术观赏类、立体壁饰类、缀饰小件类、生活用品类。按制作技艺分有：“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。按佩戴方式分有：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。按外观造型分有：方型、菱形、柱形、圆型、三角型、八角型、仿生型。按图样大致分：天地阴阳图样、富贵吉祥图、爱情繁衍图样。庆阳香包将中国传统的宗教信仰和民俗文化融入到香包的创作中。例如，象征吉祥的庆阳虎、狮图案等。另外，各县区根据各自的区域特色创作特色不同的香包。例如，宁县以“龙”文化为中心，开发出“九龙腾飞迎盛世”大型刺绣屏风、“锦绣牡丹”四扇屏等精品和农耕文化布塑生活场景工艺精品。（三）产业模

5、式初步形成。庆阳香包原本属于 “炕头经济”，是妇女们在农闲季节进行绣制，即不耽误正常农业生产，还可以增加收入。现如今庆阳香包形成了以“农户+基地+公司”为主的经营模式。香包生产基地是一些专门从事香包生产设计的大户，一般都设在农民自己家里，业务繁忙的时候，这些大户会将原材料交给同村的其他农户去做。农户则将加工好的香包交付给基地，然后由基地统一交付给专门的公司。公司专门从事香包收藏、展览、设计、生产和销售。现如今整个庆阳市的香包生产基地就有30多个，每个基地还可带动当地20多户农民实现就业。其中每个基地年均收入都在4万元以上，而一些香包大户年均收入都在10万元以上。香包产业的发展，为企业和农户带来

6、了可观的经济效益。二、存在的问题（一）香包生产规模过小，缺乏市场竞争力。当前庆阳市香包的生产主要以农户为主，这种分散的小规模生产效率不高，在发展上投入少，设备陈旧，生产成本高，缺乏市场竞争力，不利于产业的发展。而且农户的生产缺乏自己的品牌和特色，近似于完全竞争市场，各家的利润空间也会逐渐被压缩。部分农户可能为了保持价格优势而牺牲产品质量，香包粗制滥造、填充物低劣，不符合卫生要求。（二）销售渠道单一，香包销路不畅。虽然庆阳香包都是由公司统一销售，但这些公司规模也较小，在市场推销上没有形成健全的产品销售信息网络，大多数主要靠节会推销产品，市场占有率极低。（三）人才缺乏，创新能力不足，产品特色渐失。

7、庆阳香包大多数从业者是当地的农民，文化程度不高，生产经营的专业技能缺乏，香包的生产管理和经营方式粗放。而且现在从事手工刺绣的人才越来越少，刺绣工艺逐渐失传，研究人才更是奇缺。由于人才的缺乏导致现阶段庆阳香包的生产缺乏创新点，将香包生产平庸化，从而使很多精品香包丧失特色降格为大众化香包，也为品牌的建立带来了极大困难。而且近几年由于香包制作者认识上的误区，把香包当作纯工艺品，似乎在张扬个性，似乎谁能制造出最大的，谁就名声大，技术高，反而有失庆阳香包的文化底蕴，丢掉了原汁原味的民俗精华。（四）缺乏品牌意识。在庆阳香包文化产业的发展过程中，目前更注重的只是产品的初级开发，而缺乏品牌的保护。大多数企业没

8、有注册商标，没有自己的产品品牌。而香包作为一种传统工艺品，其制作相对简单，很容易仿制，若没有可以赢得市场的自主品牌，已经开拓的市场就有可能被别人抢占，所以实施品牌战略是庆阳香包不断开拓并根植于市场的必由之路。三、发展建议（一）政府应该给予香包产业足够的重视，做好市场服务、监督和引导。首先，政府应该规范香包民俗文化产品的市场秩序，成立质监和市场管理机构，配置人员设施，制定相关政策，加强对香包等民俗文化产品市场的监督；其次制定相应的质量评价标准、市场准入标准，严把质量价格关，加快香包品牌的注册，确保香包产业与国际国内市场接轨；再次，政府还应该给予有发展前景的香包生产销售公司以税收、宣传等方面的支持

9、政策，扶持香包龙头企业，并由龙头企业通过市场竞争兼并小企业。充分发挥大企业在生产和管理上的优势，更好地降低生产成本、提高谈判能力，获取更高的利润；最后，政府还应该在拓展销售渠道方面为香包产业提供更好的服务。篇二：庆阳香包营销策划书中国?庆阳香包营销策划书组名：12物流庆阳小组组长：王利组员：张卫军 魏永霞时雪敏 王芸 孙静二一三年十二月十五日一、前言民间文化艺术是中华文化的母体。在中华民族辉煌的历史长河中，这个“生产者的艺术”，孕育了中华民族文化艺术的成长，滋养了一代又一代国民的心灵、精神乃至性格。甘肃省庆阳市是中华民族的发祥地之一。其悠久的历史、灿烂的文化，孕育了绚丽多彩、形式多样的民间文化

10、艺术。庆阳民俗文化产品是上溯文化源头、下植民俗沃土而绽开的奇葩，古老、神秘、怪异、精致，充满了人类的良好愿望，有物必有图、有图必吉祥，纳祥祈福、禳灾避邪、祛疾保平安是其永久的主题。而庆阳香包也是这种美好愿望的结晶。二、庆阳香包的简介 庆阳香包 又称“绌绌”，是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品又叫荷包，庆阳民间称作耍活子。吉祥如意，祝愿祈福，禳（rang）灾避邪，祛病保平安是庆阳香包祈祝这个大千世界的亘古主题。据史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容

11、臭，庆阳俗称“绌绌”或“耍货”。庆阳地区有端午节制作佩带“绌绌”（“绌”原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用布缝制、袋口能松能紧的包袋）的习俗。其起始时间尚不可考，据说形成于公元前两千三百多年，黄帝内经的作者歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“薰蒸法”。因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。草药被称为“香草”，因而药袋便称为“香包”或“绌绌”。中华医学最早的经典之作黄帝内经中就有关于香包的记载。庆阳现存的最古老的香包历史也在800年以上。2001年，庆阳市华池县在对境内宋代双石塔进行整体搬迁挖掘时，在塔体内发现了一只香包。据考证，这只香包距今至少有800多年，但仍色泽艳丽，图案如新

12、，被称为“千岁香包”，这是迄今发现的最早的香包。战国时期，屈原离骚中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。汉代礼记有云：“男女未冠笄（j）者?衿（jn）缨皆陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。这与2003年时庆阳市

13、华池县双塔寺出土的手包型“千岁香包”比较吻合。至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。至清代，香囊已成为爱情的信物了。而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。20世纪60年代以前，庆阳香包的绣制普及到家家户户，庆阳女孩儿多“七岁八岁学针线”。20世纪60年代，庆阳香包开始走向沉寂。近二十年，香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。王利三、庆阳香包的市场分析（一）、市场现状庆阳市香包刺绣有悠久的发展历史。但作为产业，近几年才起步。从20世纪70年代末到80年代初被群众零星带上市场进行销售而变为商品

14、，但一直处于民间自发状态，其文化底蕴和市场潜力远远没有得到综合开发和充分利用。近几年来，随着市场经济体制的日趋发展和完善，市、区抓住时机，相继举办了香包节、展销会，有力地推动了香包产业的发展，使生产加工户获得一定的经济收入，尝到了甜头。特别是2002年首届中国庆阳香包民俗文化节的成功举办和2003年“一节一会”的精心筹备，为全市香包产业开发提供了千载难逢的历史机遇。至此，各级党政组织更加重视香包产业的发展，干部抓香包工作力度大，群众制作劲头足，市场营销渠道拓展快，产业队伍不断壮大，产品数量不断增加，质量不断提高，经济效益明显。其发展走势强劲，形势喜人。（截止2003年5月底，全市香包刺绣加工的

15、农户已发展到71977户，从业人员102698人，分别占全市总农户和农村成年妇女总人数的14.6和11.8，其中有一定生产规模和一定生产能力的专业户8070户，加工制作人员25796人。据不完全统计，共加工生产香包刺绣制品161万件，其中精品10.1万件，普品150.9万件。产值715万元，比上年增加242万元。已销售31.5万件，收入358万元。从我们重点调研的90个香包制作重点户看，年收入10005000元的33户，500010000元的17户，1万元以上的13户，其中8户达到了2万元以上。香包收入占这些家庭总收入的一半左右，高者达85%以上。全市目前已有以香包刺绣为主的民俗文化产业加工营

16、销企业38户，其中年产值（或营销额）在2万元以上的20户，10万元以上的8户。） 材料摘自庆阳网2003年度(二)、存在的主要问题1、观念滞后，领导不力2、质量不高，精品不精。3、产销脱节，销路不畅。(三)、市场环境分析1、优势： 在市场经济条件下，文化产品也不可避免地受到市场规律的支配，庆阳香包本身所具有的民族性、地域性和创造性等特点，使得其在市场竞争中具有更大的竞争优势；人们重文求知、 重艺求乐等精神追求也为民间工艺的发展提供了机遇；政府高度重视精神文明建设，发展香包文化是对传统文化的继 承和发扬，在市场经济条件下更具有发展势头；连续五届中国庆阳民俗文化节的成功举办，使得庆阳民间工艺 品的

17、生产及市场开发有了大的发展。2、劣势：庆阳民间文化艺术发展的环境空间日趋弱化，技艺濒临失传。根据调查，庆阳民间艺人多为老年农村妇女，人数少切年龄偏高，许多民间文化传统技能濒临失传甚至绝迹；香包文化艺术产业的整体队伍素质不高，缺乏专业人才； 缺乏经费。 民间文化艺术产业经营分散、规模较小、水平偏 低，导致投资民间艺术资源的回报率低、风险大；经营方式落后，没有形成健全的产品销售信息网络，大多数生篇三：庆阳香包文化庆阳香包的传承与发展张兴平 李惠芬 万自洋【内容摘要】庆阳香包是西部名城民俗文化中的一朵璀璨奇葩，是人类非物质文化遗产的瑰宝，但在传承和发展过程中却面临诸多挑战。本文主要从庆阳香包的概况、

18、传承与发展三方面进行系统的阐述，旨在为中华民族本原文化的传承与发展贡献微薄力量。【关键词】庆阳香包；重要价值；经济发展模式；传承与发展 走进庆阳 地理历史环境庆阳市地处甘肃省最东部，东接陕西省的宜君、黄陵、富县、甘泉、志丹等县；北邻陕西省吴旗、定边及宁夏回族自治区的盐池县；西与宁夏的同心、固原接壤；南与本省的泾川县及陕西的长武、彬县、旬邑县相连。介于东经10645-10845与北纬3510-3720之间。地形复杂多样，山、川、塬兼有，沟、峁、梁相间，显现出雄浑独特的高原风貌。 宜秀文明古老的庆阳大地史迹繁复，文化灿烂，人杰地灵，魅力无限。人文始祖轩辕黄帝曾在此活动，周朝先祖曾于此兴业，创造了中

19、国古代的农耕文化。庆阳拥有各类文化遗存2700余处，馆藏文物一万多件。举世瞩目的“黄河古象化石”、“环江冀龙化石”和中国旧石器时代考古肇始的华夏第一块旧石器就出土在这里。农耕文化、民俗文化、黄土文化被视为“华夏文明的缩影、民族文化的结晶”，是一种特殊的文化遗产。目前，庆阳已获得中国民俗学会命名的“中国香包刺绣之乡”的称号，把庆阳打造成甘肃东部重要的文化名城成为一种现实可能。1 庆阳香包民俗文化的概况 起源庆阳民俗文化独树一帜，以香包为代表的民间刺绣源远流长，底蕴深厚。关于香包的起源有许多种说法：一种说法认为香包是人们祈福辟邪和繁衍生息的象征物，在庆阳民间出现的八卦马甲、青蛙五毒兜、花马甲、虎头

20、鞋、虎头帽等服饰以及鱼、蟾、蛙等佩饰，都是人们祈福平安，渴望儿孙满堂，阖家辛福的心灵寄托。另一种说法认为香包是先民在长期的生产生活中遗留下来的杰作。传说中医鼻祖岐伯用于防病治病的药囊造型美观，使用方便，这是香包发展的雏形，发展到历史上的纷争年代时则成为传递军事机密的锦囊，发展到近代成为妇女农闲时进行手工制作的工具针扎，逐渐融入大众生活。庆阳香包是黄土地土生土长艺术杰作，充分展现出丰富的区域性文化内涵和古老的地方风情与民族特点。2 种类及特点庆阳香包种类繁多，亲近生活，源于生活，独具地域特色。以现代庆阳香包发展的多样化及特色功能来分类有:环具皮影类、艺术观赏类、立体壁饰类、平面壁饰类、缀、饰小件

21、类、生活用品类；以佩戴方式分类有：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型；以造型方法分类有：适形造型、非静止物象造型、主题形象展开造型、时空综合造型、深入物象内部造型；以构图（整体外观造型）形状分类有：方型、菱型、柱型、圆型、三角型、八角型、仿生型。3 庆阳香包之所以享誉中内外，独居文化舞台，涵盖其他领域，这与其独特而鲜明的特点是分不开的，它的特点可以具体归结以下几方面：1）历史悠久,内涵丰富。早在4600多年前，庆阳人民的生活中就出现了香包,黄帝内经中记载，人们将中草药装在香包中，随身携带，预防疾病，这种习俗万代流传，经久不息。另外，淳朴的庆阳人民制作的香包古拙而质朴，原始而鲜活，它是揭示人

22、性欲望的艺术，表达思想信仰的艺术，展现生命活动的艺术，它凝结着千年以来庆阳劳动人民的智慧与心血，代表着庆阳人民向往美好生活的夙愿。2）种类繁多，风格独特，彰显地域特色。庆阳人民制作香包的物象来源广泛，无所不包，从日用品到宇宙万物，都是庆阳人民创作的源泉。此外，庆阳人民创作的香包独特别致，造型古朴，图案夸张，意象诡异，寓意乐观，色彩浓艳，一种黄土高原率意浑厚的艺术气息蕴含其中。3）谐虐美、入俗美体现其中。庆阳香包具有无拘无碍的谐虐美，从古至今淳朴的庆阳人民赋予香包特殊的功能那就是化“虐”为“谐”，当在生活中遇到压力，精神上受到压抑时，香包就成为庆阳人民寄托心灵诉求的对象，使身心达到一种脱俗的“谐

23、”不再受“虐”的羁绊，显现出庆阳人民的乐观情怀和唯美境界。另外，庆阳香包更具适从玩用的入俗美，每年端午节庆阳人民都戴香包、插艾草，男女老少其乐融融，欢度佳节 ，更值得一提的是端午节为庆阳妇女阶层提供了一个展现针线活计的平台，带给人们了视觉上的美的享受。4）题材寓意，独具匠心。庆阳人民制作香包的图式多种多样，各具寓意，尤以日常生活的图景见长。如庆阳人民绣制的“金瓜、葫芦”等香包图式是借喻反映中国古代的生殖文化；绣制的“孔雀、凤凰”等香包图式寓意亲朋好友吉祥如意，飞黄腾达；绣制的“枣、莲子”等香包图式寓意新婚夫妇早生贵子，儿孙满堂。 重要价值庆阳香包作为西部名城民俗文化的一部分，是黄土地土生土长民

24、间艺术，蕴含着丰富的区域性民俗文化内涵和古老历史风情、民族特色，具有诸多重要价值。1）社会价值：作为庆阳名片的庆阳香包经香包节的成功举办，声名远播，在社会上引起强烈的反响；同时，它有力的解决了就业难问题，收入难问题，利于社会的稳定和繁荣。2）经济价值：庆阳市整合、引导、发展手工香包市场，庆阳香包开始变为庆阳的一大特色产业，进军激烈的市场角逐中。自2002年举办香包博览会以来，每届香包博览会都会有项目洽谈和招商引资活动，有力的推动了庆阳经济的发展。3）文化价值：自2002年开始，庆阳连续举办中国庆阳端午民俗文化节和香包民俗文化产业博览会，这一节一会承载着为庆阳市传承传统文化的重任；此外，庆阳香包

25、融入了大量的人文景观、风土人情，极具社会学，民族学价值，古朴而拙巧，原始而鲜活，是真正的民俗文化、民族文化、人性文化、大众文化。4）艺术价值：一年一度的中国庆阳端午香包民族文化节，是庆阳香包的大博览，这个时候你看到的香包造型才真正的体现了庆阳民间艺术的内涵。庆阳香包不仅在造型方面有自己独到的见解，还在用色方面独具一格，在色彩学家看来不搭配的颜色但在庆阳人民眼中却是绝配。这些都反映了庆阳人民的个性美和艺术追求，透露出远古先民的生存气息，显示出独特的黄土地文化。45）审美价值：庆阳香包富于地域和农耕文化的典型色彩，民俗学者柯杨先生谈到，原生态的民间工艺美术品，是传统农耕社会精神生活需求的必然产物。

26、不难看出，庆阳香包以它土生土长、悠久的历史、深远的农耕文明、淳朴的民风以及传统的刺绣造就了它复合、怪异、谐虐、入俗的审美特征，给当今社会的人们带来一种殊异的体味。 庆阳香包文化的发展 发展现状自2002年首届中国庆阳香包民俗文化节成功举办以来,不论是官方的还是民间的,各种民俗研究和开发于一体的中心、公司、社团如雨后春笋般纷纷成立,使庆阳民俗文化呈现出喜人的场面。庆阳香包的发展趋势也有所变化。从自娱自乐打扮自家小孩向商品化方向迈进，人们对香包的商品化意识逐渐增强，开始利用香包去赚钱,增加收入；从分散的集体户向有组织合伙制作，集体销售发展；从单一的观赏价值向集观赏、实用、玩耍等多种价值于一体的方向

27、发展。另外，政府调整发展战略，拟定出主攻“红、黑、绿、黄”的产业战略目标，紧抓品牌理念创意和产品形态创意,提出庆阳香包民俗文化产业的实质是以开发庆阳民俗文化资源为重心,旨在实现产业富民。这些政策的出台为把庆阳香包节办成一个具有国际影响力的国际节会提供了可能，大大促进了庆阳经济和文化的发展。但在蓬勃发展中也存在不少问题，直接影响到香包文化的未来发展。从市场角度看：香包文化产业处于初级发展阶段，市场空间非常狭小，且对香包产业的长远发展没有一个统一的规划，导致香包生产规模偏小，质量赶不上去。从产业组织角度看:民俗文化与市场经济对接困难，农民在长期的农耕文化熏陶下具有很浓的保守思想，不能很好地将文化价

28、值转化为经济价值；同时个体经营、技术垄断、互不往来，以至于难以形成规模效益，绝技很难留传下去。从节庆营销角度看：举办香包文化节没有明确的营销发展战略，不重视营销策略的创新，在营销策略上出现“同化”，导致香包文化节经不起其他文化节的冲击，直接影响举办香包文化节应有的效果。从工艺角度看：制作工艺退化，布质低劣，针工粗糙，设计有局限，没有创新，导致乡土气息弱化，传统样式难以让消费者产生购买欲望。同时电脑绘图的机绣香包，设计粗俗，土洋结合，失去香包原有的特色，感受不到民间艺术品应有的韵味。针对存在的问题有以下几点发展建议：1）树立可持续发展观,做好对香包民俗文化的保护、传承、开发、创新工作。当前，庆阳

29、香包民俗文化现状不容乐观，伴随工艺大师的相继去世,许多香包工艺后继乏人,失去精要,濒临绝迹：培育专业人才，传承香包民俗文化的精髓成为当务之急。有专家认为，保护和传承香包民俗文化应该给传统的香包文化注入活力，使之符合文化发展的时代精神，这就需要审时度势，抓住商机，开发香包市场，注重商品理念，发展商品经济，在保持香包原有特色的基础上，加大创新，逐渐形成有庆阳特色的香包品牌。2）以市场为导向，实施专业化经营，规范化生产，鼓励技术研究，打造自己的特色品牌。在激烈的市场竞争中，香包民俗文化要发展必须遵守市场经济的一般规律，坚持以质取胜，塑造良好的市场形象，赢得自己的品牌，才能立足市场。3）政府应该鼓励支

30、持香包文化产业的发展,办好香包节,以香包为名片,带动庆阳其他产业的发展。一个产业的发展往往带动其他相关产业的发展，香包民俗文化产业的发展会促进庆阳旅游业，餐饮业等的发展，更有利于解决就业，增加收入。另外，政府的职能作用将利于充分发挥香包的名片效应，把庆阳香包带向国内外市场，从而使香包文化产业又好又快发展。4）制定节庆营销发展战略，创办一流文化大市。目前，庆阳香包文化节，遇到了同其他文化节一样的“市场疲劳”和“节庆创新瓶颈”难题，直接影响到香包民俗文化节的社会效应和庆阳经济的综合发展，政府应从以下三点去着手：首先，政府应举办阶段性香包文化节。阶段性香包文化节是一种重复举办的节庆，通过阶段性举办，

31、将香包文化节打造成一个如同春节一样具有吸引性、传统性、确切性的节日，让庆阳市在文化方面赢得市场竞争优势，名利双收，走向文化强市之列。其次，政府应举办类型多样的节日盛会，为香文化节营造市场气氛，消除市场疲劳，扩大营销功能，增加宣传渠道，取得良好的经济效益，形成“一条龙”式具有地方特色的节日文化链，打造文化大市。再次，应重新定位举办香包文化节的目的。传统香包节是为了给人们带来一种娱乐的趣味以达到缅怀故人的效果。谈到重新定位那就要定位在“市场”和“经济”上，从市场而言，借助媒体效应，扩大宣传，从真正意义上成就商品化香包；从经济上而言，举办香包文化节以带动其他产业的发展，此举一方面为当地经济奠定了坚实

32、的物质后盾，另一方面为香包文化节的举办积聚了力量，相得益彰，达到举办香包文化节的预期目的。 发展模式企业是文化产业的主体，发展香包民俗文化产业，也需要市场的认可和企业集群的支持，庆阳市在近几年对香包文化的开发实践中形成了传统和新型两种独特经济发展模式,为庆阳经济的建设，香包文化的繁荣和香包文化产业的发展做出了突出贡献。传统的香包经济发展模式是庆阳香包经济得以传承和发展的根基和主体，是香包经济的战略大后方，认真细致的研究发现，传统的香包经济模式竟是一条逐渐发展，逐渐开放的经济脉络，从自产自消、自产自销、自产他销到零售运销，从能人带动农户到公司加农户，不难看出香包经济步步升级，迈向正规化，发展为集

33、生产、收购、销售、设计、研发为一体的传统香包经济发展模式。在以传统香包经济发展模式作为经济后盾的基础上，庆阳市又探索出四种新型香包经济发展模式，具体特点如下：1）团体会展模式由文化部门或集团公司牵头，组织参加内地大城市及港澳地区举办的各种艺术博览会，在博览会上展销各种富有特色香包精品，以招商引资，扩大宣传，开发市场。2）网络购卖模式为了让庆阳香包“香”天下，庆阳市委市政府决定开通中国庆阳香包民俗文化节网站，为不能来庆阳的朋友提供网上访问庆阳香包节和网购香包的便利，香包进入网络时代。3）开店销售模式在具有巨大消费潜力的地方开店销售，其中最具著名的是由中央候补委员,原庆阳市委书记黄选平提议的在北京

34、王府井街上开办的专售庆阳香包的店铺，独具创意，让庆阳香包在这个人流物流汇聚的地方“香”气弥漫。4）科教孵化模式庆阳市委市政府借鉴内蒙古在京创办“京蒙高科”的成功经验，在京创办庆阳香包科教文化孵化器虚拟研究院，组织各部门科技单位按“合同战术”原则开展战略攻关研究，这一创举对香包文化的创新，传承和发展具有重要意义。 传承历经千年的庆阳香包拥有厚重的文化底蕴和民俗内涵，蕴涵着深邃的汉民族文化精神，凝结着千年以来庆阳劳动人民的智慧和心血，代表着古老中华民族向往美好生活的民族情感，传承着久远时代的先民朴素的本源哲学。综观庆阳香包，传统色彩浓厚、工艺精湛、特点鲜明、价值突出，饱含地域性特征，是特定条件下特

35、定土壤孕育出的独特花朵，民俗文化的一道亮丽风景线。放眼诸多文化产业的发展趋势，文化产业作为“朝阳产业”与社会经济日益融合，已经成为衡量一个国家经济发展水平的重要标志，认识、挖掘庆阳民俗文化，开发以香包为支柱的庆阳民俗文化产业，必将有力促进本地经济、社会全面发展。庆阳香包以其精湛的工艺，独特的寓意曾赢得社会与民俗学界的广泛认可，而今却面临着诸多挑战。随着时间的推移，一些刺绣大师相继离开刺绣舞台，香包的绣制工艺濒临失传，取而代之的是乱引进、乱嫁接、以次充好，同时不再富有“祛邪祈福”的浓厚寓意气息，透露出一种片面追求经济利益的利欲气息。面对此类问题，综合各方面资料、信息建议应采取以下措施去传承香包民俗文化： 加强香包设计、生产、营销等专业人才的培养庆阳香包产品具有文化性和商品性双重属性，对其的设计、生产、营销要求档次较高，必22