古代汉语虚词概况课件.ppt

《古代汉语虚词概况课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语虚词概况课件.ppt（56页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、古代汉语虚词概况,主要内容：介绍古代汉语常用虚词的基本特点；以“字”为纲，重点介绍古代汉语常用虚词的用法及特点。,教学要求：切实了解各类虚词的特点和作用；在理解的基础上，能够在文句中辨认常用虚词，解释其用法，并对文句做准确今译。,虚词重要专著,清袁仁林虚字说清刘淇助字辩略清王引之经传释词杨树达词诠尹君文言虚词通释何乐士等编古代汉语虚词通释,何谓虚词？,辞海：“不能单独充当句子成分，但同句子的语法结构密切相关。如介词、连词、助词等。”,黄伯荣、廖序东现代汉语：“不能单独充当句子成分，它们的作用主要是表示一定的语法意义，这种词叫虚词。虚词可分为介词、连词、助词，语气词等四类。叹词是特殊的实词。”辞

2、海避开副词、代词不谈，而黄伯荣、廖序东则是将副词、代词归入实词之中。,吕叔湘文言虚词则将代词、副词归为虚词。因代词、副词可以单独充当句子成分。故黄伯荣、廖序东将其归为实词，中学教材将代词归实词，副词归虚词。吕叔湘将代词、副词均归虚词。,王力中国现代语法、郭锡良古代汉语则将代词、副词归为半实半虚的词。因它们不能单独表示一种实物，一种实情或一种实事。副词又不能用作句子的主要成分：主语、谓语，也不能作宾语、定语，这是它同其它各类虚词相近的一方面。（p308）,学习古汉语虚词，一般应回答三个问题：1、词类；2、语法规则（语法功能）；3、翻译。,程度副词范围副词时间副词情态副词否定副词表敬副词,副词的基

3、本功能是修饰动词和形容词，作状语或补语。可分六类：,副词,一、程度副词（P308）表示动作行为或性状的副词。1 表程度偏高：“最、太、至、尤、颇”很、非常、特别。2 表程度偏低：“少、稍、颇”稍微、逐渐。重点副词：稍、少、颇。,少稍微、略微稍逐渐,太后之色少解。触龙说赵太后子尾多受邑而稍致诸君。（齐大夫子尾多次受齐君封邑，但他逐渐把土地还给了齐君。齐君认为他忠，对之更宠。）左传昭公十年项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（项羽本纪）,“稍”具有“稍微”之意，在唐代就有了。,颇,很、甚稍微、略微,绛侯得释，盎（n）颇得力。（绛侯周勃能够释放，袁盎非常有功。）史记袁盎晁错列传 臣愿颇采古礼，与秦仪杂就

4、之。（叔孙通对汉高祖说：“我愿意略微采取古代的礼节，与秦代的礼仪杂糅在一起来制定汉代的礼节。”）史记叔孙通列传,二、范围副词：表动作行为或性质的范围的副词。重点副词：但、徒、特、直、第（弟）、仅。,（1）表总括：“皆、悉、尽、毕、咸、并、具、俱、既”都、全；“凡、共”总、共。群贤毕至，少长咸集。（众多的贤者都来到这里，年轻的年老的都聚集一堂。）王羲之兰亭集序“义明康乐宫”广告词：“群贤毕至康乐宫，少长咸集卫星湖。”（2）表限制：“但、徒、特、直、第（弟）、仅”仅、只。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。(jin水疾流声)木兰诗,现汉：但愿如此,徒善不足为政，徒法不能以自行。（只有善心却不推行之

5、不能治理好国家，只有好法度却不公之于众也不能独自推行。）孟子离娄上然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（既然如此，那么人之所以作为人，不只是因为是两只脚并且没有毛，而是因为人有分辨能力。）荀子非相君第重射，臣能令君胜。（孙子对田忌说：“您只管下大赌注，我能叫您赢。”）史记孙膑,直不百步耳，是亦走也。孟子梁惠王上齐王遁而走莒，仅以身免。（齐王逃到莒国去，只免掉礼貌自身的死亡。）史记乐毅列传,注意：上古“仅”只有“只”的意义，但到了唐代又产生了“几乎、差不多、将近”的意义,读jn,一般只用在数词前。王力汉语史稿：“仅字在唐代是差不多到达的意思。它是甚言其多，不象近代的仅字甚言其少。

6、”初守睢（su）阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万。（张巡当初据守睢阳城时，士兵将近一万人，城中居住的人家也将近几万。）韩愈张中丞传后序,三、时间副词：表示动作行为时间的副词。重点副词：曾、再、仍。1、尝、曾曾经：表示时间已经成为过去。俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。（卫灵公曾向孔子问及军事，孔子说：“俎豆砧zhn板、祭盘一类的礼器，我曾经听说过，带兵打仗的事，我不曾学过。”）论语卫灵公梁王以此怨盎，曾使人刺盎。（梁王因此怨恨袁盎，曾经叫人刺杀袁盎。）史记袁盎晁错列传“曾”的另一用法是作情态副词，加强否定语气。读zn,译“居然”、“竟”。,2、再两次：“再”在古代汉语中不是副词，

7、而是数量词，一般专指两次。一鼓作气，再而衰，三而竭。（第一次击鼓激发起士兵的勇气，第二次击鼓士兵的勇气就衰落了一点，第三次击鼓士兵的勇气就泄尽了。）左传庄公十年现代汉语“再”的用法古代汉语用“复”，是“又一次”的意思。,3、仍频繁、重复多次：晋仍无道而鲜胄。（晋国频繁多次地做不道义的事，因而子孙繁衍很少。）国语晋语,四、情态副词：表示一定情态或语气的副词。重点副词：且、固、盖。1、且姑且、尚且：先生且休矣，我将念之。（齐人蒯通劝韩信反刘邦，韩信说：“你姑且等一等吧，我将考虑你的话。”）史记淮阴侯列传,2、固本来、当然：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。报任安书“固”与“也”结合成凝固形式，相

8、当于“本来如此”、“当然如此”，常用于应答。,（赵高曰）“臣欲谏，为位贱，此真君侯之事。君何不谏？”李斯曰：“固也！吾欲言之久也。”（赵高说：“我想谏阻君王修阿房宫，但我的地位低贱，这是 你李斯李斯封真君侯的事，你怎么不谏阻君王呢？”李斯说：“本来如此，我想谏阻君王已经很久了。”史记李斯列传,3、盖（1）表提示和推测性论断语气：不译盖天下万物之萌生，靡不有死。（天下万物产生了，没有不死的。）史记孝文本纪,（2）表不肯定语气大概：余登箕山，其上盖有许由冢云。（我登箕山，箕山上大概有许由尧舜时隐居贤士的墓。）史记伯夷列传（3）表连接：不译屈平之作离骚，盖自怨生也。（屈原作离骚，是自己胸中的怨世疾俗

9、感情的流露。）史记屈原贾生列传,1、“不”、“弗”表示一般性否定不。2、“勿”、“毋”表示禁止或劝阻性否定不要、别。3、“未”表示事情还没有实现没有。4、“非”表示对后面的整个谓语进行否定 不是。5、“否”表示应答性的否定不、不是的。6、“微”表示事后的假设性否定如果不是。,五、否定副词：重点副词：不与弗、勿与毋、未、非、否、微。,六、表敬副词（P318）重点副词：幸、惠、辱、窃、忝、猥、伏。（1）尊人：请、幸、谨、敬、惠、辱“请”、“荣幸”或不译。（2）自谦：窃、忝、猥、伏“私下”或不译。作业：练习二第九题（p383）。,代词,代词：代替名词、动词、形容词、数量词或者词组和句子的词。,结构功

10、能上，代词可作主、谓、宾、定、状等，类似实词。但在词汇意义上，无实词那样的实在意义而具语法意义，又类似虚词。这就是引起代词归类分歧的原因所在。,马氏文通：凡行文所用代词者，免重复求简洁耳。,古汉语代词可分五类：人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词。,一、人称代词（P320）代替人或事物名称的词。可分为第一人称代词、第二人称代词、第三人称代词。1、第一人称代词：吾、我、予（余）马氏文通：“发语者”。杨伯峻文言语法：“自称”。,“吾”在上古一般不作宾语，如作宾语也只限于否定句中作前置宾语。“朕”在秦以前为一般人自称，秦始皇统一中国后，规定为皇帝专用自称。,2、第二人称代词（P320）

11、马氏文通：“与语者”。杨伯峻文言语法：“对称”。主要用作主、宾、定的有“女（汝）、尔、若”等。只用作定语，偶用作主语，不作宾语的有“而、乃”。译成“你、你们、你们的。”,3、第三人称代词：上古没有真正的第三人称代词，有时为了表达的需要，借用“其”、“之”、“彼”等指示代词，后来这些指示代词渐渐发展为兼作第三人称代词。,（1）“其”一般只作定语，译为“他、她、它（们）的”。公室将卑，其宗室先落，则公从之。（晋大夫叔向说：“公室将近衰亡时，它的宗族的枝叶先落了下来，那么公室也跟着他们衰亡了。”）左传晏婴论季氏,（2）“之”一般只作宾语，译为:他、她、它（们）下视辙，登轼而望之。（曹刿下车观看他们齐

12、军的车轮印，登上车前的横木观看他们。）左传曹刿论战（3）“彼”有时可作主语、宾语，译为“他、她、它（们）”。（p324）彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！（他，是男子汉；我，也是男子汉。我为什么要怕他！孟子滕文公上,第一：古代汉语人称代词没有单复数的区别。现代汉语复数加“们”，以区别单数。而古代汉语单复数均用同一个词去表示，不加“们”。有时为了强调多数，在人称代词后加名词“侪”（chi）、“属”、“曹”等，表“这些人”。,第二：古人常用谦称和尊称是名词而非代词。谦称代替第一人称。“臣、仆、愚、小人”等常用于一般人自称；“妾、老妇”等用于女子自称；“孤、寡人、不谷”用于帝王诸侯自称。尊称代替第

13、二人称。常用“陛下”称君王，“殿下”称太子、诸王，“阁下”称高级文官，“麾下”称高级武官。,蔡邕独断卷上：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”据此，“殿下”、“阁下”、“麾下”亦同此用法。对一般人尊称用“先生、子、夫子、君、公、卿、吾子、大王、足下”等。足下：刘敬叔异苑（yun）晋文公臣下介之推不愿封禄，隐迹绵山，晋文公放火烧山，介之推抱树不出而被烧死，仅存残木，文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功（文公流亡国外时介之推以己之股肉为文公充饥），俯视其屐曰：“悲于足下！”足下敬称始于此。,二、指示代词：用来代替人或物的词。可分为近指代词、远指代词、泛指

14、代词、特指代词等。,1、近指代词：用来指代那些距离说话人较近的人或物。主要有“此”、“是”、“斯”、“兹”、“若”、“然”、“尔”等，“此”、“是”、“斯”、“兹”作主、宾、定，“若”作定语，“然”、“尔”作谓语。译“这、这个、这里、这样。”以此（宾）攻城，何城不克！（用这样的军队攻城，什么样的城墙不被攻破！）左传僖公四年,是（定）鸟也，海运则徙于南溟。（这只鸟，在海水翻腾激荡时，就飞往南海。）庄子逍遥游逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子说：“过去了的时间就象这样流水，不分白天黑夜。”）论语子罕挹彼注兹。（舀了那个罐又装满这个罐。）诗经大雅泂jin酌,君子哉若人！尚德哉若人！（有道德修养啊这个人！崇

15、尚道德啊这个人！）论语宪问河凶亦然。（黄河以东闹饥荒也这样 供粮移民。）孟子梁惠王上相去万余里，故人心尚尔。（思妇接到丈夫赠物，感叹：离开我万里之遥，可他的心居然还是这样。）古诗十九首,2、远指代词：用来指代那些距离说话人较远的人或物。主要有“彼、夫”等。作主、宾、定。译为“那”、“那个”。彼一时，此一时也。（那是一个时候，这又是一个时候。）孟子公孙丑下食夫稻，衣夫锦。（吃那稻谷，穿那锦衣。）论语阳货“夫”指代性较轻，亦可不译。,3、泛指代词：泛指代词“之”表示一种广泛的人或物。作定语、宾语。译为“那个”、“那样”。之子于归，远送于野。（那个女子回家去，远远送到城郊外。）诗经邶风燕燕,4、特指

16、代词：特指代词“其”表示一定的人或物。作定语。译为“那个”、“那种”。晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（齐将崔纾弑君杀臣，晏子闻之，至其门，立于门外，那个人守门人说：“想找死吗？”）左传襄公二十五年,5、特殊指示代词：特殊指示代词“焉”既是指示代词，又具有语气词性质。既指代某一范围或方面，常与人物和处所有关，又常用于叙述句尾表停顿。（1）指示代词兼语气词于是：复旦大学张世禄认为这种用法的“焉”是“于其间”的合音词。三人行，必有我师焉。（几个人一起走，一定有我的老师在这几个人中。）论语述而,（2）语气词不译：夫子言之，于我心有戚戚焉。（齐宣王对孟子：“先生说了这个道理诗经中“他人有心，予忖

17、cn度之”，在我的心上有所触动。”）孟子齐桓晋文之事,区别“焉”是指示代词兼语气词还是纯语气词，方法有二：一是去掉“焉”是否会影响句子结构和意义，不影响，则是语气词，反之，则是指示代词兼语气词。二是看句中是否已出现表范围的介宾短语或方位词等，已出现，则是语气词，反之，则有可能是指示代词兼语气词。,训练：寒暑易节，始一反焉。愚公移山积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。劝学见贤思齐焉。论语里仁,答案：语气助词，因前有时间词修饰，若译“于是”与之重复。兼词“于是”，“在那里”。兼词“于是”，“向他”。,6、合音词诸：“诸”是代词“之”与介词“于”（或语气词“乎”）的合音，用法有二：（1）“诸”“

18、之于”：由于介词“于”后面需出现宾语构成介宾短语作补语，故“诸”出现在句中。宋人或得玉，献诸子罕。（宋人中有人拾到一块玉，献它给子罕。）左传襄公十五年,（2）“诸”“之乎”：由于“乎”是句末疑问语气词，故“诸”出现在句末。文王之囿，方七十里，有诸？（齐宣王问孟子：“周文王禽兽的园子方圆有七十里，有这事吗？”）孟子梁惠王下,三、疑问代词（P326）疑问代词是代替未知的或所问的人、事物、处所的词。一般分为指人、指事物、指处所三类。请3个小组的同学分别归纳指人、指事物、指处所之词，指出其语法功能并翻译，课堂讨论订正。,1、指人谁、孰主、宾、定、谓谁、哪一个（“孰”一般只作主语，不作宾语。）2、指事物

19、何、胡、曷、奚状、宾为什么、怎么（状）、什么（宾）、“何”还可作定、谓。3、指处所安、恶、焉状、宾哪里（宾）、怎么（状）。,说明一：“孰”可指人，亦可指事物。可作主语，或表选择，不作宾语。说明二：疑问代词作宾语时一般需前置。,四、或与莫：“或”与“莫”是古代汉语特有的无定代词，是不确定指某一人、某一物，具有泛指意义的代词。（1）肯定性无定代词“或”：只作主语，主要指人，译“有人”、“有的人”。独用：单独作主语。今或闻无罪，二世杀之。（现在有人听说秦始皇的长子扶苏没有罪，秦二世胡亥改遗诏迫使其子杀。）史记陈涉起义 先行词或：共同作主语。宋人或得玉，献诸子罕。（宋人中有人拾到一块宝玉，献它给宋大夫

20、子罕，子罕不受，说：“玉为汝之宝，廉为吾之宝，收之，皆失宝。”）左传襄公十五年,81年高考文言文试题曾有此题。重点释“或”、“诸”。有整袋试卷失误雷同，均答“偶然”（或然），显然是教师教学失误。,有时，还有两个“或”相呼应作无定代词，表列举不同情况。夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰（x），或相什百，或相千万。（物品价格不一致，是物品的本性。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。）“或”代事物，作主语。孟子许行,(2)否定性无定代词“莫”（p329）：可代人、代事物，作主语。译“没有谁”、“没有什么东西（事情）”。独用：单独作主语。虎负隅，莫之敢撄。（老虎凭借着角落，没有谁敢碰它。

21、）孟子尽心下,先行词莫：共同作主语。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（墨子对公输盘：“先生想杀掉我，杀掉我，宋国没有谁能防守，就可以破城而入了。”）墨子公输“莫”在汉以后逐渐产生否定副词的新用法，相当于“不要”。,所谓连词是起连接作用的词。它可以连接两个词，也可以连接两个词组，还可以连接两个分句。,古代汉语常用的连词：与、及、且、而、以、则（然则）、况、但、抑、虽（虽然）、然（然而）、故、苟、倘、令、第令、藉使等。,连词,助词,1.语气助词：也、矣、乎、哉、邪、夫、惟、其、盖、诸、焉等2.结构助词：之、者、所。,语气助词,所谓语气助词是不能充当句子成份，也不能表示句子成份之间的关系，其作用是表达各种

22、不同的语气，如：提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等的词。,古汉语的语气词按其位置可分句首、句中、句尾三种。古代汉语常见的语气助词有：“也”、“矣”、“哉”、“夫”、“唯”、“其”等。,（一）夫“夫”既可用于句尾，也可用于句首。用于句尾的“夫”相当于“哉”，表示一种感叹的语气，例如：（1）逝者如斯夫！不舍昼夜。（论语子罕）,“夫”用于句首，引出下文，表示要发议论。古人称为发语词，有的教材有称为提顿语气词。例如：,（2）夫寒之於衣，不待轻暖;饥之於食，不待甘旨。（晁错论贵粟疏）（3）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（吕氏春秋察传）,作为指代词的“夫”一般是用在句中，且要放在名词的前面，故有一定

23、的指代性。例如：,（5)小子何莫学夫诗？（论语阳货）（6)食夫稻，衣夫锦。（同上）,句首语气词“夫”还可以和“且”、“故”、“今”等词结合为一个凝固形式，“若夫”的语法意义等于“至于”,(二）其“其”作为语气词可用于句首，也可用于句中，表示一种委婉肯定或推测。例如：,（7）城上有乌，齐师其遁。（左传襄公十八年）（8）齐其为陈氏矣。（左传昭公三年,这种“其”可用“大概”、“恐怕”去对译。有的语法专书把它看成是副词（何乐士等编古代汉语虚词通释，页415416，北京出版社，1985）,与这个词相当的还有一个词就是“盖”，也是用于句首（或句中），表示一种推测，也可用“大概”、“似乎”去对译，例如：,（

24、9）盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。（汉书高帝纪）（何本也是把这种“盖”看成是副词的，见页169）,“其”用在祈使句中有加强祈使的语气。例如：（10）昭王之不复，君其问诸水滨。（左传僖公四年）,“其”还可用于反问句中，表示一种反诘语气。例如：（11）若火之燎於原，不可嚮邇，其犹可扑灭？（尚书盘庚上）,（三）惟（维、唯）,“惟”（字又作维、唯）可作为句首语气词，也可作为句中语气词。用于句首一是起提示、引进的作用。二是表示期望的语气。例如：（12）唯赤则非邦也与？（论语先进）,“与”是一个表疑问的语气助词，也写作“欤”。,（13）惟十有三祀，王访于箕子。（尚书洪范）（14）阙秦

25、以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年）,阙，本为门阙，上有缺口，故可引申为减损之义。“唯”在这里是表示祈望的语气。,“惟”还可用在宾语前置的句式中，起限定动作的范围的作用。例如：（15）鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（左传襄公十四年）“唯”相当于“只”。,“唯”用在句中起引出谓语，加强肯定的作用（或如教材所言是帮助判断的语气）。例如：（16）厥土惟白壤。（尚书禹贡）,词头、词尾,汉语属于词根（干）孤立语，缺少词形变化，是依靠词序来表达语法关系的。但不是说汉语就一点形态变化也没有。在诗经那个时代，汉语的词也是有词头和词尾的，今天的合成词中也有一类是有词头词尾的，常见的词头是“老”例如：“老师”

26、、“老虎”中的“老”即是，常见的词尾是“子”，例如：“鞋子”、“钉子”中的“子”即是。,王力在汉语史稿（中）里将汉语複音词的构成归纳为三类：（一）连绵字，（二）词根加词头、词尾，（三）仂语的凝固化。指出：上古的词头、词尾大部分没有沿用下来，而中古以后又有一些新兴的词尾。但是，词头、词尾在汉语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。（页346，中华书局，1980）,诗经中的“有”、“其”、“言”、“于”、“薄”等是无实义的词头，先秦文献中的“然”、“乎”、“尔”、“焉”、“如”是作词尾。,作业：阅读下面三段文字，找出有句首语气词的句子，并分析语气词的作用。,1 夫 风 化 者 自 上 而 行 于

27、 下 者 也 自 先 而 施 于 后 者 也 是 以 父 不慈 则 子 不 孝 兄 不 友 则 弟 不 恭 夫 不 义 则 妇 不 顺 矣。,2夫 上 圣 不 过 尧 舜 而 放 四 子 盛 德 不 过 文 武 而 赫 斯 怒 诗 云 君 子 如 怒 乱 庶 遄 沮 君 子 如 祉 乱 庶 遄 已 是 故 君 子 之 有 喜 怒 也盖 以 止 乱 也。,3倪 宽 卖 力 于 都 巷 匡 衡 自 鬻 于 保 徒 者 身 贫 也 贫 阨 若 彼 而 能进 学 若 此 者 秀 士 也 当 世 学 士 恒 以 万 计 而 究 塗（究塗言非半途而废）者 无 数 十 焉 其 故 何 也 其 富 者 则 以 贿 玷 精 贫 者 则 以 乏易 计 或 以 丧 乱 稽（废也）其 年 岁 此 其 所 以 逮 初丧 功 而 及（当作反）其 童 蒙 者 也。,