癔病与心理学原觉法师开示.docx

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1、癔病与心理学原觉法师开示癔病、神通与心理学 -原觉法师开示 心理学是研究心理现象的发生、发展和活动规律的一门科学，研究的对象主要以人为主。心理与生理是有密切关系的，尤其是情绪，直接影响到人的身体，从而使身体患病，如果能够掌握心理与生理之间的规律，就可以有效的预防或阻止各种疾病的发生；心理与行为也是有密切关系的，行为受思想指挥，如果能够掌握心理与行为之间的关系，就可以很清楚地了解到别人的嗜好与行为规律，这样在生活中就可以从容面对了；心理与情绪也是有着密切关系的，如果能够掌握心理与情绪之间的关系，就可以有效地避免负面情绪的产生，从而达到离苦得乐的目的。本文旨在阐述癔病、神通与心理学的关系。 癔病与

2、心理学 癔病的“癔”是一个“病”字旁，下面一个意念的“意”字。“意”指的就是心中的思想、观念。从这个名字就可以看出：癔病主要是由心理原因造成的，癔病指的就是心理疾病。 一、什么是癔病 癔病又称作“附体”。之所以叫“附体”，是因为癔病患者的身心从表面上看，很像被无形的人、动物或各种神灵所控制。 传统观念认为：癔病患者是因为前世或今生，曾经伤害过某些人、动物或各种神灵，它们为了报仇、讨债，才附在患者的身体上。最常见的附体动物有：狐狸、黄鼬、刺猬、蛇、老鼠，简称：狐、黄、白、柳、灰。人们习惯称这五种动物为“五大家”。 之所以这五种动物最容易附体，是因为民间流传着“动物可以修炼成仙”的文化，它们通过修

3、炼就可以成仙。因此，也有能力附在仇人身上，让仇人患病或家宅不宁。 但是，我治疗癔病多年的经验说明：事实并非如此！ 二、癔病产生的原理 信息主动搜索目标 世间万事万物都是一个信息发射源，在源源不断地向宇宙空间发射信息，信息中储存着事物的全部内容，所发出的信息都是全息的。 每个死者生前，也会向宇宙中发射全息能信息，信息中记录着死者生前的一切内容。信息是具有智能的，就像被输入程序的导弹，会自动追踪目标。如果死者生前心中产生了“想报仇”的欲望，同时也知道仇人是谁，这样死者就会发射出有“跟踪”功能的信息。这些信息会很准确地追踪到“仇人”，并依附在其身体上，而且永远也不会离开。注意：附在肉体上的并不是死者

4、本人，而是死者所发射到宇宙空间的信息。 信息附在肉体上，就相当于是一粒无形的微尘，对身心是不会造成任何伤害的。无论在肉体上停留多久，也只是一个信息而已。例如：有些以杀生为行业的人，即使被杀死的所有动物信息，都依附在他的身体上，他也不会患上癔病。 之所以有些人会患上癔病，是因为这些人有破译信息的能力。信息被破译开后，就相当于克隆出一个与死者一模一样的灵魂。如果破译者的主观意识不强，克隆出的灵魂就会将其取而代之。这样，破译者就等于继承了死者生前的一切内容，就如同变成了死者。例如：死者身体哪里不舒服，破译者就会哪里不舒服；死者喜欢什么，破译者就会喜欢什么。 如果被克隆出的灵魂不能完全取代破译者，就会

5、出现二者并存的现象，就如同一个肉体里同时有了两个灵魂；如果破译开的信息不能完全取代破译者的主观意识，只能取代一部分有控制肉体功能的神经，在这种情况下，破译者的身体就会出现失控或病痛等现象。 “信息”就相当于是“心”，信息的内容就相当于是“识”。其实，癔病的出现，利用的就是佛教中常说的“唯心所现、唯识所变”的原理。但是，所用来变现的“心识”却不是破译者的。 目标搜索信息 “目标”是指能够搜索信息的人。这种人具有搜索信息、捕捉信息的功能。但是，大部分患者都不是自己主动捕捉的，而是受知见、观念的影响间接扑捉的。 如果破译者心中有“冤亲债主索命、讨债”等观念，受这种观念的影响，就会间接地起到捕捉信息的

6、作用。他们扑捉到的信息，一般都是与自己没有任何关系的，如果所接收到的信息与破译者心中的知见、观念、习气、性格、情绪等内容结合在一起，信息就会发生改变，这样，所破译出来的内容就会与原来的不一样了。 如果破译者有逆反心理，就容易把信息反方向破译；破译者情绪低落，就容易破译出低落的内容；破译者心中有冤亲债主索命、讨债的观念，破译出的信息就会出现索命或讨债的内容；破译者有骄傲自大的习气，破译的内容就会夸大其辞、超过事实。例如：破译者接收到一条蛇的信息，与骄傲自大的习气结合在一起，就会破译出一条修行上千年，本领高强的蛇等等。 巫婆神汉也都是具有破译信息的能力。他们看病时，采用的是主动搜索、捕捉患者信息的

7、方法，破译时也会与自己的知见、观念、习气、性格、情绪等内容结合在一起。 我遇到过很多癔病患者，有些是曾经找过很多巫婆治疗的，但是每个巫婆所说的结果都是不一样的。例如：第一个巫婆说是蛇附体，第二个巫婆却说是狐狸或孤魂野鬼附体。按道理推论，附体的动物应该是固定不变的，无论找哪个巫婆看，结果都应该是一样的才对。之所以结果会不一样，是因为巫婆们在破译的时候，与信息结合的知见或观念不一样。 如果患者身上的信息，与巫婆心中“孤魂野鬼”的知见结合在一起，巫婆就会把患者身上的信息破译成“孤魂野鬼”；如果患者身上的信息，与巫婆心中“五大家”的知见结合在一起，巫婆就会把患者身上的信息破译成“五大家”。 我们知道蛇

8、、刺猬、老鼠等动物，都是害怕人的。这些动物被杀死之后，受“惧怕人类”习气的影响，是不敢再接近人类的。因为巫婆们心中有“动物经过修炼，就可以附体讨债”的文化观念。就会把患者身上的信息，与巫婆心中的这个观念结合在一起，然后就会破译成“有修行的动物”了。 例如：一个人身体不舒服，去找巫婆看病，巫婆说“你的病是因为曾经杀过蛇，蛇附在身体上讨债所致。”这个人回忆自己也确实曾经杀过蛇，而且杀蛇的场景与巫婆说的一模一样，这样患者就更相信巫婆说的是真的了。 其实，这是巫婆接收到了患者杀蛇时的信息，破译开后自然会知道当时的场景，所以能够说的一清二楚。但是，病人身体不舒服并不是因为蛇附体讨债所致，巫婆只是把“杀蛇

9、”的信息与“讨债报仇”的观念结合在一起了，所以就破译出“蛇前来讨债”的故事了。又把所破译出来的故事当作了病人患病的原因。 如果巫婆说“我已经把蛇弄走了。”病人也相信“蛇”真的走了，心中就会产生康复的信心，就会唯心所造出“健康”来，这样身体就恢复正常了。 民间还有换替身的说法。巫婆们只要见到体弱多病的小孩儿，一般都会说他是王母娘娘、龙王爷，或者是佛菩萨身边的童子偷跑到人间来了，迟早会被找回去的，只要被找回去，这个孩子就会夭折，所以就建议换替身。换替身就是做个假人，来代替真人骗过这些神仙或佛菩萨。神仙或佛菩萨怎么会连真假都分不出来呢？ 巫婆们都会遇到很多需要换替身的孩子，我们凡人的孩子都不容易丢失

10、，神仙的孩子怎么会频繁地丢失呢？之所以会出现这种现象，是因为巫婆们心中有“小孩容易丢失”、“神仙的小孩喜欢偷跑到人间”的观念。如果患者身上的信息，与巫婆心中的这个观念结合在一起，巫婆就会把患者身上的信息，破译成是神仙的儿女丢失或偷跑到人间了。 信息是多种多样的，花草树木、山石土地等所发出的信息，也都是可以接收到。但是，树木、庄稼、山石、土地等附体的癔病患者发病率却是很低的。因为传统观念认为，这些物体是不会向人类讨债、报仇的，所以向这方面破译的人也是很少的。 如果被破译开的信息一旦取代了原来的自我，就相当于是一部电脑安装了一套新的软件。因此，给人的感觉像变了一个人一样。 每个人破译信息的能力是不

11、一样的，很少有人能够把信息全部破译开，只能破译出一部分。因此，很多巫婆神汉，只能知道别人过去一些支离破碎的片段，不能知道全部的经历。 自己制造信息 我们是可以自己制造信息的，制造的信息也一样可以破译出来。例如：极乐世界。阿弥陀佛与极乐世界，就是释迦牟尼佛方便说法时虚构出来的。但是，这些信息一旦被破译开，当事者就会真的见到阿弥陀佛，也会往生到极乐世界。 三、癔病的高发期 幼儿期 幼儿时期的孩子，身心处于发育、成长的不稳定状态，就相当于不思议境界。处于不思议境界的时候，就容易出现不思议的现象。因此，很容易患癔病。 幼儿期癔病患者的表现症状，主要有以下六种： 1、产生幻视、幻听。幻视的内容主要以稀奇

12、古怪的人物或动物为主；幻听的内容主要以稀奇古怪的声音为主。 2、神智昏迷。 3、毫无原因地哭闹。 4、持续不断地高烧不退。 5、体弱多病。 6、口中常说一些莫名其妙的语言。 青春期 青春时期的青少年，身心开始向成年转化，青春时期体内会分泌大量的激素与荷尔蒙，也是人生观、世界观、价值观开始建立的时期。受这些因素的影响，精神很容易处于不思议境界。因此，很容易患癔病。 青春期癔病患者的表现症状，主要有以下五种： 1、身体失控。不由自主地做出各种各样的奇怪动作。 2、情绪失控。不由自主地产生各种情感，时而大笑不止，时而痛哭流涕。 3、神智失控。不由自主地产生各种欲望或念头。 4、性格失控。不由自主地产

13、生各种怪癖。 5、产生幻视、幻听。幻视、幻听的内容主要以责备、恐吓、讥笑、讽刺、挖苦、赞扬为主。有的同时伴随着科幻，科幻的内容大部分是临界于科学与愚昧之间的。 婚育期 婚育时期的成年人，面临着组建家庭与生儿育女。这些都是人生大事，又是初次接触。因此，心中即充满期待与向往，同时又充满恐惧与担忧。受这些因素的影响，身心很容易处于不思议境界。因此，很容易患癔病。 婚育期癔病患者的表现症状，主要有以下七种： 1、头部莫名其妙地疼痛。 2、胸部莫名其妙地闷痛。 3、思想莫名其妙地短路。什么也不认识，就像一个白痴。 4、精神莫名其妙地失控。主要以时而大哭，时而大笑为主。 5、口中莫名其妙地说话，说话的内容

14、主要以诉苦为主，同时向亲人提出各种莫名其妙的要求。 6、身体失控。莫名其妙的乱打，乱砸、乱闹。 7、产生幻视、幻听。幻视、幻听的内容，主要以亲朋好友为主。在不知情的情况下，可以说出周围人的过去事情，也能说出未来将要发生的事情，准确度在百分之五十左右。 更年期 更年时期的中老年人，受生活的压力与内分泌的影响，身心很容易处于不思议境界。因此，很容易患癔病。 更年期癔病患者的表现症状，主要有以下四种： 1、情绪失控。心里莫名其妙地感觉委屈。 2、身体失控。身体莫名其妙地产生热、麻、冷、胀、痛、跳、蹿、痒等感觉，或产生各种莫名其妙的疾病。 3、产生幻视、幻听。幻视、幻听的内容范围比较广阔，主要以生老病

15、死、婚姻嫁娶，家庭、事业为主。在不知情的情况下，可以说出别人一生的命运走向，如有不顺，还有能力帮助化解，准确度与有效率可达百分之八十左右。 4、产生各种大型神通。但出现的概率不是很高，大多数不能运用自如。例如：搬运术、隐身术、飞行术、穿墙术、五行遁术、力大无穷术、呼风唤雨术等等。 处于这一时期的癔病患者，有一个最明显的特点：如果平时是体弱多病、弱不禁风的，一旦附体上身，就如同换了一个人，可以很轻松地做出身强力壮的人都无法做到的事情。 临终时期 临终时期的人，受身体气血衰败的影响，精神经常处于痴呆或昏沉状态。这样，身心很容易处于不思议境界。因此，很容易患癔病。 临终时期癔病患者的表现症状，主要有

16、以下五种： 1、身体莫名其妙地产生热、麻、冷、胀、痛、跳、蹿、痒等感觉，或产生莫名其妙的疾病，大多数是难以治愈的。 2、精神莫名其妙地昏迷。 3、眼神莫名其妙的恐怖、诡异。 4、产生幻视、幻听，或说出各种奇怪的语言。主要以往事或死去的亲人为主，最常见的就是能看到死去的亲人，经常与死去的亲人对话。 5、预知时至。可以准确地说出自己的死亡日期。 6、脾气性格大变。亲朋好友可以明显地看出，就像变了一个人。 7、“死”而复活。此时的死，并不是真的死了，就相当于是休克。但这种休克持续的时间很长，有的可以持续几天，甚至几个月。更神奇的是，有的人复活后不但可以活很久，而且久治不愈的疾病，也可以神奇般地不药而

17、愈。 突发事件 突发事件都是在没有任何思想准备的情况下发生的，一旦发生就会使人惊慌失措。这种惊慌失措的状态，很接近不思议境界。因此，很容易出现神通或癔病。 四、癔病与神通的关系 所有的癔病患者，都可以开发出不同程度的神通。如：天眼通、天耳通、他心通等。几乎所有的癔病患者，都具备这三种功能。我在治疗癔病的时候，首先就是问患者想不想要神通。但是，由于受传统观念的影响，很多人认为：有了神通就会与巫婆一样像个神经病。因此，不想要神通。 我接触过很多有神通的巫婆、神汉，他们身上几乎都有自己治不好的怪病。神通就像一把双刃剑，用好了可以造福苍生，用不好就会伤己伤人。 神通与心理学 一、什么是神通 “神”指的

18、是精神，精神就是有思想的心；“神通”指的就是精神思想畅通。如果思想不畅通，就会产生各种障碍。例如：迷惑、郁闷、纠结等。把障碍打开了，迷惑自然就会消失，同时也会感觉神清气爽了。也就是修行界常说的“破迷开悟”了。其实，神通指的就是开悟。 二、神通与特异功能 神通与特异功能是有区别的。有特异功能的人，精神不一定就会畅通；精神畅通的人，也并一定就会有特异功能。但是，精神畅通之后，却可以辅助特异功能的开发。开悟的人在心理世界是纵横无碍的，但是，在物理世界却不是畅通无阻的。 三、神通与心理学的关系 我所说的神通既包括开悟，也包括特异功能。捕捉信息、破译信息的能力，并不是只有巫婆与癔病患者具备，所有的人都具

19、有这种功能，只是能力高低不同。如果把“特异功能”的信息破译开，嫁接在自己身上，自己就会真的有特异功能了；如果把“疾病”的信息破译开，嫁接在自己身上，自己就会成为癔病患者。 修行提倡放松、入静，放松入静的目的，就是为了减弱主观意识。只有主观意识减弱，所破译开的信息，才容易嫁接在自己身上。 我执越重的人，主观意识就会越强。这样，所破译开的信息就很难嫁接在自己的身上；由于破译者的习气、性格、情绪、知见等内容，在破译时容易造成干扰，以至于破译出扭曲变形的结果。因此，修行才提倡要断妄想、断分别、断执着，目的就是为了降低干扰、减少误差。 癔病与特异功能的出现，与身心的变化有着直接的关系。几乎所有的巫婆、神

20、汉与癔病患者，在发作之前身心都发生过很大的变化。有的身患重病，有的精神受到严重的打击，甚至发生了精神失常的神经病状态。 这种精神失常状态，与修行所要达到的不思议境界非常接近。有不思议的境界，自然就会产生不思议的现象。这样就容易出现不可思议的功能，也就是特异功能。因为这种功能，用自然常识无法解释，属于超自然现象，所以称为特异功能。 不思议境界是一种不稳定状态，在这种状态下，原来正常的稳定状态几乎全部被打乱了。打乱后自然会重新排列组合，如果发生了怪异组合，就很容易出现各种怪异的功能，这就是特异功能。 癔病、神通与心理学 癔病、神通与心理学的关系：就是“欲观法界性，一切唯心造。”癔病与神通都是“唯心所现、唯识所变”的。 之所以巫婆与癔病患者会有怪异表现，是因为他们不明自心，也不会驾驭自心。长此下去，他们不但会伤害到自己，还会祸及到家人。 如果明白癔病、神通与心理学的关系，再经过明师适当的调整，不但可以与正常人一样生活，而且还可以利用神通为他人排忧解难，为人类造福；如果他们能够明心见性，就会成为人间救苦救难的佛菩萨。 修行人也是一样，每天辛苦地烧香、拜佛，却得不到佛菩萨的保佑，也是因为不明白癔病、神通与心理学的关系。如果他们能够明白这些原理，人间就不会再有癔病了。有的只是神通、快乐与健康，五浊恶世就会化作极乐净土。 我们携手一起向这个方向努力吧！