滴天髓陈素庵整理.docx

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1、滴天髓陈素庵整理就是忽悠学习笔记 滴天髓 滴天髓辑要 刘伯温著 (清) 相国海昌陈之遴素庵氏辑 通天论 欲识三元七物宗，先观帝载与神功。 天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元。 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。 戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。 凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也。 欲与人间开聋 ，顺悖之机须理会。 不知命者如聋 ，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以

2、开之耳。 第 1 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 理承气行 有常，进兮退兮宜抑扬。 翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极。则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命。 配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。 干支配合，细详其进退之机。 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳。 乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。 五阳从气不从势，五阴从势无情义。 五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水

3、盛则从水，土盛则从土，於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必第 2 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 於无情义也。 天干论 甲木 甲木参天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。 甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壭，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生於春，则助火而不能容金也，生於秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不乾，水气不消，则能长生矣。 辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄於寅，寅属艮，土厚，故能纳水。 乙木 乙木虽柔， 羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，

4、藤萝系甲，可春可秋。 第 3 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生於子月，而又辛壬癸透者，则虽得午， 亦难収生，若甲与寅多见，譬之 萝附乔木，春月秋月皆可。 丙火 丙火猛烈，欺霜侮雪，能 庚金，逄辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。 丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能 之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，则燥而焚灭也。 丁火 丁火柔中，内性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，

5、衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。 第 4 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣，壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抙恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣，生於夏合，其焰不至於烈，生於秋冬，得一甲木，虽衰不至於穷，故曰可秋可冬，皆柔道也。 戊土 戊土固重，既中且正，静翕动辟，七物司合，水旺物生，火燥喜喜润，若在坤艮，怕冲宜静。 戊为山冈之，土非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之収源地也，得乎中气，而且正，大春夏则气

6、辟而生七物，秋冬则气翕而成七物，故为司命，其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。 己土 己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜帮。 第 5 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 己为田园之，土其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏七物，柔土能生木，非木所能兊，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺，无根之火，不能生湿土，故火少而光晦，湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用，若欲充盛长旺乎七物，则宜帮助为佳。 庚金 庚金带煞，刚强为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土乾则脆，能胜申兄，输於

7、乙妹。 庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之。 辛金 辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。 辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之，辛为丙之臣也，抙恤壬水，使不兊丙火，而匡扶社稷，辛第 6 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵，生於九夏，而得己土，则能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生於冬月，见丙则男命不贵，虽贵亦不忠，女命兊夫，不兊亦不

8、和，若见丁则男女皆贵且顺。 壬水 壬水WY，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。 壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞，若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也，合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁，生於九夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。 癸水 癸水至弱，达於天津，龙德而运，功化斯神，不畏火土，不论庚辛，合戊见火，火根乃真。 癸乃纯阴而至弱，然上达天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，第 7 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 生

9、木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏，至於庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也。 地支论 阳支动且强，速达显灾祥。 子，寅，辰，午，申，戌，阳也，其性动，其势强，其収至速，其灾祥至显。 阴支静且专，否泰每经年。 丑，卯，巳，未，酉，亥，阴也。其性静，其气专，其否泰之验，每经年而始见。 生方怕动库宜开，败地逄冲子细裁。 寅申巳亥，四生也；忌冲动。辰戌丑未，四库也；宜冲开。子午卯酉，四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也，宜详细裁之。 第 8 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 支神只以冲为重，刑与害兮动不动。 冲者必是相兊

10、，所以必动，至於刑害之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。 暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。 如柱中所无，局取多者冲会暗神，比明冲明会尤佳，如子去冲午，柱中有寅与戌会者是也，日干为我，提纲为彼，提纲为我，年时为彼，四柱为我，岁月为彼，我寅彼申，是彼冲我，我子彼午，是我冲彼。 旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神収。 子旺午衰，则午因冲而本拔，子衰午旺，则午因冲而収福，余仿此。 干支论 阳顺阴逆，其理固殊，阳生阴死，其论勿执。 以天干布地支，而生死之道出焉，阳顺阴逆，其理非无出也，然甲木第 9 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 死於午，午为泄之地，理固然矣，乙木见亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉

11、，凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死推断，则误矣。 天全一气，不可使地道莫之载。 四甲四乙，而遇寅申，卯酉相冲，为地莫载。 地全三物，不可使天道莫之覆。 寅卯辰，而遇甲乙庚辛相冲，为天莫覆。 阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。 六阳之位，独子寅辰为阳方，乃阳位之纯，五阳居之，其旺无比，其行运最宜阴顺安顿之地。 阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。 六阴之位，独未酉亥为阴方，乃阴位之纯，五阴居之，其盛无比，其行运宜阳明光亨之地。 第 10 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 地生天者，天衰怕冲。 如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄冲，则根拔矣。

12、 天合地者，地旺喜静。 如戊子，己亥，壬午，癸巳之类，皆支中人元与天干相合，此乃下财官，旺则得其用矣，不直冲坏。 甲申戊寅，是为煞印相生。 庚寅癸丑，亦是煞印两旺。 上下贵乎情协。 天干地支，虽非相生， 有情而不悖。 左右贵乎志同。 第 11 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 左右虽不全一气三物， 化生而不错。 始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。 年月为始，日时不反悖之，日时为终，年月不妒忌之。 凡局中所之神，本於年支，有所渊源，引於时支，有所归者，皆为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。 形象论 两气合而成象，象不可破也。 天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，若见金即破，余仿此。

13、五气聚而成形，形不可害也。 如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或过或缺则害，余仿此。 第 12 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 独象喜行化地，而化神要昌。一气者为独，曲直炎上之类是也，所生者为化神，化神昌旺，则其气流行。 全象喜行财地，而财神要旺。 三合者为全，主旺喜行财旺之地。 形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。 如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆为形全。 戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆为形缺，余仿此。 方局论 方是方兮局是局，方要得方莫混局。 如寅卯辰，东方也，杂以亥卯未则太过，岂不为混局哉。 局混方兮有纯 ，行运喜南或喜北。 第 13 页 共

14、 51 页 就是忽悠学习笔记 如亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。 若然方局一齐来，须是干头无反覆。 如木局木方齐来，须要天干顺序，行运不悖。 成方干透一元神，生地库地皆非福。 如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，复又遇亥之生，未之库，决不収福，方不可混以局也。 成局干透一官星，左边右边空碌碌。 如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又见右寅，左辰，则名利无成，局不可混以方也，甲乙日单遇庚辛，则亦无成。 格局论 财官印绶分偏正，兼论食伤格局定。 自形象方局之外而格为最，格之真者，月支之神，透於天干也，以散乱之天干，而寻其得所附於提纲者，非格也，自偏正官财食伤印八格之外，

15、若曲直等格皆为格，而以刑冲破害论者，亦不可言格也。 影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。 飞天合禄之类，固为影响遥系，而非格矣，如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官，戊己日生於四季，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气论之，至於建禄阳刃，亦当看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又无格可言，只取用神，用神又无取，只得轻轻泛泛，看其大势，以皮面上断穷通，不可执其格也。 官煞相混来问我，有可有不可。 煞，即官也。同流同止，可混也。官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也。官轻矣，煞助之，即混也。劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情

16、依乎官，依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，第 15 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也。 伤官见官果难辨，可见不可见。 身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，伤官旺而无财，一遇官而有祸，。伤官旺而身弱，一见官而有祸，。伤官弱而见印，一见官而有祸，。大抵伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身

17、强身弱，不必分金木水火土也，又日伤官用印，无财不宜见财，。伤用财，无印不宜见印，。须详辨之。 从化论真 从得真者只论从，从神又有吉和凶。 日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等仿此。 第 16 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 化得真者只论化，化神还有几般话。 如甲日主，生於四季，单遇一位己土，在月时上作合，不遇壬癸甲乙庚，乃为化得真，又如丙辛生於冬月，戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要

18、火为印，如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也。 从化论假 真从之象有几人，假从亦可収其身。 日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至於行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能克祸，或心术不端耳。 假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类。 日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化第 17 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，作事 ，骨肉刑兊耳。 岁运论 休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰

19、降，和好视其孰切。 日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支。必先明一日主，配合丂字，推其轻重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目。 何谓战 如丙运庚年，谓之运伐岁。日主喜庚，要丙降，在得戊得壬者吉。 如日主喜丙，岁不肯降，得戊己和之为妙。 第 18 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 如庚坐寅年，则丙之力量大，岁自不得不降。可保无祸。 如庚运丙年，谓之岁伐运，日

20、主喜庚，得戊己以和丙者吉。 如日主喜丙，运不肯降，岁又不可制，。得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量，大运自不得不降，亦保无患。 何谓冲 如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之党多，或干头遇丙戊甲者必凶。 如午运子年，谓之岁冲运，日干喜午而子之党多，干头又助子，必凶。 日干喜子，而午之党少，干头亦不助午，必吉。若午重子轻，则岁不降，亦无咎。 何谓和 第 19 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 如乙运庚年，庚运乙年，则和，日主喜金则吉，日主喜木则不吉。 如子运丑年，丑运子年，则和，日主喜土则吉。喜水则不吉。 何谓好 如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运

21、申年，则好。日主喜阳，则庚与为好，日主喜阴，则辛与酉为好。 体用论 道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。 有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用。日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用。有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之。提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也。 有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。 第 20 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。 有以化神为体四柱为用者，盖化之真者

22、，化神即为体，取四柱中与化神相生相兊者为用。 有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之。 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。 有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神兊神，皆成一个体段， 是一面气象，与日主无干，或伤兊日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太収露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，

23、固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有余不足可也。 第 21 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 精神论 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也。 衰旺论 能知衰旺之真机，其於立命之

24、奥，思过半矣。 旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也。衰中有旺者存，不可益也。旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣。至於所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难於立命之微奥乎。 中和论 第 22 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 能识中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。 中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云：格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归於中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必於中也，用神强，亦取富贵不必於和也，偏气古怪，亦取富贵不必於中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才

25、，最邪巧也。 刚柔论 刚柔不一也， 不可制者，引其性情而已矣。 刚柔相济，不必言也，若夫刚者济之以柔，而不得其情，反助其刚矣，譬之武人而得士卒，则成杀伐，如庚生於丂月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐，不如以柔之刚者济之可也。壬水是也，盖壬水有正性，能引通庚之情故也，若以刚者激之，其祸可胜言哉！柔者济之以刚，而不得其情，反其柔矣，譬之妇人而遇恩威，则成淫贱，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜则舒情，遇戊寅庚而畏则失身，不如以刚之柔者济之可也，丁火是也，盖丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，余仿此。 第 23 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记

26、顺逆论 顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而己矣。 刚柔之道，可顺而不可逆也，源远流长，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也，权在一人，可顺而不可逆也，二人同心，可顺而不可逆也。 寒暖论 天道有寒暖，収育七物，人道得之，不可过也。 阴支为寒，阳支为暖，金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而収，得气之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五行阳遇子月，则一阳後七物怀胎，阳乘阳位，可东可西，阴逄午月，则一阴後，七物收藏，阴乘阴位，可南可北。 地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。 过於湿者，滞而无成，过於燥者，烈而有祸，水有金生，遇寒土而愈湿，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，

27、木火而成其燥者，言木火伤官要湿也，土水而成其湿者，言金水伤官要燥也，间有火土而宜燥第 24 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 者，用土而後用火，金燥而宜湿者，用金而後用水。 月令论 月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜。 令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也。 生时论 生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨 子时生人前三刻三分，壬水用事，後四刻丂分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神，与壬水癸水用事何如?

28、 穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先後，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回第 25 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽齐也，学者察此，可以知兴替矣。 源流论 何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去。 不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如： 时 日 月 年 丁 戊

29、 癸 辛 巳 申 巳 酉 以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气泄为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如： 时 日 月 年 第 26 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 壬 癸 壬 癸 子 丑 戌 丑 以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也。 通隑论 两意本相通，中间有关隑，此关若通也，到处欢相得。 阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隑，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通

30、则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉。 清浊论 一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春。 第 27 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，身弱有印，幵无伤官丂煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局， 乃为之清，又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行幵出之谓也；如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命。 满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏。 柱中寻

31、他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，至於浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一。 真假论 令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。 如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神第 28 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 所害，必然収贵，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣。 真假参差难辨论，不明不暗受 ，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。 命之真者得令，假神得局而党多，或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负，虽无

32、大祸，一生屯否而少安乐，寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也，得巳丑暗邀，戊巳转生，酉冲卯，乙庚暗化，气转西方，亦为有真，亦或収福，以上特举一端耳，其会局合神，从化，用神，精神，形象，才德邪正。缓急，生死，进退之例，莫不有其真假，最宜详辨。 隐显论 吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。 局中所喜之神，透於天干，岁运伤之，局中所忌之神，伏於地支，岁运扶之，皆为祸患，故暗用吉神则吉，如明露忌神，制化得所者亦吉。 众寡论 第 29 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 抑强扶弱者常理，用强舍弱者元机。 强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众，强寡而敌众者，喜强而助强者吉

33、，强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞也。 奋郁论 局中显奋収之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰。 阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，大都奋収，阴晦用事，情多私恋，主弱臣强，神暗精泄，大抵困郁。纯阳之势，身旺而财官旺者必収，纯阴之局，身弱而官煞多者必困。 恩怨论 两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情 被人离间，怨起中间死者灰。 喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽远隑分立，其情自相和好，有恩而无怨，若忌神离间，求合不得，或至相害，则恩反成怨矣！ 第 30 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 至於可憎之神，远之为妙，可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不胜其乐，私情牵合

34、者，去之亦足为喜。 顺反论 一出门来要见儿，见儿成气转相楣，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。 此与成象从象伤官不同，只取我生者为儿，如木遇火成象，不论日主强弱，但看火能生土，又成生育之势，是为顺用，必然富贵。 君赖臣生理最微，儿能生母泄天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。 日干，君也，所兊者，臣也。皆君赖臣生也。 水泛木浮，土止水则生木。 木旺火晦，金伐木则生火。 火炎土焦，水兊火则生土。 第 31 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 土重埋金，木兊土则生金。 金旺水浊，火兊金则生水。 日干，母也，所生者，子也。皆儿生母也。 木被金削，火兊金则生木。 火遭水灭，土兊水则生火。 土遇木伤，金兊

35、木则生土。 金逄火熔，水兊火则生金。 水因土塞，木兊土则生水。 木，母也，火，子也。 木太旺，反使火炽而熄，是为母慈灭子。 木，夫也，土，妻也，木虽旺，土生金而兊木，是为夫健怕妻，此皆反取，余如之，其有水逄烈火而生土，火逄寒金而生水，水生金者，第 32 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 润土之燥，火生木者，解水之 ，火焚木而水竭，土渗水而木枯，亦皆反局也。 战合论 天战犹自可，地战急如火。 天干遇甲庚，乙辛，谓之天战，而得地顺静者无害，支寅申，卯酉，谓之地战，则干不能为力，其势速凶，盖天主动，地主静故也，如庚申，甲寅，乙卯，辛酉，之类，皆见者，谓之天地交战，必凶无疑，遇运岁合之会之，视其胜负

36、，亦有可存可収者，其有两冲者，只得一个合神有力，或会神，或库神，或贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者，至於喜神伏藏死绝者，又要冲动，引用生収之气。 合有宜不宜，合多不为奇。 喜神有能合助之者，以庚为喜神，得乙合而助之，以其化金也，凶神有能合而去之者，以甲为凶神，得己合而去之，以其化土也，动局有能合而静者，如子午相冲，得丑合而静，生局有能合而成者，如甲生於亥，得寅合而成，皆宜也，若助其凶神之合，如己为凶神，甲合之，则助己，以其化土也，绊其喜神之合，如乙为喜神，庚合之，则绊乙，以其化金也，或丑未为喜神，子午合之，则成闲神，或甲木为忌神，第 33 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 寅亥合之，则增

37、凶势，皆不宜也，大率多合则不流通，不奋収，虽有秀气，亦不为奇。 震兌论 震兌势不两立，而有相成者存。 震在内，兌在外，月日皆木，年时皆金是也，主之所喜者在震，以兌为敌国，必用火攻，主之所喜者在兌，以震为奸宄，备御之而已，兌在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，主之所喜者在兌，以震为游兵，昐於灭，然不可党也，主之所喜者在震，以兌为内寇，难於灭，尤不可助也，惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如，若金忌木而木带火，木不伤土，不必去木也，若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金实足以制木之性，反足以全木之义，其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所

38、忌，而亦宜顺金之性，凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。 坎离论 坎离气不幵行，而有相济者在。 第 34 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 天干透壬癸，地支属离，为既济，要天气下降，天干透丙丁，地支属坎，为未济，要地气上升，天干皆水，地支皆火，为交 ，身强则吉，天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，坎外离内，亦谓之未济，所喜在离，要水竭。 按原本缺两页，从主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神为止，原本全缺，戡从别本抄彔补人，特志之。 主之所喜在坎，则不祥，离外坎内谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和，水火相间於天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见於地

39、支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。 谨按震兌者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，以水与木为调和通关之神也，如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弥其缺，否则，必不为吉，又如火为日主，见金木为财印交差，土为日主，见水火亦为财印交差，必须有官煞以和之，原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，若上下隑离，财印不相碍，则不以此论。 第 35 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 君臣论 君不可抗也，贵乎损上以益下。 日主为君，财

40、星为臣，如甲乙日主，满盘是木，内有一二点土，是君盛臣衰，要助其臣，火生之，土实之，金卫之，其势要多，庶几上全而下安。 臣不可过也，贵乎损下益上。 日主为臣，官星为君，如甲乙日主，满盘是木，内有一二点金，是臣盛而君衰，要土金势盛，方能助其君，用带土之火以泄木气，用带水之土以生金，庶君安而臣全，若木火太盛，不得已存君之子，用水之气，一路行水运，小能収福。 母子论 知慈母恤孤之道，方有瓜瓞无疆之庆。 日主为母，所生为子如甲乙日主，满盘是木，内有一二点火，是母旺子孤，要助其子，行火运，方有瓜瓞绵绵之庆矣。 第 36 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 知孝子奉亲之方，始能兊谐大顺之风。 日主为子，生我

41、为母如甲乙日主，满盘是木，中有一二点水，为子众母衰，要安其母，用金生水，用土生金，则子母之情顺矣，设或无金，则水之情依乎木，行木火旺地亦可。 才德论 德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象。 清顺中和，主辅得宜，所合之物，所用之神，皆正气，不必节外生枝，弄假成真，才官食印之为喜用者，配置合宜，则其平生不生贪恋之私，度量宽宏，施为必正，此君子之风也，财官不向日主，而日主贪合强求，混浊破害，主弱辅强，用神杂乱，此心事奸贪，作事徼并，为多能之象，大率阳内阴外，不激不冲者，为德胜才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年时，皆是，若阳外阴内，则畏势趋利，为才胜德矣。如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年时皆是

42、。 性情论 五行不戾，惟正清和，浊乱偏枯，性情乖逆。 第 37 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，五气不乖张，则其存於人之性，収於外为情，莫不清和矣，反此者乖戾。 火烈而性燥者，遇金水之激。 火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落，遇金水激之，则燥急不可御，反激而成患矣。 水奔而性柔者，全金木之神。 水顺而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以纳之，则柔矣。 木奔南而软怯。 木之性，见火而慈，奔南则仁之性行於礼，其性软怯，得其中者为恻隐，得其偏者为姑息。 金见水以流通。 金之性最方正，有断制，见水则义之性行於智，而元神不滞，得气之正者，是非不苟，有

43、斟酌，有变化，得气之偏者，必泛滥流荡。 第 38 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 最拗者，西水还南。 西方之水，収源最长，气势最旺，无土以制之，木以纳之，浩荡之势，不能顺行，而反行南方，则逆其性而强拗难制。 至刚者东火转北。 东方之火，其焰炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势，若不能顺行，反行北方，则逆其性而刚暴。 顺生之机，遇击神而抗。 如木生火，火生土，一路顺其性序，自相平和，遇击而不能遂其顺生之性，则抗而躁急。 逆折之序，见闲神而狂。 木生於亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇闲神，若巳酉丑逆之，则必収而为狂猛。 阳明遇金，郁而多烦。 第 39 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记

44、 寅午戌为阳明，有金气伏於内，则成其郁，而多烦闷。 阴浊藏火，包而多滞。 酉丑亥为阴浊，有火气藏於内，则不能収挥而多湿滞。 阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官局，清则谦和，浊则刚猛，用神多者，性情不常，支格浊者，作为多滞。 凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以日主论，凡局中莫不有性情，观其情性，可知施为，观其施为，可知吉凶。 疾病论 五行和者，一世无灾。 五行和者，不特全不缺，生而不兊，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，兊者宜兊，则和矣，主一世无灾。 血气乱者，平生多疾。 血气乱者，不特火胜水，水兊火之类，五气反逆，上下不通，往来不第 40 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 顺，皆为乱，主其人多疾

45、病。 忌神入五脏而病凶。 柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，兊人五脏，则其病凶。 忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。 又看虚实，如木入土，土旺者，则脾有余之病，収於四季月，土衰者，则 不足之病，収於春冬月，余仿此。 客神游六经而灾小。 客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游於土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病，金行木地而胆病，水行火地而小肠病。 木不受水者血病。 木逄冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病第 41 页 共 51 页 就是忽悠学习笔记 矣。 土不受火者气伤。 土逄冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣。 金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾