浅析聊斋志异中的女性形象.docx

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1、浅析聊斋志异中的女性形象浅析聊斋志异中的女性形象 摘要：蒲松龄先生在他的名篇文言小说聊斋志异中刻画了许多女性形象，然而这些女性又各有千秋，我们根据这些女性的性格特点将其划分为几类：反抗封建压迫的抗争女性、追求独立自主的女性、恪守封建道德的善良女性、追求幸福婚姻的聪慧勇敢女性等。这些人物形象刻画的栩栩如生，体现出了女性角色丰富的性格，增强了文章的感染力。本文就其中的部分典型女性形象进行分析。 关键词：聊斋志异；女性形象；剖析 冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。我们用这种眼光看聊斋中的女性，大体是不错的。蒲松龄在聊斋志异中对女性形象的塑造就体

2、现了她们对真善美的追求。聊斋志异中描写的婚姻家庭生活中的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。聊斋志异中的女性，代表着争议和进步，代表着希望和生活，她们有勇气，有胆识，有思想，也有胸襟。她们敢于大胆追求爱情，勇敢捍卫爱情，执着地坚守爱情。在社会生活中，她们的聪明才智也大放光芒，她们在跟恶势力斗争时，机智勇敢，谈笑间却敌兵；她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及。 一、足智多谋的抗争女性 社会黑暗，恶势力猖狂，即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展，柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人危难的关键时刻，以冷静的思考，果敢的行动，给恶势力致命一击，像复仇女神，让正义得到伸张。 商三官中刻画了一个依靠

3、自己的智谋为父报仇的女性角色。商三官已经订婚将要结婚时，父亲被恶霸杀害，哥哥向官府告状，一年多审不出结果。夫家要求迎娶商三官，母亲答应了，商三官却对夫家人说：父亲尸骨未寒，你们就要求举行婚礼，难道你们没有父母吗？柔中带刚，有理、有力、有节，礼貌而坚决地拒绝了夫家的要求。接着，哥哥诉讼失败，打算把父亲的尸体留在家里做告状依据。商三官认清了封建社会官府的黑暗和腐败，对哥哥说：父亲被杀的时候官府置之不理，我就已经看透了世间之事。商三官说这番话时，已经胸有成竹，放弃了对官府的幻想，自己亲手给父亲报仇。此后，商三官男扮女装进入戏班子，去给杀害父亲的恶霸庆寿。她殷勤地劝酒，笑容可掬地侍奉恶霸，恶霸喜欢上了

4、她，把她留下同床共寝。商三官沉着冷静地应付恶霸，服侍得无微不至。恶霸被迷惑了，毫不防备，把仆人都打发走了，只留下商三官，结果被商三官身首两断。商三官终于报仇雪恨了。蒲松龄把商三官称做“女豫让”，豫让是春秋战国著名刺客，他有句名言：“士为知己者死，女为悦己者容。”蒲松龄这样评价商三官：“三官之为人即萧萧易水，亦将羞不流，况碌碌与世沉浮者耶！”大名鼎鼎的荆轲唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪迈之歌刺杀秦王，却没有完成任务，他都应该在商三官面前感到羞愧，何况碌碌无为的男人呢。 二、独立自主的女性 封建社会都是以男人为中心，女性通常都是处在社会最底层的位置，从小受到三从四德等封建礼教的影响，

5、因此古时候妇女的思想与行为都在很大程度上受到了礼教的束缚，在家庭里根本没有地位。但是在聊斋志异这部小说中所刻画的一些女性角色，她们并不遵循这些封建教条，不把自己依附在男人的身上，而是勇于追求自身的独立和经济的自主。 黄英里的黄英蕴涵菊精之意。傲霜挺立的菊花，向来是文人高洁秉性和高雅生活的象征。黄英里陶家姐弟和马子才偶然相识，因为种菊话题谈得投机，马子才邀请陶家姐弟住到家里。马子才是自命清高的文人，他喜欢菊花，也佩服陶氏姐弟种植菊花的才能，但陶三郎跟他商量卖菊为生时，他立即嗤之以鼻，说“以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶三郎和姐姐坚持把种花卖花当成事业做。大张旗鼓卖花，他们从靠马子才接济，到享用过于

6、世家，从过去借助马子才的荒园，到自己盖起讲究的楼房。马子才丧妻后迎娶了黄英，马家所用的东西都由黄家供应。马子才以妻富为耻，认为黄英破坏了他的清风高名，特别不能忍受卖菊亵渎东篱，不乐意过仰仗妻财的华贵生活，他埋怨黄英：“仆三十年清德，为卿所累。今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富，我但祝穷耳！”在封建社会中，女性没有社会生存能力，依靠男人生存。但黄英不仅养活自己，还养活丈夫，马子才非但不以她为荣，反而觉得她伤害了自己男子汉大丈夫的自尊心。黄英回答马子才：“妾非贪鄙，但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故卿为我家彭泽解嘲耳。”黄英句句在理地批评了马子才以贫为清高

7、的酸腐论调。黄英致富心安理得，马子才只好认输。黄英的自我意识最终让她获胜。 三、恪守封建道德的善良女性 古代小说中的女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”，乔女中的女主角乔女却丑的出奇，跛脚壑鼻，面如锅底。二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女向娘家求职，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日。这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她。孟生当然不可能看上乔女的外貌，显然是因为乔女的德。但乔女信守封建律条，坚决拒绝。她说：“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何

8、取焉？”孟生听了，对乔女愈发赞赏，再次向乔女求婚，还说服乔女的母亲，乔女还是不同意。乔女是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但被孟生的钟情感动。不久，孟生得病死了，无赖趁机把其家产洗劫一空，仆人趁火打劫。乔女到孟生坟上临哭尽哀。无赖又想谋取孟生的田产，乔女劝说孟生的好朋友林生到官府帮助孤儿维权，林生被无赖威胁想要放弃，孟生的产业眼看就快要落到无赖手里。非亲非故的乔女挺身而出到官府告状，经过一系列坎坷，终于替孤儿保住财产。然后，乔女任劳任怨把孟生的孤儿抚养成人，给他请老师，帮他积累数百石粮食，和名门联姻。乔女死后，孟生的儿子想把她和父亲合葬，乔女的儿子也同意了，但是抬棺材的时候抬不动，原来

9、是因为乔女活着的时候恪守“不事二夫”的律条，死了，仍然坚持跟自己的丈夫合葬。乔女恪守传统封建礼教对妇女的要求，乔女在用终生的辛劳报答孟生的知己之感，这样的女性在封建时代很少见。 四、追求美好爱情和幸福婚姻的聪慧勇敢的女性 聊斋志异里边描写了一个出淤泥而不染的女性形象鸦头。鸦头是个误入风尘的少女，因为她不肯接客一再受到老鸨毒打，她认识了诚实的书生王文之后，认为这个人可以托付终身，马上就机智的把握自己的命运。在王文眼里，鸦头美若天仙，又对自己含情脉脉。王文拿着借来的钱求见鸦头，老鸨嫌少，鸦头一反常态，表示她愿意接待王文，她伶牙俐齿地劝老鸨，不要因为王文给钱少，就放走财神。老鸨信以为真。鸦头获得了跟

10、王文见面的机会，马上就不失时机地改变自己的命运。她问王文，你倾囊博此一夜之欢，明天怎么办？王文只知道流泪，想不出什么办法。鸦头果断决策，告诉王文：你不要伤心，落在非人的风尘生活里，很不合我的心意，早就想找个忠诚可靠、像您这样的人共度今生。咱们跑吧。王文和鸦头逃离虎口后，过起了自食其力的清贫生活。后来老鸨知道了鸦头的下落，派另一个女子抓她回去，女子骂鸦头跟人私奔，鸦头理直气壮地说：“从一者何罪？”鸦头被抓回妓院后，惨遭折磨，生下的儿子被丢掉，她仍然坚持不接客。最后被救出和王文团圆。鸦头出身低贱却为人清高，不向恶劣环境低头。蒲松龄把她和魏徵相比较，认为鸦头和魏徵一样美好。魏徵因为直言进谏让唐太宗觉

11、得美好。鸦头因为其聪慧勇敢追求爱情，不屈服于外部势力的压迫而让人钦佩。 五、结语 聊斋志异作为一部古典文学的经典作品，保持着长久的艺术魅力，这些故事中的女主角，追求爱情，追求心灵自由，更追求真善美，追求人格独立，她们不仅给古代文学人物画廊增添了一道道亮丽的风景，而且能让现代人从她们不同寻常的人生，得到道德教益和启迪。 聊斋志异把中国古代妇女特有的处境、遭遇、气质写活了，成功的塑造了一批批才智过人的女性形象。聊斋志异里这些风姿绰约、八面生风的女性，不仅有动人的故事，独特的个性，还成为某种思想符号的代表，某种可贵精神的象征，某类珍贵情感的形象化体现。红楼梦用长篇小说的艺术形式创造了数十位个性鲜明的女性形象，聊斋志异用短片小说形式创造了几十个成功女性形象，是中国古代小说人物画廊的空前收获。 参考文献：马瑞芳，马瑞芳说聊斋，聊斋中的女性 孙丽莉，论聊斋志异的女性主题 王先平，聊斋志异中的女性形象塑造