活着的读书报告.docx

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1、活着的读书报告活着的艰难，艰难的活着 -有感于活着 一、内容简介 地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏。回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼?然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次的死亡撕扯得粉碎，只剩下年老的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。 二、作者简介 余华，浙江海盐人，当代作家。余华在八十年代主要从事先锋文学化的写作，实验性很强。进入九十年代，他关注的重心逐渐转向民间，开

2、始对一些小人物进行贴近生活本身的观察和审视，以平实坚忍的民间视角来反映艰难的现实生活。 余华这么说他写作的缘由：“我听到了一首美国民歌老黑奴，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇活着。” 三、读后感 1、活着的艰难。 人们纷纷在这个叫做活着的故事里死去。一切就像一个巨大的诅咒，女儿、妻子、女婿、外孙，最后福贵只剩下自己和一头也叫做福贵的老牛。因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪的压抑”。只是合上书本之时，内

3、心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。 活着是艰难的，生存是充满苦难的，当一系列的苦难，有时甚至是永无休止的苦难，像风一样无穷无尽的袭向人的生存之旅时，人会怎么样？人能怎么样？人应该怎么样？这是人在面对活着、面对生命、面对存在时不得不思考也无法躲避的一个根本命题。在很大程度上，对这个命题的解答方式决定着主体处理个人与内心，社会与现实之间的关系。 活着这部作品，通过展现一个又一个人的死亡过程，一波又一波无边无际的苦难，宣扬了一种面对苦难生活、面对死亡的可能的态度。作为一个冷酷的作者，余华不动

4、声 色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，使某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。 老人福贵在“我”面前讲述了他的一生，从抗日战争到现在，历经了无数的沧桑，也看过许多人的死亡，而他仍活着，并且还可以回忆。父亲的死、有庆的死属于人祸，母亲的死、凤霞的死、家珍的死为疾病，二喜的死是意外事故，至于苦根的死，似乎纯属一个故事。生命在不断的，接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越叙

5、述，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，就更能体会到命运的可畏和生存的不易。这种活着本身就是苦难，可怜的福贵只有无奈的面对，艰难的活着。 2、艰难地活着 世上的苦难大多数都是针对最底层农民的，而底层农民由于力量的弱小和地位的低下，很少有可能改变自己的真实生存处境。过去由于政治因素，总是极具阶级斗争目的地强调底层农民的战斗性及革命性。而实际情况正与政治话语的表面现象相反，只要底层农民不处在一种实在无路可走的境地，“想做奴隶而不可得”的境地，是不会铤而走险的。因为他们不愿也不敢冒着丧失生命的危险去斗争，这才是长期被政治话语掩盖的民间真实。正因为底层民众如此的精神面貌，无法去抗争苦难，因此只能承受苦难

6、。 在作品中，福贵表现出极强的承受苦难的能力。无论是国家民族的风云变幻，还是基层农村的吃穿住行，所造成的苦难都由福贵来承担忍受。从一开始福贵下田种地，用自己的双手养活自己，到最后一人一牛地犁地，福贵无论什么时候都是用劳动来默默地承担苦难。无论自己受到多大打击，福贵永远不会游手好闲，几十年的艰苦劳作，使他变成了一个骨子里的底层农民，只有劳动，只有种地能让他感受到生存的脚踏实地。作者在韩文版自序中说：“活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的”。结合我们的民族性格，这种忍受苦难的能力在保证民族的延续性上，作其用是不可低估的。 在底层民众的群体心理上，自然选择传统中的民间道德，因此他们是善良、仁

7、爱、淳朴、诚实、讲义气的。但仅有这些远不足以使他们在苦难重压下自适自足。在这些优秀品质之内，他们有着乐观的心态，也正因为乐观，他们往往承认苦难存在的同时，认可命运无可改变的同时，对未来尚存有可怜的希望。因此，福贵孤苦的晚年还对自己苦难的一生感叹道：“做人能做成这样，我也就知足了”。他们的希望可怜而廉价，也许甚至有些自欺。但他们又能 怎么样呢？他们固然不会认清自己的真实处境，也不会理解知识分子孤愤绝望的战斗姿态，但是如果连希望都没有，他们又以什么去面对无尽的苦难呢？如果他们看穿自己的真实处境，他们还能保持对苦难的这种平和、乐观的心态吗？这种心态带来的是“顺天知命”的生活姿态，这无形之中帮助他们看

8、淡了外界的苦难，从而理所当然地将这些苦难作为生活本身的一部分去接受，如此年复一年，他们的生命力由此也竟磨得异常坚韧。 3、活着的背后 余华进入九十年代以后，他的文学姿态由先锋走向民间，叙述风格由怪异转为平实，实际上在一定方面代表了八十年代文学和九十年代文学的不同。 八十年代的余华，笔下满是对社会尖锐的批判。余华小说中不动声色、不动感情，毫无价值取向的叙述为其赢得“冷漠的余华”的评价。但余华这种对罪恶、死亡暴力极端场面的描绘，实际就已经暗示了他对社会的批判。 九十年代的余华，文学姿态由先锋趋向对民间世界的认同，叙述风格由怪异转为平实，叙述场面也由暴力、死亡等极端情景深入日常人的平凡生活。这种转向

9、当然和余华个人在风格上寻求突破有关。但是除此之外更多的是取决于社会大环境的影响，九十年代文学的一个基本特征就是从鲜明的社会批判意识转为执著的生存意识，由关注社会变为关注内心。 在内部逻辑上，这种纯粹“活着“的意识多少可以区别于阿q精神，奴隶意识。余华在此书的韩文版自序中说：“活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受?去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”。 面对苦难知识分子首先想到是抗争，而底层民众考虑的则是忍受，是“活着”。生存中知识分子考虑最多的拯救的问题，而底层的农民则考虑如何避过苦难，还是“活着”。知识分子在“活着”中寻求终极的价值，而底层民众则“为活着而活着”。这种

10、断然放弃无论是从作品内部的精神力量来看，还是从其社会性来看，都是有些贸然的。这种 “活着”的生存意识是九十年代知识分子普通具有的，这是九十年代知识分子寻求向上发展的努力受挫后转向下发展的必然结果。怎样把知识分子寻求充满社会责任的主体精神同社会底层民工相联系，也就是说怎样一边避免知识分子的自视清高，眼高手低，一边又从民间世界吸取有益的精神，以求达到一个比“活着”更具深度和力度的活着。 活着一书，曾被改编成过电影。在文章的前言里面，余华谈到了他认为活着的目的-“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着。” 第一遍看完这书，我只有一个感觉庆幸，庆幸自己没有被命运如此安排。这和作者的主观写

11、作意图密不可分-文章所展示给我们的作者的语言结构能力是非常出采的。在富 贵短暂的幸福光阴里,作者大量运用了缓慢的节奏，甚至展示出每一个细部的丰富；对于本该表现的人物苦难和死亡的高潮部分，却大多运用概略和预叙,这大大减低了残酷和荒诞造成的冲击力。这就让福祸发生了抵触，并让读者展开联想，从而非常珍惜自己现在的生活。当时给我的想法就是觉得曾经看到过的一句话是多么的正确“假如现在发生的一件事，是你今天最糟糕的事，那是你的幸运。” 我不敢深究活着到底是为什么，人为什么而存在，但我认为，一个人既然来到了这个世界，就一定有他存在的道理。我们无需去费心思探究活着的意义，福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄

12、而已，既然如此，我们不如好好地过好自己的生活，走好自己的道路。人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已。如果我们非要给活着赋上一个意义，那就是幸福，追求和享受幸福是我们活着最大的意义，失去了它，我们的活着将会只是一种机械活动，没有丝毫光彩。 所以好好活着吧，因为我们可能需要用自己的一生来追求幸福，用一生来参透世界万象，人生百态。篇二：活着读书报告 读活着有感 首先我想引用贝多芬的一句话来形容我读这本书后的感觉惟其痛苦，才有欢乐。读这本书的时候心情是痛苦的，读后却隐隐的在痛苦后有那么一丝欢乐。看似痛苦和欢乐没有联系，甚至是对立的，但读过这本书加之自身的各种经

13、历使我的内心爆发出细微却又无比强大的力量，我想用一句话来形容我的这种感觉，人生有一种悲哀，不是常规的疾病、伤痛、命运的不公、突如其来变故，这种悲哀来自人的本身，因为一个人并没有要求活着，也没有要求成为他现在这个样子！活着这本书给人制造了太多常规的悲哀，而我在遍尝这种常规的悲哀后隐约感受到了第二种悲哀。人本身活着的悲哀！人自身的存在性就是一种悲哀？也许是吧，当我对这个问题深入地思考时，我发现随着思考的进行，我的内心也同时产生了一种力量，就如同哲学家探讨生命的意义而对自己的生死有一种超脱的境界！ 看一本书之前必做的必做的一件事就是了解这本书的作者，这不仅是对作者起码的尊重，更因为一本书是作者的内心

14、体现，是作者思想的映射！此书作者为余华，不必介绍他那么多的资料，不过有一点不得不提，余华是分裂的，真如他自己所说：“我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”的确，作者之手述作家之心，余华为我们阐述了什么是活着。 我是从以下几个角度来理解这篇作品的： 一、人人都是褔贵，人生不打折 每个人都会遭遇生活的打击，

15、虽然每个人的反应不同，但是人生毕竟是人生，当各种挫折，当各种磨难蜂拥而至，我们能做的不是逃避，而是面对，当褔贵面对自己的过失致使家境的破败时，当他面对战争的残酷时，当他面对双亲的去世，当他面对女儿的疾病，当他面对子女的夭折，当他面对?这一切都是命运的捉弄，但他自己都一力担下，正视苦难，面对着一切挫折，也许他不懂得放弃，也许他不明白什么叫放弃，但他真正的理解生命，生命就是不顾一切的接受生命中 善与恶，以超脱的心态面对一切痛苦。人人都是褔贵，因为人人都在遭受人生的刁难，即使是最顺畅的人生，也要面对双亲的逝去，也要体会活着的迷茫，也要面对不可预知的死亡。每个人都不能逃避，虽然生活中经常有一些人在逃避

16、，凄苦的农民工面对自己付出艰辛的劳动得不到回报时，往往踏上几十层的高楼，而当他们其中的有些纵身一跃时，我想除了满腔悲愤外，也同时有着对生活的放弃，对自己生命的难以忍受。记得几年前我听过一个演讲，在此不必提及他的姓名，重要的是他的经历，他大约年长我十岁，出生于一个封闭的小山村，要从村里乘车到外界，至少要走几十里的山路，那一年他的母亲送他去上大学，挑着沉重的担子半夜启程，担子之所以沉重，是因为他多带了几缸腌菜，不为别的，只因他贫苦。大学期间他不辜负一分一秒，毕业后豪气干云的开始了如火如荼的创业，但入大多数年轻人一样，他失败了，那天晚上，他站在八楼俯瞰上海迷蒙的夜景，准备自杀前他掏出手机向他的父母打

17、了一个电话，父母的声音一如既往的温和，但说了不到三分钟，他的手机停机了，也许是命运的嘲弄，一腔悲愤的他拿起自己的手狠狠地打了自己一个耳光?后来的故事勿冗赘述，已然是一个成功人士的他回忆起这段刻骨的经历时，只说了一句“那些天是生命最精彩的日子”，我至今不懂得他这句话的意思，读过活着后，隐约体会到他的话的深刻内涵，那些日子都好是最接近生命本源的时光。 二、社会的罪恶 社会始终是一个人生存的环境，没有人能脱离环境而生存，褔贵的悲剧在某种程度上也与环境有着莫大的关联。社会会在某些时刻加重一个人的悲剧，一个人可以有各种各样的痛苦，但是一旦一个人的痛苦与社会牵扯上，社会的罪恶就会凸显，褔贵儿子的死和社会对

18、接，更加重了悲剧性。社会的罪恶一直都存在，记得前几年一个真实的故事：两位摊主为了一个摊位争得不可开交，最后诉诸于法律，凭着同法官的交情一方颠倒黑白不仅抢占了摊位，还向另一方索要巨额钱财，社会的罪恶终于露出了本来的面目，另一方自制了炸弹将对方一家人悉数炸死，自己也同归于尽。社会的不公在有些时候能无限制的加重已然的悲哀，社会的罪恶其实一直都存在，我们无时无刻不处于其中，如当今社会的各种毒奶粉、各种不公、各种不透明，这些不仅仅是少数人的罪恶，更是社会的罪恶。 结语：其实活着这篇小说带给人们的远远不止这些，那些深层次的悲哀不 11365039 黄涛篇三：读书报告 之活着 读书报告之活着 高一班 于子豪

19、 一内容概要 地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼?然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。 二经典语录摘录与点评 人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 点评：为什么要活着，为了什么，活着是为了谁，当你在思考这些问题时你正活在这个世界上。既然来到这个世界上了，

20、那就好好活着，既来之则安之。钱财乃是身外之物，它并不是我们活着的目的。我们是为了活着而活着的。 那四样菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一块差不多大小的猪肉。起先我没怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一块猪肉。我一愣，随后我就嘿嘿笑了起来。我明白了家珍的意思，她是在开导我：女人看上去各不相同，到下面都是一样的。 点评：这句话是家珍了解青年福贵在城里的花花绿绿的事之后的表现，家珍尽管心乱如麻，却仍表现的十分婉转。家珍是个聪明的女人，是个好女人，福贵娶了她是他的福气。可惜在当时无知的福贵忽视在他身边最珍贵的东西家。 “从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变

21、成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。”爹的声音里咝咝的，他顿了顿又说：“到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅。传到你这里，鹅变成了鸡，现在是连鸡也没啦。” 点评：这是徐家的发展史，由衰至盛，然后又回到起点。读着让人感到心酸，可是吧生活就是战斗，是很残酷的，没有什么是一成不变的，活着我们就需要不断地拼搏，活着并非为了等待、浪费。 做人还是平常点好，争这个争个，争来争去赔了自己的命。 点评：这句话说的真的很对，我就很那向往这样的生活，过个与大家一样的平常生活，就没有太大的风险，不会每天心惊胆战的，为这个事烦恼的同时还需要处理另外的琐事。当然，这只是对于想好好过日子的人

22、来说的，对于有宏图之志的人，那得另当别论。 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了，我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人们召唤他们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。 点评：这是小说的结尾，“召唤的姿态”格外吸引我的眼球，何为召唤，为何召唤？这也许就是一种使命，一种摆脱不了的事实，就像我们活着是为了活着本身而活着。 三读后感 这是我第三遍读活着了，说实话我这人比较懒，只会看一些熟悉的作家的作品。看来看去也就是余华韩寒这些人。上一次看余华的活着应该还是在初一的时候，过了三四年了书的内容记得便不是那么清晰了，脑海里只记得主人公叫福贵，他过得很惨，惨不忍睹，但他还是坚强地活下去了。于

23、是我重拾此书，目睹他的惨不忍睹。 作者以一个旁观者的角色出现在此书中，慢慢地引入福贵这个人和福贵的故事，作者的叙述和福贵的故事不断交替出现。打个比方，我将作者的叙述称为第一重梦境，福贵的故事称为第二重梦境。那就是书中的内容不断地在第一重梦境和第二重梦境之间转换。我数了一下一共五次，这五次变换不断地将故事推入高潮，而高潮即将结束的同时又像泼了一盆冷水一样将读者从第二重梦境中拉回至第一重梦境。我觉得这就是作者将此书设计得恰当独特的地方，这样的设计让我对书后面的内容更加向往更加期待，大大地增加了读者的阅读兴趣。 接着我谈谈内容，本书讲的是关于福贵的生活经历。徐福贵是个百无一用的地主少爷，也不能这么说

24、，至少他还有一个知书达理的妻子米行老板的千金陈家珍。他在结婚后赌输了徐家的全部家产。就在那短短的几天，福贵沦为一个“一无所有”的佃农。然而就在那时他脱胎换骨，开始真正拥有亲情和爱情。他懂得了亲人的可贵，清楚了生命的渺小。亲人一个个离他而去让福贵变得老无牵挂，无人相伴的日子只能与老牛相依为伴，最后安宁地活着。 真实、凄凉，是我看完这本书之后在我脑海中浮现出来的两个词。我真真实实地感受到了生活带给我们的压力，这压力压得福贵无路可走，压得读者随之跌宕起伏。 经历了那么多生离死别那么多磨难，人才真正懂得生命的珍贵。在战场上，随意一颗流弹就能带走一个人的生命，一个大饼就值得一大群人为之拼命争夺，当时的时

25、代是多么的残酷，生活在当下的我们真的很难体会。但我一直试着去理解，理解战争时代的向往。一个人活着只是为了活着本身而活着的时代，有着太多的不可能，而正是这本书让我走入这样一个世界。 还记得有庆献血的那一段： 抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就不停了。抽着抽着有庆的脸就白了，他还硬挺着不说，后来连嘴唇也白了，他才哆嗦着说： “我头晕。” 抽血的人对他说：“抽血都头晕。”那时候有庆已经不行了，可出来个医生说血还不够用。抽血的是个乌龟王八蛋，把我儿子的血差不多都抽干了。有庆嘴唇都青了，他还不住手，等到有庆脑袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来医生，医生蹲在地上拿听筒听了听

26、说：“心跳都没了。”医生也没怎么当会事，只是骂了一声抽血的：“你真是胡闹。”就跑进产房去救县长的女人了。 结果有庆就这样被抽血抽死了。而他还只是一个孩子，一个还是能为了给校长献血而主动上前认错违反纪律的孩子。这就是现实，现实总是这么的胡闹，好像如果不胡闹生活少了一些崎岖和精彩。 人们总是不敢去面对迎面扑来的事，不愿意看淡已经过去的事。也许这是好事，至少并不那么坏。然而那些迎面而来的事总是来的那么突然，以至于我们没有足够的时间去准备，就这样我们被击倒。当我们再次爬起来的时候，我们会变得更强，更加耐打击，于是坏事接踵而来，一直恶性循环下去，直到我们能真正地能放下一切。到那时候，一切都会变得无所谓，

27、而我们就能以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。篇四：活着读书报告 活着读书报告 作品大概 一、书名：活着 二、出版社：上海文艺出版社 页数：194 三、著者：余华 四、作者简介：余华，浙江海盐人，XX年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。余华曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。余华在XX年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。着有短篇小说集十八岁出门远行、世事如烟，和长篇小说活着、在细雨中呼喊及战栗。 五、内容大意：活着一书讲述的是地主

28、少爷福贵的一生。年轻时候的福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗气死了父亲，而在为生病的母亲求医的路上被国民党抓去当壮丁，后被解放军俘虏谴回家乡，但那时母亲已经去世了，女儿变成了聋哑人?然而，真正的悲剧才开始陆续上演，福贵在经历土改、大跃进、三年自然灾害、文化大革命这些艰难的历史时期中，机灵活泼的儿子有庆被抽血抽死了，女儿凤霞难产死亡，家珍因为积劳成疾得了软骨病最后也离他而去，后来忠厚老实的女婿苦根出了事故，在搬运中被水泥板轧死，四岁的小孙子因饥饿贪吃豆而撑死?最后只剩下福贵一人跟一头老牛在阳光下回忆。 六、读后心得：只为活着 一个风烛残年的老人讲述一生的故事，有点凄惨，人活着，究竟是为了什么？

29、中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。当就剩下自己时，我们又为谁而活呢？ 人活着为了什么？ 福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了?但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。 他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一生的酸甜苦辣。 这就是作者要告诉我们的：“人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。” 世上有成千上万的人始终不

30、明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。 有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。 有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，选择自杀，然后挥手而去了。 其实人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！ 人应该要有一种知命达天的豁达，疼，而坦然；痛，却不悲。 活着虽然处处显示着命运的残酷，但

31、里面却有一股“暖流”，正是这股“暖流”让生活变得真实与平衡，也是人们生存下去的理由。 几个主题 一、叙事方式 活着最先是通过“我”到乡间收集民间歌谣，而遇到了一位在开导一头老牛的老人，也就是后来的讲述者-福贵在那个充满阳光的下午讲述了自己的一生。福贵作为讲述者,“我”作为倾听者和旁观者,这使故事本身与讲述者产生一种时空上的距离,苦难和死亡显得客观和冷静。小说以第一人称来回忆自己的故事,把福贵经历了从富贵到贫穷，从阔少到穷困潦倒，经历了抓壮丁、土改、大跃进、三年自然灾害、文化大革命，也目睹了亲人的相继离去的一生浓缩到一个夏天的午后，叙述的时间和故事发生的时间之间存在一个时间的距离,当下的情绪与事

32、件发生时的心情存在一定差异,使小说中的悲惨的故事显示出“死”的超然,反衬出“活着”的意义：“人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着之处的任何事物而活着”。 二、亲情 作为作品主旋律的亲情贯穿福贵苦难的一生。在他掉了家产时，父亲在床上躺了三天后，默默把地产和房屋抵押出去替儿子还债；母亲常常宽慰他“人只要活得高兴，穷也不怕”；家珍在被丈人接回家后还是跑了回来? 福贵被国民党强行奴役去当兵，经历了人类残酷、凄惨的一幕幕，目睹了集中的死亡和苦难，满眼见到的是重重叠叠的死尸或缺胳膊断腿的伤员，耳畔充斥的是数千数万伤员连成一片的凄惨的哭喊声。在漫天炮火和枪林弹雨中死里逃生后回到了魂牵梦绕的家： 解放后，三年大饥荒，严峻的生存问题压迫着她们，然而，在这段艰苦的日子里，福贵的儿子有庆给这个家带来了活力：他为了姐姐不被领养甘心忍受福贵的挨打，每天天蒙蒙亮时就出门割草喂羊，为了不穿坏鞋子在雪地里光着脚丫跑去学校上课，为了家里懂事地同意把一心养大的样卖掉，校运动会拿了第一给家里争气? 有庆因为县长的女人生孩子而被抽血抽死的，死亡的阴霾笼罩着这个家庭，这时，聋哑的女儿凤霞终于出嫁了，她在城里生活的点滴成了福贵和躺在病榻上的家珍的全部生活支柱。 凤霞生孩子死了，驱之不散的浓重的死亡气息窒息着读者。凤霞死后三个月，家珍带着困扰她多年的