段锦中医理论诠释.docx

《段锦中医理论诠释.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《段锦中医理论诠释.docx（9页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、段锦中医理论诠释健身气功八段锦中医理论诠释 中国健身气功协会任建坤 健身气功八段锦中医理论诠释 中医认为，八段锦柔筋健骨、养气壮力，具有行气活血、协调五脏六腑之功能。本文旨在运用中医基础理论对健身气功八段锦的功理功法及健身效应进行诠释。 预备势 预备势是以松静自然的态势，将机体调整到相对平衡的状态。虚灵顶劲，百会上领，引导头部摆正，并有虚领向上之意，有利于督脉的畅通，从而行气上升以养脑营神。素问灵兰秘典论篇指出：“心者，君主之官也，神明出焉。”宁静心神，思想集中，精神蕴蓄，杂念不起，渐而入静达到动中有静的效果，进而越练越虚静，物我两忘，使大脑得到充分的休息，消除疲劳，而又益智补脑。古人认为：心

2、为一身运行之主宰，五官百骸无不听命于心，并以“心意君来骨肉臣”作形象比喻。 目为练功之要窍，目不乱则神可收。双目微闭，似闭非闭，将听觉从外转归于自身，专心练功；舌抵上腭，轻触即可，使任督两脉交通。“两肩松开，沉肩坠肘”，肩为臂之枢纽，两臂能否圆转全在两肩；两肩应放松下垂，肩、肘、手三节能节节贯通，达于指梢则臂弓备也。气沉丹田，意思是“清升浊降，气归脐下。”吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺。”就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。 第一式 两手托天理三焦 本式通过“两手托天”的动作，主要达到调节三焦的气血与阴阳的

3、功能。 两手托天通过两手交叉上托，缓慢用力，保持拉伸，通过意念、导引的配合，引动人体的内气与大自然的外气相结合，强化人与大自然气机的交通，达到天人合一。 “两手托天”为何能调理三焦呢？天，为最高；托天者，就是尽量向上托的意思。“两手托天理三焦”这个完整动作是一个呼吸周期，但在“托天”一瞬间，应当是闭息助力，从而使“内劲”贯通上中下三焦。全身各个关节几乎全部参与锻炼；在两手托天时配合逆腹式呼吸，会使胸腹部的内脏得到间接的“按摩”；还会使十四经及其相关的络脉，经筋，皮部，也随着锻炼而调理。通过脊柱的对拉拔伸，刺激背部的督脉及脊柱两侧的足太阳膀胱经，以此来调理五脏六腑。因此，脊柱的自我锻炼，其养生健

4、身意义是十分明显的。在中医学中，脊柱是督脉所在地，总督一身阳气。“两手托天理三焦”上托下落，升降开合，使元气输布全身，使津液滋润脏腑，从而起到调整人体阴阳气血的作用。因此，把双手托天理三焦放在健身气功八段锦的第一式，其重要意义不言自明。 第二式 左右开弓似射雕 本式通过“左右开弓”的动作达到了肝肺二者相互协调、气机条畅的生理作用。 其中的“左右开弓”在中医理论中是讲“左肝右肺”的意思。根据素问五运行大论：“上者右行，下者左行”，天地阴阳二气就是这样进行气交运动的。所谓“上者右行”，言天气右旋，自东而西以降于地；所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。所以，素问阴阳应象大论说：“左右者，

5、阴阳之道路也。”素问剌禁论篇，原文说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”隋代医家杨上善注曰：“肝者为木在春，故气生左，肺者为金在秋，故气藏右也。肝为少阳，阳长之始，故曰生。肺为少阴，阴藏之初，故曰藏也。”从五行属性而言，肝属木，主疏泄，肝气以生发为顺；肺属金，主全身之气，肺气以肃降为畅。从肝肺的关系来看，肺金对肝木保持适度的制约，是正常的生理状态，称为相克；如果肝木太甚，对肺金形成反克，则为病理状态，表现为肝升太过，肺降不及，称为相侮。保持肝肺之间正常的相克关系，对于维持人体的健康是必须的。据此，本式功法锻炼时，通过马步状态下两手“射雕”样的“左右开弓”，对左(主

6、升之肝气)，右(主降之肺气)进行科学调节，以保证其正常的升降状态。因此，从理论上来说，本式的主要作用是通过调节肝肺两脏来调整气机的升降；从实际效果看，由于“左右开弓似射雕”的动作，无形之中有扩胸作用，所以它除了对肝肺两者有保健作用外，对位于胸腔内的各个脏器也都有较好的保健作用。 第三式 调理脾胃须单举 本式通过两手上撑下按的动作，达到了舒胸展肩，拔长腰脊，调理脾胃气血阴阳的功能。 中医学认为，脾胃乃人体“后天之本”，因为脾胃具备重要的消化吸收功能，是人体的能量源头。如果脾胃的功能发挥正常，各组织器官运作效率良好，就不会发生疾病；由此看出，注意保健后天脾胃有多么重要。在形体动作中，要注意展现动静

7、结合、刚柔相济、意气相随的原则，习练者要用心体会，切实把握，以获得较好的健身效果。运动中肢体的动是连绵不断的，静是相对的，内动外静是互为转化的，以此体现刚柔相济，松紧结合。同时，在动的过程中，必须做到意气相随，用意要轻微，上举托天，下按连地，进入天人合一的境界。要深刻认识“调理脾胃须单举”的保健作用。黄帝内经素问灵兰秘典论：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”可见脾胃在人体占有极为重要的位置。中医理论认为，脾气以升为顺，胃气以降为和，二者经脉互相络属。脾与胃阴阳相合，燥湿相济，升降相因，互为协调，以维持人体饮食消化吸收的功能活动。 通过“须单举”运动，上撑下按，充分牵拉腹腔，可刺激脾胃经络，达到健

8、脾和胃的作用。足太阴脾经与足阳明胃经循行在胸、腹部，通过“须单举”运动导引，疏通经络，增强其运化功能，通过上撑下按，从而增强脊柱的灵活性和稳定性，在动作的导引下，以肩力带动两掌的上举下按、扩胸展腹、拔长腰脊，可刺激督脉经络，督脉主髓、通脑，行脊入里，通过反复牵拉磨合，疏通肩颈脊柱内经络，使关节肌肉气血充实，达到滑利关节，增强肩颈脊柱活动的灵活性和稳定性。 总之，人体后天营养的充足与否，主要取决于脾胃的协调功能。因此必须重视脾胃的盛衰，无论何种疾病，如果胃气不衰，则身体易康复；反之，则身体多为不良。所以要把“保胃气”作为重要的保健原则，除了正常的食疗、药疗外，还必须加强保健后天脾胃的运动锻炼，“

9、须单举”运动确是一剂保健脾胃的良方。坚持习练“调理脾胃须单举”，可收到保健脾胃的功效。 第四式 五劳七伤往后瞧 本式通过“往后瞧”的动作，达到了调节脏腑机能，疏理任督二脉的功能。 中医理论讲，七情致病，多涉及脏腑气机失调、功能活动紊乱而发病。“五劳”，是指人的肝劳、心劳、脾劳、肺劳、肾劳五种劳伤。“七伤”是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种精神情志活动的损伤。 七情致病的真正因素在于机体本身。一般情况下，七情是人对客观外界事物的反应，属于正常的精神活动范围。但是，由于长期的精神刺激或突然受到剧烈的精神创伤，超过人体生理活动所能调节的范围，就会引起体内阴阳、气血失调，脏腑、经络功能活动的紊乱，

10、从而导致疾病的发生。因此，七情致病的因素是导致内伤病的主要原因。 人的七情活动与内脏有着密切关系。因为以五脏精气作为情志的物质基础，只有作用于机体内脏时，才能表现出情志的变化。素问阴阳应象大论说：“人有五脏，化五气，以喜怒悲忧恐。”这指出了情志活动和相应内脏的密切关系。情志的异常变化伤及内脏，主要是影响内脏的气机，使其功能紊乱而发病。如素问举痛论说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。” 习练者长期坚持做“往后瞧”动作，可疏通经络，强化脏腑功能，排除七情干扰，促进气血循环，保持健康的身心状态，精神愉悦，精力充沛。 通过“往后瞧”，上肢伸直外旋、扭转的静力

11、牵拉作用，可刺激足太阳膀胱经上的五脏和六腑等俞穴。下颏内收，胸腹向前伸展，脊柱微成反弓的活动，可刺激督脉、疏理任脉，使任督二脉在动作导引中不断受到松与紧的交替刺激，从而调动和脏腑器官经络和气血运行。“腹为阴，背为阳”，任脉循行于人体腹正中线，总任一身之阴经，故有“阴脉之海”之称，刺激任脉可调节人体阴经气血。督脉循行于脊柱正中线及头部正中线，能总督一身之阳经，故有“阳脉之海”之称，刺激督脉对全身阳经气血起调节作用。由于任督二脉相对应，所以“往后瞧”的动作导引，可以疏通任督二脉，全身气机得到发动，从而疏通脏腑经络，气血畅流不息，达到稳定情志、心静淡泊、青春常驻之目的。脏腑经络得到疏通，气血得到正常

12、运行，脏腑功能得到强化，身体各部组织得到精气的滋养，从而保持七情的正常活动，人体得到健康。 第五式 摇头摆尾去心火 本式通过“摇头摆尾”的动作来达到平秘人体阴阳、调理脏腑机能的作用。 “摇头摆尾去心火”主要通过对脊柱大幅度侧屈、环转及回旋，使头颈、腰腹及臀部、腿部等多种肌群参与收缩，既增加了颈、腰、髋、下肢的关节灵活性，也增加了肌力。同时，通过摇头，可刺激大椎穴(大椎穴为六阳经的汇总点，位于颈根后,第七颈椎棘突起和第一胸椎棘突起之间)，以提升阳气；摆动尾闾，可刺激脊柱和命门穴，“腰为肾腑，命门贯脊属肾”，肾在五行中属水，心在五行中属火，以水克火，只有壮腰强肾才能调理心火，所以刺激脊柱和命门穴，

13、增强肾阴对人体各脏腑器官滋养和濡润的作用，进而达到去心火的目的。 在操作方面，本式转腰的幅度与强度均大大增强：一方面强调了动作的轻巧与放松；另一方面还含有以腰部运动带动颈部运动之意。在作用方面由于大幅度的“摇摆”加大了对命门与肾脏的按摩作用，能起到养阴滋水的作用。中医学认为，心属火应对自然界之南方，位于人体上焦；肾属水，应对北方，位于下焦。正常情况下，肾水上济，以制约心火，使之不至于过旺；心火下降以温肾。两脏之间的这种生理关系称为心肾相交，水火既济。当心火过旺为患时，通过补益肾水的方法加以“灭火”，是常用的治疗法则之一。素问阴阳应象大论曰:“天地者,万物之上下也;水火者,阴阳之征兆也。”阐明天

14、地上下阴阳水火之间相互关系。素问六微旨大论曰:“升已而降,降者为天,降已而升,升者为地,天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。”从宇宙范围说明天地之间阴阳水火升降的自然规律,为以后的心火下降肾水上升奠定理论基础。中藏经提出:“水火相交,阴阳相应,乃为和平”观点,指出阴阳相交相应才属正常。在适应病证方面，主要作用于属于虚证的劳伤性疾病；本式作用于心火比较明显的虚实夹杂症候。 第六式 两手攀足固肾腰 本式通过幅度较大的俯仰腰身来进行“两手攀足”的动作，从而达到健固腰肾,疏通经脉，调理人体气血，促进生长发育的功能。 本功法以动为主，习练中要求动作自然伸展，舒缩充分，柔和连贯，松紧结合，使肌肉、筋脉

15、充分舒张，从而促使经气活跃，滑利关节，活血化淤，强筋壮骨。随着动作流畅展开，要做到意随形而动，主要集中在动作的部位和过程。练功中的呼吸吐纳，要与动作导引相配合，按照“起吸落呼”的规律，采取逆腹式呼吸方法，两掌缓缓上举时吸气，下落时呼气；两掌从腋下后插时吸气，推摩攀足时呼气，要求意到气到，气到力到。要使动作、意念、呼吸协调配合，必须坚持不懈地长期习练，熟练掌握功法技能，才能达到“调身、调心、调息”的目的。 中医理论讲“腰为肾之府”。黄帝内经素问脉要精微论：“腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。”肾位于腰部脊柱两侧，其生理功能是藏精、主骨、生髓，为生殖发育之源。又主纳气、主水，开窍于耳及两阴，其华在

16、发。中医理论认为，肾为先天之本，先天之精藏于肾。如灵枢本神说：“生之来，谓之精。”肾精化气，即为肾气。因此肾精充足，肾气就旺盛，肾精不足，肾气就随之衰减。肾精属阴称肾阴，肾气属阳称肾阳，对人体各个脏腑起着濡润滋养和温煦生化作用，它们相互依存，相互制约，互为转化，维持着相对的动态平衡，人体的生长发育和生殖能力就会正常。加强锻炼，从调节肾阴肾阳着手，做到炼精、保精、充养先天之本，增强肾脏功能。 通过“两手攀足”运动，脊柱大幅度前屈后伸，可刺激人体先天之本足少阴肾经。首先，此经起于足掌心涌泉穴，经内踝下方，沿下肢内侧后缘上行，贯脊属肾，络膀胱。当两掌沿两侧腰部推按腰、臀、腿、足经脉穴位，对肾、肾上腺

17、、输尿管有良好的牵拉按抚作用，不但可以疏通众多的经络不平之气，还对相联络的器官内脏起到调节作用，达到“滋肾阴、补肾气、壮肾阳、理胞宫”的效果。其次，还可刺激脊柱督脉与腹正中线任脉，打通阴阳经气机，发挥温补和濡养作用；推摩脊柱上的俞穴、命门、阳关等穴位，有助于调节肾阴，滋助肾阳，生精补髓，可防治生殖泌尿系统方面的慢性疾病。再次，足太阳膀胱经循行于脊椎两旁，联络肾，与肾相表里，按摩经脉八髎、委中、承山等穴，疏通经气，调和气血，对潜伏在膀胱经上的疾病，如头晕脑胀、腰背酸痛、股关节伸屈不灵等，都有较好的防治作用。 总之，人到老年，肾的精气衰减，生理机能和生殖能力随之减退，形体也逐渐衰老。在病理上，凡生

18、长发育和生殖能力表现异常，都与肾气虚衰相关，因此，人们必须重视肾气的盛衰，调养人体先天之本，以求固肾壮腰，延缓衰老。 第七式 攒拳怒目增气力 本式通过“攒拳怒目”的动作达到增强气力之目的。其动作柔和缓慢，圆活连贯，松紧结合，动静相兼，神与形合，气寓其中。 肝藏血，主疏泄，在体为筋，开窍于目。如素问五藏生成说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”素问五脏生成说：“人卧血归于肝。”元代医家朱震亨格致余论提出：“主闭藏者，肾也，司疏泄者肝也”。本式中的“怒目瞪眼”可刺激肝经，使肝血充盈，肝气升发。“筋为肝所主”，肝在体合筋，指全身筋的活动都依赖于肝之阴血的濡养及肝气之升发，素

19、问痹论“筋痹不已，复感于邪，内舍于肝”。通过习练“攒拳”动作导引，左右冲拳，前后拉动手臂筋脉，有助于改善肝藏血和调节血液流量的功能。同时攒拳，两腿下蹲十趾抓地，双手攒拳、旋腕，手指逐渐强力抓握等动作，可刺激手、足三阴三阳十二经脉的俞穴和督脉“阳脉之海”，从而调畅经脉气血，使全身肌肉、筋脉受到牵张拉动，达到全身筋肉壮实，气力增加的效果。 第八式 背后七颠百病消 本式通过“背后七颠”的颠足动作，达到调节脏腑气血功能和消除百病的目的。 足三阴三阳经在足趾末端交会，相应的脏腑有脾、胃、肾、膀胱、肝、胆。脚趾抓地可以刺激经络，使气血畅通，调节相应脏腑的功能。 人体在放松情形下，做颠足运动，五脏六腑在胸腹

20、腔中得到有规律地上下震动，使之气血得以充分的宣导，改善三焦疏通水道，运行水液。如素问经脉别论说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”同时又可轻度刺激下肢及脊柱各关节内外结构，并使全身肌肉得到放松复位，有助于解除肌肉紧张。脊柱为督脉存在之所，故可对督脉起到一定的刺激。督脉具有统率、督促全身阳经脉气的作用，能调整人体的阴阳平衡，故有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法。由此可知，该动作可改善人体各脏腑的气血运行，促进脏腑的生理功能，调节人体的阴阳平衡，从而达到保健康复的作用。 收势 上述八节功法，以形带意，以意领气，引导全身气机的开合运动，促进了机体形气神的协调统一。收势的“收”包含着两层意思。其一是“收尾”、“收场”的意思,练功将要结束了,通过最后的动作,使人体由运动状态转为非运动的自然状态；其二是收藏的意思。古人论曰：“放之则弥六合,退之则收藏于密”。这是说,练功时“气”要放得出去,又能收得回来,把它密藏在丹田，逐渐恢复到练功前安静的状态。