校对文稿的基本方法.docx

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1、校对文稿的基本方法百科名片 校对(Text-proofing)，古代称之为“校堪”或“校雠”，是出版编辑过程里的一个必须工序，主要工作是按照原稿去审查订正排印或缮写的错误。“校对”也可以是从事这个工序的人员“校对员”(Proofreader)的中文简称。 目录 文人笔下的校对 校对的重要性 校对方法 基本制度 校对标准 地位和作用 差错的基本类型 传统的校雠方法有四种 文人笔下的校对 校对的重要性 校对方法 基本制度 校对标准 地位和作用 差错的基本类型 传统的校雠方法有四种 功能 发展 新闻出版、文化工作职称列表 展开 编辑本段文人笔下的校对 明 沉德符 野获编著述国学刻书：“近年北监奏请重

2、刊二十一史，陆续竣事，进呈御览，可谓盛举矣，而校对卤莽，讹错转多。” 清 陈康祺 郎潜纪闻卷一：“命朱珪、戈涛、卢文弨、翁方纲等，校对于翰林院后堂东寳善亭内。” 巴金 寒夜五：“他只是机械地一个字一个字校对着。” 编辑本段校对的重要性 校对是保证学报质量的重要环节 是对编辑工作的继续和补充。校对 校对人员 必须高度负责，认真细致，树立严谨周密，一丝不苟的作风。 1根据原稿，核对并清除校样上的差错。 2改正在政治思想上和科学性上遗留的不准确的提法和词句。 3清除语法修辞上遗留的差错和毛病。 4清除错别字。 5解决和消除任何疑点。 把握校对标准 1编辑负责校对、印刷工作的组织和实施，及时送取稿件和

3、校样，做好与印刷厂的业务联系。 2校对以原稿为准，不得在校样上随意增补、删减，发现原稿错误及编辑处理的疏漏和失误做出标示，由编辑对原稿、校样予以处理。若作者提出修改时，要尽量坚持不动版面、不动字数的原则，减少改版的麻烦。 3准确使用校对符号，消灭错字，补齐遗漏，纠正版式错误，严格执行三校 校对人员 加点校制度，保证期刊质量。 4校对以对校、折校为主，根据实际情况，部分稿件由作者校对一次，校后由编辑对格式、质量复校一次。 5校对时要注意版面的规范、美观，排版的合理。校对差错率要保持在万分之二以下。 遵循校对的程序 交叉三校制 1一校：侧重对原稿校对，力求校样与原稿的一致，纠正版式错误，对有疑问处

4、做出标示。校后通读一遍。要求作者不能对原稿作大的改动。 2二校：校对时要确定一校校出错误已改正，纠正版式错误，并对文稿中的疑问予以处理，填补遗缺，统一体例。 3三校：校对时要确定二校校出错误已改正，对校样 校对符号 进行综合检查，清理差错，确定版面格式。 4点校：对三校校出错误予以核对，并对文章、版式作最后通校，确保清样无差错。 5校对签名。校对者应在每次校样上签名，并标明校次，以防差错。 6责任编辑甩开原稿和三校样，对清样进行阅读，寻找差错。在读样后，进行总体扫描，检查有无错字、漏字、表格与插图是否合乎规范，字体、字号使用是否正确等。 明确校对内容 1检查多、漏、错文字及标点、符号错误；核对

5、标题、署名，文中人名、地名、数字、公式。 2检查版面、格式，图表位置及表题、图题，字体、字号、字距和行距。 3检查标题位置、层次及转行，注释、参考文献及序号，核对中英文目录及页码与文章的一致。 4检查目录及对应的页码、刊眉、页码顺序、版权，封面、封二、封三、封底的文字、刊号、年月期号。 编辑本段校对方法 对校法 原稿放在左边，校样放在右边。先看原稿，后对校样。左手食指指着原 校对符号 稿上要校对的文字，右手执笔，顺着校样上相应的字句移动，遇到打错的地方。随时用校对符号或文字在校样上批注。特别要注意按照原稿逐字、逐句、逐个标点地校对，看、念、想结合进行。眼睛要在每个字、每个符号上停留一下，不要一

6、滑而过，同时有节奏地默读文句，并使脑子作出反映。切忌读书看报式校对。 折校法 原稿放在校对者正前面的桌上，校样拿在两手的食指、大拇指与中指之间。从第一行起校一行折一行，使原稿每一行的文字紧紧靠近校样上要校的那一行文字。要尽量做到一眼能同时看清原稿和校样的字句。折校法一般适用于原稿是打印稿或铅印稿，而不适用于手写稿。 读校法 由两人合作，一人朗读原稿，另一人核对校样，并改正校样上的错误。座位一般为读者在左、校者在右，以便校者在需要时向左边查看原稿。读者要将每个字、每个标点符号朗读准确，速度要缓慢，音调要有节奏。标题，每行另起等都要分别口头交代清。 以上三种校对方法各有优缺点。采用哪种校法，要根据

7、原稿和校祥的清晰程度决定。重要的文稿要采用两种以上的校法，并至少有两人参加校对。 编辑本段基本制度 校对处在发排后、印制前的质量把关环节，校对工作的质量，在很大程度上 校对流程 决定着出版物的内在质量。我们常说的编校质量，实质上是校对质量。编辑加工质量的一个重要方面，体现在原稿上留错的多少，校对工作的质量则体现在出版物上留错的多少；编辑工作的疏漏，由校对工作来弥补和完善，校对工作的失检则无可挽回地成为出版物中的差错。 那么，怎样才能保证校对的质量呢？除了加强校对队伍建设，提高校对队伍的整体素质外，还必须建立严密而有效的校对制度。 继承古代校雠的优良传统，总结现代校对的实践经验，我们认为必须建立

8、如下基本校对制度。 三校一读对片制度 “三校”即三个校次，这是必须坚持的最低限度的校次。“一读”即终校改版后的通读检查。“三校一读”不是某个人拍脑袋的规定，而是校对主客体矛盾运动的客观规律决定的，不这样做就保证不了校对质量。早在西汉刘向提出“校雠”概念时，就实际上提出了校次的问题，他校书，先通过“雠” 发现诸本差异，再进行“校”，断定诸本是非。隋唐时代官方翻译佛经，在誊抄过程中，实行“初校 流程图 、再校、三校”，最后由“主持”详阅。这是我国校雠史上最早的“三校一读”记载。宋太宗下令重校“三史”，明确规定“三复校正”，最后由他“御览”，也是“三校一读”。清乾隆时代编纂四库全书，对誊录本的校对，

9、最初只设分校、总校两级校官，乾隆皇帝翻阅总校后的四库全书荟要，发现了错别字，提出严厉的批评，于是在分校官与总校官之间增设复校官。全书誊录完成之后，乾隆又命总纂之一的陆锡熊“详校全书”，又发现了许多错讹。也是“三校一读”。 现代的“三校一读”，校法和任务各不相同。一校、二校以对校为主，任务是消灭录排差错；三校以本校为主，任务是发现并质疑原稿错讹；一读是最后通读检查。磁盘书稿校对，由于原稿与校样合二为一，一校没有可资比照的原稿，则应采用本校法，通过是非判断发现录排差错和原稿错讹。一校改版后打出二校样，一校样就成为二校的比照物，所以二校时应先对红，然后再进行二校。三校样打出后，校法同二校。如前所述，

10、三个校次是最低限度的校次，特殊的书稿，特殊的情况，还须相应增加校次。 对片是当代校对制度的创新，它是计算机排版制片新工艺的产物。计算机排版制片，有可能发生文字错乱丢失，因此制片完成后，必须将胶片一一与清样对照。对照的方法是：将胶片压在清样上面，通过移动胶片，使胶片上的字符图表与清样完全对合，如发现不能完全对合，则要采用对校法，将胶片与清样对校。 主体多元化与专业化相结合制度 现代校对主体多元化，作者、编者都参与校对，因而形成校对主体群。在主体多元化的情况下，必须坚持以专业校对为核心。所谓以专业校对为核心，有三层意思：其一，必须由专业校对员担任责任校对；其二，必须由中级以上职务的校对员或从事校对

11、工作五年以上的校对员来做三校；其三，必须由专业校对科室对校对工作进行全程监控和统一管理。实践反复证明，不这样做，校对质量就得不到保证。撤销校对科室，实行编校合一，或者完全依靠外校，实践反复证明是行不通的。 集体交叉与责任校对相结合制度 集体交叉校对，指由不同职级校对人员分别 校对符号 承担不同校次的校对，一般不得采取三个校次由一人包揽的方式。集体交叉校对，可以避免一人包校的知识局限和“熟能生错”的弊端，有利于最大限度地消灭差错。同时，集体交叉校对还是一种相互检查、相互监督的有效方式，后校次实际上是对前校次的质量检查。大部头书稿，还可实行分章集体交叉校对。在集体交叉校对的基础上，还必须指定一人或

12、二人为责任校对，对本书校对质量负总责。 4校对质疑与编辑排疑相结合制度。对于原稿上的差错，校对员只能质疑而无权修改，所以要实行校对质疑与编辑排疑相结合的制度。具体办法是：校对员发现了原稿上的差错，用铅笔在校样上标出，同时用铅笔提出修改建议，并打个问号表示质疑。全书校对完成后，由责任校对填写质疑表，连同校样、原稿一并送给编辑排疑。编辑必须对校对质疑一一斟酌。认为质疑正确，便用红笔在校样上改错，同时在质疑表上打“”表示认同。认为质疑不正确，则将校样上的质疑画掉，同时在质疑表上打“”表示质疑有误。磁盘书稿将原稿与校样合二为一，对于打印样上的明显错误以及不符合规范的字符，校对员有权正误，但校后应送编辑

13、过目认可。对于打印样上的疑点，则应采取质疑方式，送编辑排疑。校对质疑和改错建议，应尽量做到有理有据。必须指出，校对改错和质疑，不同于编辑的修改加工，主要是改正错别字和不符合语用规范的错误，以及明显的表达错误、语法错误和其他错误。 编辑本段校对标准 1编辑负责校对、印刷工作的组织和实施，及时送取稿件和校样，做好与印刷厂的业务联系。 2校对以原稿为准，不得在校样上随意增补、删减，发现原稿错误及编辑处理的 校对符号 疏漏和失误做出标示，由编辑对原稿、校样予以处理。若作者提出修改时，要尽量坚持不动版面、不动字数的原则，减少改版的麻烦。 3准确使用校对符号，消灭错字，补齐遗漏，纠正版式错误，严格执行三校

14、加点校制度，保证期刊质量。 4校对以对校、折校为主，根据实际情况，部分稿件由作者校对一次，校后由编辑对格式、质量复校一次。 5校对时要注意版面的规范、美观，排版的合理。校对差错率要保持在万分之二以下。 编辑本段地位和作用 校对是最重要的出版条件。古代校雠学将“校勘”的目的界定为：改正书面材料上的错误。多出善本，不出错 讨论工作 本，是我国出版工作的优良传统。做好校对工作，是出善本、不出错本的基本条件，这是既对作者负责、又对读者负责，功在当代、利及后人的事。 图书是一种思想文化信息载体，其作用在于将负载的信息传递给读者，并作为文化遗产积累传承。实现文化传播和文化积累，最重要的条件是“保真”，即准

15、确无误，完整无缺；失真的、残缺的信息是没有传播和积累价值的。图书是通过文字符号传递和贮存信息的，信息的“保真”，有赖于字、词乃至标点符号使用的准确无误。真理与谬误之间，有时只是一字一点之差。 图书出版过程存在的价值，在于以作者的原创作品为对象，在作者劳动成果的基础上进行再创造，这种再创造贯穿于图书编校工作的全过程。在校对过程，再创造的表现有二：其一，消灭书稿在录排过程出现的错漏，保证作者劳动成果不错、不漏地转换成印刷文本；其二，发现书稿本身可能存在的错漏，弥补作者创作和编辑加工的疏漏。校对是编辑工作的重要组成部分，是特殊的编辑工作，是学识性、文字性的创造性劳动。“校对是简单劳动”的观点是错误的

16、。校对在图书出版生产流程中，处在编辑后、印制前的关键环节 ,是图书质量保障体系的最后防线。 编辑本段差错的基本类型 校对以猎错改错为基本职责，校对工作者对原稿和校样上可能存在的差错类型心中要有数，这样才能更加自觉地校对流程猎错改错。 原稿和校样上存在着各种差错，归纳起来主要有如下10种类型： 1.文字差错。包括错别字、多字、漏字、错简、错繁、互倒、异体字、旧字形等，出现频率最高的是错别字。错别字是错字和别字的合称。像字但不是字叫做错字；是字但用在此处不当的字叫做别字。通常说的错别字，主要是指别字。 文字差错还有一种类型，即外文字母使用错误和汉语拼音错误。常见的错误有：各文种字母混用；大小写、正

17、斜体不符合规范；汉语拼音违反汉语拼音正词法基本规则及声调标注错误。 2.词语差错。常见的词语差错有： (1)错用词语；(2)褒贬不分；(3)异形词选用不符合规范；(4)生造词；(5)错用成语。 3.语法错误。包括词法错误和句法错误。 常见的词法错误有： (1)名词、动词、形容词使用不当；(2)数量表达混乱；(3)指代不明；(4)副词、介词、连词使用不当。 常见的句法错误有： (1)搭配不当；(2)成分多余或残缺；(3)语序不当；(4)句式杂糅；(5)歧义；(6)不合事理。 4.数字使用差错。出版物上数字用法的规定 (GB/T 158351995)是判断数字 使 用正误的国家标准，但对不同类型的

18、图书有不同的要求： (1)出版物上数字用法的规定不适用于文学作品和重排古籍；(2)使用阿拉伯数字，要求“得体”和“局部统一”；(3)科技图书必须严格遵循出版物上数字用法的规定的标准。 5.标点符号使用差错。 标点符号用法(GB/T 158341995)是判断标点符号使用正误的国家标准。标点符号有两大类：点号(7个)和标点(9个)。常见的标点符号使用差错，主要是点号错用：(1)该句断的不用句号；(2)句子内部该停顿的地方没用逗号，不该停顿的地方误用逗号；(3)非并列词语之间误用顿号，没有停顿的并列词语之间误用顿号，不同层次的停顿使用顿号造成结构层次混淆；(4)滥用分号，如并列词语之间误用分号，非

19、并列关系的单重复句内分句间误用分号，不在第一层的并列分句之间误用分号，应该用句号断开的两个独立的句子误用分号；(5)有疑问词但并非疑问句误用问号；(6)有惊叹词但并非惊叹句误用叹号；(7)整句引文误将句号置于引号外，非整句引文误将句号置于引号内。(8)表示约数的两个数字误用阿拉伯数字或两个汉字数字之间误用顿号。 6.量和单位使用差错。除古籍和文学读物外，所有出版物特别是教科书和科技图书，在使用量和单位的名称、符号、书写规则时，都应符合国家技术监督局 XX年发布的国家标准量和单位(GB3100310293)的规定。常见的量和单位使用错误有：(1)量名称不规范；(2)量符号不规范；(3)单位名称书

20、写错误；(4)单位中文符号的书写和使用不准确；(5)单位国际符号书写和使用错误；(6)SI词头符号的书写和使用不正确；(7)组合单位中文符号和国际符号混合构成的错误；(8)使用非法定单位或已废弃的单位名称；(9)图表中在特定单位表示量的数值时未采用标准化表示方式；(10)数理公式和数学符号的书写或使用不正确。 7.版面格式错误。常见的版面格式错误有： (1)规格体例不统一；(2)相关项目不一致；(3)文图、文表不衔接，不配套；(4)各种附件与正文排版格式不规范。 8.事实性错误。常见的错误有：事实有误；年代有误；数据有误。 9.知识性错误。要注意防范一般知识性错误，更要特别注意防范伪科学和反科

21、学。 10.政治性错误。要注意防范政治立场、政治观点、政治倾向错误以及导向性、政策性错误。 编辑本段传统的校雠方法有四种 即对校法，本校法，他校法，理校法。这四种校雠方法，是史学家陈垣总结前人和自己校对符号4的校雠经验概括出来的，得到校雠学界的公认，被称作“四种基本校法”。这四种基本校法，完全适用于现代校对，因而也是现代校对的基本方法。 对校法 陈垣说：“对校者，即以同书之祖本与别本对读”，“其主旨在校异同，不校是非”。对校法，校异同，是校对的基础性工作。陈垣说的“以同书之祖本与别本对读”，是指古籍校勘。由于辗转传抄传刻，古籍多有讹误和漏失，所以，整理古籍必先搜集同一种书的不同抄本或刻本，从中

22、选择一本内容比较完整的作为底本，而以其他本作为比照，通过对读找出祖本与别本之间的异同。但是，发现了差异，却不能以别本为依据改祖本，而必须“据异同以定是非”，用“校是非”的办法来解决矛盾。因为存在三种可能性：可能是别本错了，也可能是祖本错了，还可能是诸本皆错。可见，古籍对校，只能发现问题，而不能解决问题。现代对校就不一样了，它以原稿为依据比照校样，发现了两者的差异，通常可以断定是录排错了，所以原则上应当以原稿为依据修改校样。这样一来，有人就认为“校对不过是字对字，认得字的都可以干”。这是误解。对校当然要“字对字”，但“字对字”也大有学问。同样采用对校法，为什么编辑没有发现的差错却逃不过校对员的眼

23、睛呢？这是因为：第一，校对员精通对校操作技术，如点校、折校等，因而得心应手；而没有经过专业校对训练的编辑，由于没掌握对校操作技术，对校时往往顾此失彼；第二，校对员在校对实践中，养成了不同于编辑的阅读习惯。编辑阅读校样是“线性阅读”，把一个句子作为阅读单位，往往“得意忘形”，难以察觉个体字符的差异。而校对员对校时是“点性阅读”，把字、词、短句、符号作为阅读单位，例如“科学意味着文明”在校对员眼里，是“科学”“意味着”“文明”三个阅读点。训练有素的校对员，在对校过程中甚至可以做到“得形忘意”。第三，汉文字出错有其内在规律，例如上举“科学意味着文明”，“科学”容易错作“科技”，“文明”容易错作“文化

24、”，这种出错规律，我们给它取了个名称，叫做“义连易讹”。“科”与“技”义连，“文”与“化”义连，人们在写“科学”“文明”时，容易下意识地错写成“科技”“文化”。而“科技意味着文化”在习惯线性阅读的编辑眼里，依然是“科学意味着文明”。坚持点性阅读的校对员，又掌握字词出错规律，就如同有了“火眼金睛”。校对工作专业化的必要性正在于此。郭沫若亲自校对自己的学术著作青铜器时代和十批判书，校了几遍，仍有错误，因而感慨地说：“青铜器时代和十批判书都由我自己校了几遍，但终不免有错误，深感校书之难。”钱钟书的管锥编出版后，发现500余处错误，他在重印本的后记里感慨地说：“校书如扫落叶。” 本校法 陈垣说：“本校

25、者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。”这里说的“异同”，是指出书中的内在矛盾，“前后互证”是发现内在矛盾的方法。一本书或一篇文章，前后是有内在联系的，如果前后矛盾或文意不贯，就可能存在问题，就必须进行是非判断。现代校对的通读检查就是“本校法”。原稿本身存在的差错，用对校法是发现不了的，因为表现在原稿和校样上是相同的。只有采用“本校法”，通过书稿的内在矛盾才能发现差错。举个校对实践的实例：某书稿正文里说：“公元XX年，四川发生大地震。”一位资深校对员校到书末发现一条注文：“天宝十五年，帝奔蜀，川中大震。”正文说“四川发生大地震”，而注文说“帝奔蜀，川中大震”。正文与注文发生了矛盾。

26、原来，天宝十四年，爆发安史之乱，唐玄宗仓皇出逃，于次年逃到四川，川中百姓大为震惊。这就是“帝奔蜀，川中大震”的含义。公元XX年，四川并未发生大地震，而是“大心震”。作者将“川中大震”误解为“四川发生大地震”，校对员用“本校法”发现并改正了原稿这处知识性错误。书稿中有些错误通过一句话中的内在矛盾便可发现。 他校法 陈垣说：“他校者，以他书校本书。”这里的“他书”不同于“对校法”中的“别本”。“别本”是同一种书的不同版本，现代校对的“别本”则是校样。而“他书”指其他的书，当然是与本书内容相关的书。校对常用的“他书”是各种工具书。陈垣强调指出：此法“用力较劳”，“但有时非此法不能证明其讹误”。举例说

27、：杜甫有首名诗，题为自京赴奉先县咏怀五百字，诗中有“葵藿倾太阳，物性固难夺”句，许多注家都把这句诗译作“向日葵老是围着太阳转”。“葵 ”就是向日葵吗？要解此疑，就得实行“他校”。先查植物志之类的工具书，得知向日葵原产北美，17世纪才传到中国，而杜甫是8世纪人，根本没有见过向日葵，证明“葵藿”并非向日葵。再查本草纲目，又知葵是古代的一种蔬菜，它有个特性，叶子向阳。接着查说文解字及有关古籍，又得知“藿”，是豆种植物的叶子，在杜诗里，藿是叶的代词，葵藿即葵叶。原来古代文人把“葵叶向阳”人格化，说葵叶向阳是为了“卫其足”，并进而赋予它亲情的内涵。左传成公十五年批评鲍庄子不讲亲情，说他“不如葵，葵犹能卫

28、其足”。曹植在求通亲亲表上用了这个典故，向哥哥曹丕说：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之也。”他自比葵藿，表示对哥哥的衷心拥戴。宋代诗人黄庭坚在题净因壁诗中就直接用“葵叶”：“蕉心不展待时雨，葵叶为谁倾太阳。”显然，注家因为望文生义，误释了杜诗。辨识这类错误难度较大，只有“以他书校本书”，才能找到正确的答案。 理校法 理，即推理，运用自己的知识进行分析、推理，作出是非判断。段玉裁说：“所谓理校也，遇无古本据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。”发现了问题，又查不到可靠的根据，就只能运用“理校法”作出是非判断。举一个清代学者王念孙理校的典型案例。战国策上有一名篇，题为触詟说太后，古

29、文观止选了它，是千古名作。两千年来，没有人怀疑它。到了清代，王念孙却怀疑“触詟”二字有误。该文说：“赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：必以长安君为质，兵乃出。太后不肯，大臣强谏。太后谓左右：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。左师触詟愿见，太后盛气而揖之。”王念孙觉得：“有复言”与“左师触詟愿见”前后句文气不贯。他认为，“左师触詟愿见”可能是“左师触龙言愿见”之误，“言愿见”同前句的“有复言”文气就贯了。这里，涉及一个历史人物左师究竟姓甚名谁，叫做“触詟”还是叫做“触龙”？如果此公名叫“触龙”，那么王念孙的推理判断就完全正确，可能是后代传抄将“龙言”二字错合成詟字。XX年长沙马王堆汉

30、墓出土帛书战国纵横家，上面明明白白地写着：“左师触龙言愿见。”证实了王念孙推理判断的正确性。于理不合又无据可查的，在现代著作中仍然存在。现代著名编辑周振甫，就曾用理校法发现毛主席在沁园春雪词中的一处笔误。该词首次在诗刊上发表时，词中有“原驰腊象”一句，周振甫为毛主席诗词讲解作注时，认为“腊象”当作“蜡象”，蜡，色白而凝重，用“蜡象”形容雪原，好像白色的象群在原野上驰骋，更加合乎情理。于是，他给诗刊主编臧克家写信请教，臧回信同意将“腊象”改为“蜡象”。 编辑本段功能 刘向关于“校雠”的定义，已经概括了校雠的两大功能：“校其上下，得缪误”发现原著存在的谬误；“一 校对符号5 人持本，一人读书，若怨

31、家相对”发现不同版本之异同，改正传抄的错讹。清代校雠大家段玉裁，总结了两千多年来的校雠经验，用更加明晰、更加准确的词语，将校雠的两大功能概括成六个字：校异同，校是非。校异同和校是非也是现代校对的基本功能。 什么叫做“校异同”？段玉裁说：“照本改字，不讹不漏。”什么叫做“校是非”？段玉裁说：“定本子之是非。” 具体说，校异同的要旨在“异同”上，要求校书人将同一种书的不同版本逐字逐句进行比照，发现它们之间的差异，或者漏字、多字，或者用字不同，或者句子有别，总之是有差别，说明存在问题。“同”一般可以不去理它，发现了“异”怎么办？段玉裁的办法是：“据异同而定是非”“择善而从之”。因为不同的版本之间出现

32、了“异”，但不能立即断定哪个本子是正确的，必须进行比较分析，作出是非判断，选择其中更恰当、更合理的，“择善而从之”。有时可能诸本皆错，那就需要推理判断。现代校异同不同于古代校异同，现代校异同是比照原稿核对校样，发现了校样上的“异”，原则上应依据原稿改正校样，而无须进行是非判断，这叫做“对原稿负责”。 校是非不同于校异同，它的功能是发现“本子”之是非，这与“异同”无关，因为几个本子都相同却可能都是错误的。就是说，要分析字义、词义、文意，从而作出是非判断。所以，段玉裁认为：“校书之难，在于定其是非。” 段玉裁对校雠功能的概括，不仅是对刘向“校雠”概念的阐释，还反映了两千多年来校雠理论与实践的发展。

33、段玉裁认为：“不先正底本，则多诬古人；而不断是非，则误今人。”这两句话十分精辟，阐述了校雠两大功能的不同作用。所谓“正底本”，即改正传抄、传刻错讹，恢复原著真貌，表现了对原著作者负责；所谓“断是非”，即发现并改正原著可能存在的谬误，表现了对读者负责。段玉裁的这种校雠理念和态度，是我们应当学习和继承的。 校异同是机械法，功夫在“对”，要求认真仔细，一丝不苟。校是非的功夫在学识、心智，要依靠校书人的学识水平和判断能力。 编辑本段发展 “校对”是由“校雠” 演变而来的，它的演变过程是与出版生产力发展过程同步的。 编校“校雠”是复合式合成词，词是合成的，词义也是合成的，即由“校”的含义与“雠”的含义合

34、成。 校，形声字，从木交声，本义“木囚”。木囚是古代的木制刑具，如枷、桎梏。易曰：“屦校灭趾，何校灭耳”。屦，古代用麻、葛制成的鞋，在这句话里指代脚。屦校即戴在脚上的“桎”，容易损伤脚趾，所以说“屦校灭趾”。何，荷的通假字，荷校即套在脖子上的“枷”，容易损伤耳朵，所以说“何校灭耳”。校字的这个本义后来不大用了，而用它的“对合义”。桎和枷，都是两片对合囚人的，古代学者借这个“对合”义，表示“比勘”“订正”。于是有了“校书”这个概念。 “校书”这个概念，有史可考的最早见于国语鲁语下，它上面有如下记载：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师。”唐代学者孔颖达经过考证，认为历史上确有其事。他说：“言校者，

35、宋之礼乐，虽则亡散，犹有此诗之本，考父恐其舛谬，故就太师校之也。”上古时代的诗分为三大类：风，雅，颂。风，是民歌民谣；雅，是政论诗；颂，是祭祀时配曲的歌辞。“商之名颂”是商代著名的配曲祭祀歌辞。正考父其人，是西周宋国的大夫。公元前11世纪，周公平定武庚反叛后，把商的旧都周围地区封给纣的庶兄微子启，微子启在那里建立了宋国。因为是商的后裔的封国，所以保存了商代的“颂”，正考父搜集到十二篇“商之名颂”，怕有差错，便请精通音律的周太师帮助校正。这是我国历史上最早的校书活动，距今已经2800多年了。从此，对古籍进行文字比勘活动，就称作“校”。正考父之后，最有名的校书人是孔子。孔子是正考父的七世孙，他继承

36、了先祖的传统，编校了被后世尊为“六经”的诗书易礼乐和春秋。 到了西汉成帝时代，“校”这个词被“校雠”取代。 西周之后，经历了500多年的战乱，春秋之前的古籍历经浩劫。秦始皇统一中国后，又实行不许民间藏书的错误政策，收缴焚毁了大量民间藏书。后来楚霸王又把秦皇宫连同它的藏书烧个精光。汉朝建立后，中华文化面临断失的危机。汉朝统治者花了一百多年时间，搜集流散在民间的古籍。但是，搜集来的古籍残缺不全，亟须整理。至成帝河平三年，朝廷开始组织大规模的校书活动。负责校经传、诸子、诗赋的大夫刘向，提出“校雠”这个概念。 关于校雠的含义，刘向说：“一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，

37、故曰雠也。”刘向的这个定义，鲜明而形象。他告诉我们：校与雠，是两种校对功能和两种校对方法。校的主体是一个人，客体是一本书，校对主体采用通读的方法，通过书中的内在矛盾，发现并改正谬误。雠的主体是两个人或多个人，客体是一种书的两种或多种抄本，校对主体将不同版本对读比照，发现诸本的差异，然后对“差异”进行考辨，“择善而从之”，目的在于改正传抄的讹误，恢复原著的真貌。 刘向为什么用“雠”来表示“对校”呢？雠，会意字，左右各一个“隹”字，隹是象形字，甲骨文里有，象鸟之侧形，本义“短尾鸟”。两个“隹”，中间夹个“言”，会意为“对鸣”。由“对鸣”引申为“对答”“对头”“仇敌”。刘向用“雠”表示“对校”，除了

38、用它的“对鸣”义外，还用了“仇敌”义，表示“猎错如猎仇”，所以古代学者又将“校雠”称作“校仇”。这也说明了“校雠”的严肃性。 刘向用“雠”取代“校”的“对合”，同时赋予“校”“校其上下，得缪误”的新义，创造了“校雠”这个新词，是对校雠理论和实践的发展。其实，这是客观形势决定的。在当时的历史条件下，刘向校书要做六项工作：备众本，订脱误，删复重，辨异同，增佚文，存别义。辨异同只是其中一项工作，他还要做大量的查考、推理、判断、删削工作。这一系列工作只用“对合”来概括显然是不够的，于是创造了“校雠”这个词来表示新的校书功能。刘向等人经过几十年的精心校雠，为后代留下了大批古籍善本，为中华文化的传承作出了

39、巨大贡献，他在校雠理论上的卓越建树，更为后世学者所推崇。 在长期的校雠实践中，“校雠”的内涵不断扩大，除了文字比勘订正外，还兼及版本、目录、典藏。到南北朝时，学者们将“校雠”分为“广义校雠”与“狭义校雠”，并用“校勘”这个词来表示“狭义校雠”，专指文字比勘订正。“校勘”的“勘”，取“甚力”的含义，表明校书工作当下大功夫花大气力。所以，文字学家将“校勘”定义为“覆定”，即再三校核而后定。 随着出版生产力的发展，校勘工作又出现分工。东汉发明了纸，隋唐发明了雕版印刷，因而出现了用雕版批量复印图书的出版生产革命。古籍经校勘而成定本之后，先用毛笔誊写在纸上，叫做“写样”，然后将写样反贴在木板上雕刻。由于

40、写样时可能出现错漏，在刻版之前必须比照定本核对写样，改正差错之后再行刻版。这样，古籍出版过程就存在两次校勘：第一次在写样之前，其任务是完成定本；第二次在写样之后，其任务是改正誊写错误。这第二次校勘，后来称作“校对”。宋版书上印有编纂者和校对者的姓名，说明那时开始出现编校的分工。编纂和校对的彻底分离，是出版生产近代化之后的事，即引进铅活字排版和机器印刷技术之后的事，至今只有一百多年的历史。 由“校”而“校雠”而“校勘”再演变为“校对”，反映了我国出版生产力的发展变化，说明了编校分离是出版生产近代化的产物，是历史的进步。 现代校对是由古代校雠演变而来的，但是与古代校雠有很大的不同，它们最主要的区别

41、是：现代校对处在编辑工作完成之后，不承担古籍的校勘任务，现代校勘属于编辑工作。现代校对虽然沿用隋唐以后的“校对”这个术语，但其内涵也与古代校对不尽相同。首先是对象不同。现代校对的对象不是写样，而是编辑定稿本和据此排版打印的样张。其次是任务不同。古代校对的任务只有一个，即将写样与定本比照核对。现代校对的任务有三：一是比照原稿校核校样，依据原稿改正排版错误；二是采用通读方法，发现并改正原稿本身可能存在的错误；三是通过技术整理，保证版面格式的规范与统一。再次是校对制度不同。现代校对作为出版生产流程的独立工序，建立了一整套校对质量保障体系。 编辑本段新闻出版、文化工作职称列表 作家 | 记者 | 新闻编辑 | 编辑 | 技术编辑 | 校对 | 撰稿人 | 翻译 | 图书资料业务人员；档案业务人员；考古和文物工作人员；美术馆、博物馆业务人员；展览讲解员