高雅文化对低俗文化:从文化研究的视角进行的讨论.doc
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1、高雅文化对低俗文化:从文化研究的视角进行的讨论文章来源 毕业论文网 为什么研究通俗尤其是西方的通俗文化?主要是因为,按照释义,它是当下主要的文化表达方式。我们生活在发达国家的人(几乎每个人)的生活都被它所围绕着并且部分地为它所渗透。它是快乐与意义的宝库。它是文化借以认识自身的镜子。它充斥着整个世界:对许多人而言,名流与虚构的人物就象是远方的熟人似的。它点缀着谈话以及个人与的学术论文集,把国内以及国际社会各界吸引到一起。最后,通俗文化需要讲授与研究,就因为它象那样存在着。(路易斯2001) 不过学术与通俗文化之间的关系仍然惹人争论。首先,关于通俗文化
2、的学术著作,特别是声称通俗文化对大众具有进步影响的(那些所谓的文化平义者们经常那么讲),有虚夸之嫌。谁不曾为文化理论家们关于嘻哈(hip-hop)或者神秘博士(Dr Who)的高谈阔论而感到难堪过?之所以会这样,当然不是因为若把两者相提并论,则学术著作太严密深奥,而通俗文化太琐碎无聊;也不是因为通俗文化俯拾皆是,因此对它进行学术批评是多此一举的;而是在通俗文化自身内部,知识分子的自尊常常受到令人泄气的嘲弄。既然大多数形式的通俗文化都承诺给人带来直接的快乐,它就把严肃性隐藏于娱乐之中。无论它可能会多么强健有力多么洞悉入微,它的第一要求总的说来是要能现在消费。 &
3、nbsp;通俗文化还动摇了关于重要性的学术偏见,因为它的作品和风格往往只流行很短一段时间。学院结构上适应持久的作品,它本身即是保存文化的主要机构。那些种学术研究旨在从其课题中提炼出一种振奋人心的进步的与寓意,他们着眼于将来,而这一点是通俗文化所主要缺乏的。学者们由于工作的缘故,属于中产阶级,与权威相联系,而大量的通俗文化来自并且针对那些只接受过义务的人。这也无济于事。实际上,通俗文化通常至少是表面上尤其是在样式上跟嘻哈音乐或者朋克(punk)一样,是反权威的。所有这一切意味着许多关于通俗文化的最有洞见的工作比任何学究式的理论家都更能贴近通俗文化本身。例如,在美国,象格雷尔•马科斯(
4、Greil Marcus)、安妮•鲍厄斯(Anne Powers)或者勒斯特• 彭斯(Lester Bangs)这样的报纸撰稿人所写的这方面的东西一般比学究式的理论家们写的要好一些。许多学术著作极力想要溶入大众,但很少成功。 上的通俗文化 西方通俗文化是一个历史形成物这一点经常为理论家们所忘记。对其过去没有认识,就不能对它进行分析,因此了解高雅文化与低俗文化之间的关系史这一点很重要。众所周知,那种如今在西方通行的分类是最近才出现的。当一种基于古典教育与赞助体制、以经典书目(如希
5、腊和拉丁作品)为中心的贵族阶层的文化与一种大部分是没有文字的、以非商业性的嘉年华会、大众体育、节日和仪式为中心的平民的文化相对立的时候,这种分类并不存在。(斯塔里布拉斯和怀特,1986)。从18世纪中叶开始,那种结构发生了改变,结果两种文字形态的文化并存,一种是精英文化,另一种是非精英文化,两者都日益商业化,并使用俗语。在这种情况下,精英文化变为围绕明确的道德原则建立起自己的体系,其中包括这样一些观念:文化永恒,文化具有提供道德的责任,文化具有协调与满足自我、作品个性以及其最伟大的创造者们的天赋才能的能力。(吉尔洛伊Guillory,1993) 另
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